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從古代到現代，探索各時代刀劍文化與歷史事件的文章群。
日本刀從直到彎曲的形態轉變反映了古墳時代向平安時代過渡期間的軍事創新和冶金技術進步。
南北朝時期（1336－1392）以日本刀的黃金時代聞名，但同時也是「武士收藏」的黎明時期，當時的大名開始親自蒐集和累積著名的刀刃。戰爭所產生的大規模刀劍流通與對傑作的美學興趣相結合，為後來室町時期蓬勃發展的刀劍品鑑文化奠定了基礎。
1590年的小田原征伐象徵著豐臣秀吉天下統一的完成。本文從歷史角度探討這場大規模軍事行動如何影響了刀劍的供需、產地以及工匠的流動。
超越武器本身，刀在武士文化中被定位為精神修養的工具。本文探討禪的影響、柳生新陰流的哲學，以及武藏關於心劍關係的教導。
島原之亂於1637年爆發，是日本近世最大的一揆，也是和平江戶初期的重大軍事衝突。藉由反亂勢力與幕府軍在原城的包圍戰，我們能夠瞭解tōken（刀劍）及武器在和平時期的實際狀態。
1575年的長篠之戰以織田-德川聯軍的槍砲戰術擊敗武田騎兵而聞名。本文從歷史事實出發，探討日本刀在這場槍砲主角的著名戰役中如何在近戰與追擊中發揮作用。
種子島於1543年火器的傳入改變了日本的戰場與軍事體制。本文探討了在新武器擴展的時代，nihonto（日本刀）在近距離搏鬥與格鬥中所保持的重要作用，並追蹤刀劍需求的歷史轉變。
根據歷史記載，本文追溯了受火灾損傷的刀——稱為yakemi（焼身）——的命運，並敘述關於據傳在本能寺失落的信長鍾愛名刀的軼事。
大典太光世（Ōdentai Mitsuyo）為天下五劍之一的國寶太刀，相傳為平安末期筑後三池流開山人三池典太光世（Miike Tenta Mitsuyo）所鍛造。本文介紹了這把名刀的來歷——自足利家經豐臣秀吉之手傳承至前田家，現由前田育德會收藏。
傳承於東大寺正倉院的寶刀，根源於聖武天皇的遺愛之物，代表著記錄在《國家珍寶帳》中的天平文化最高成就。本文介紹了禮儀刀劍的系譜，包括kara-tachi（金銀鈿荘唐大刀），以及yo-hō-ken（陽宝剣）與in-hō-ken（陰宝剣），這些刀劍在明治時期被重新發現。
三日月宗近（三日月宗近），為天下五劍（天下五剣）之一，是一把據傳由平安時期京都大師級刀匠三條宗近（三条宗近）所作的國寶太刀，現收藏於東京國立博物館。本文介紹了其優雅的hamon，特色是一系列月牙形的uchinosuke（打除）紋樣，以及它從高台院（高台院）傳至德川幕府的傳承史。
鬼丸國綱是天下五劍（Five Swords Under Heaven）之一的著名刀劍，傳統上歸因於國綱，他是鎌倉時代京都Awatauchi流派的高級工匠，目前作為皇室私產由皇室機構持有並管理。其來源跨越數個世紀，從Hojo家族傳承，經過Ashikaga、Oda、Toyotomi和Tokugawa家族，最終到達皇室。
關於作為征夷大將軍的坂上田村麻呂在平安初期領導蝦夷征服，與東北地區蝦夷社會所使用的蕨手刀（蕨手刀）之間的關係概述。我們探討東方戰士文化在直刀向彎刀過渡時期所扮演的角色。
七支刀（shichishi-tō / 七支刀）是傳承於奈良縣天理市的石上神宮的古代刀劍，被指定為國寶，以其獨特的形態（兩側各有支刃）和用金象嵌（kin'zōgan / 金象嵌）銘刻的銘文而聞名。本文探討了根據銘文記載百濟王向倭王贈送這把刀的經過，以及四世紀東亞的國際關係。
松平定信在領導寬政改革（1787–1793）的時代，刀劍文化是如何發生轉變的？本研究探討當社會在天明飢荒和毀壞商店的混亂後重獲穩定之際，如何出現了一股新的思想潮流：對刀劍美學價值的重新思考，以及新新刀（shin-shin-tō）運動的序章。
京都國立博物館2026年春季展覽「刀劍牽繫的羈絆」以國寶和重要文化財為特色，採用教育方式進行刀劍鑑賞。該展覽展示了刀劍如何充當連接歷史人物、政治權力和美學傳統的媒介，為初學者到經驗豐富的愛好者提供日本刀劍文化學習的基礎。
戰國時代的戰爭經濟中，武器的調達成本直擊大名的財政。本文詳細說明刀、槍、火槍各自的行情與入手途徑、向刀工的報酬體系、大量調達時的價格談判——從經濟史、流通史的視角闡述支撑戰爭幕後的武器市場實態。
驗證慶長19～元和元年（1614～1615年）大坂冬之陣、夏之陣期間發生的刀劍大規模掠奪、散佚，說明豐臣家滅亡後德川幕府推進的刀劍秩序重編與對武家社會的影響。
平家战争（1180–1185）是日本首次大规模、长期的全国内战。本文从供给端——刀剑锻造师与刀工的角度，详细分析了这场战争对刀剑需求和工匠迁移的影响。
對於文久、元治、慶應年間（1861–1868）如何將尊王攘夷運動與刀劍文化交織在一起、塑造愛國者、浪人和武士持刀習俗，以及引導刀匠活動的探討。
南北朝時期（1336-1392）的戰爭促進了劍術製造業的快速擴張。戰爭需求推動了產業增長、專門化的鍛冶操作、包括相州傳（Soshu style）在內的新型hamon（刃文、刀刃圖案），以及改善的劍匠薪酬和地位。這個時代的技術創新和組織方法成為了日本刀劍製造的基礎。
京徳之亂（1455-1483）是關東地區長達28年的內戰，打斷了來自主要生產中心的刀劍供應，迫使北關東刀工（刀工）實現獨立並建立本地生產。隨著御番鍛冶（御番鍛冶）朝廷指定的鍛冶人制度停止運作，地方領主直接僱用本地鍛冶人生產大量製作的刀劍（數打ち刀）。這一從依賴中央作坊轉向自主本地製造的轉變標誌著刀劍製作傳統的地理多元化的開始，這將成為戰國時期的特徵。
分析永德之亂如何重塑關東地區的製刀景觀，著重於大量生產需求、地方刀工的興起，以及向戰國時代的過渡。
探尋參勤交代途中武士的刀劍攜行禮儀、旅用拵刀裝具的發展、以及在鄉武士刀劍管理的實態。
本文解析了江戶中期（元祿至寶曆時代）發生的刀劍鑑定熱潮的社會背景，以及由本阿彌家獨占的「正真書」鑑定書發行系統的實況。詳述了鑑定費用標準、分家之間的競爭以及偽造鑑定書問題。
十五至十六世紀日本通過勘合貿易與明朝、朝鮮以及經琉球的東南亞貿易途徑進行日本刀官方出口路線的檢視。
繼元祿文化的成熟之後，本文探討宝永・正德時代——以將軍交替和儒教禮儀強化為特點——對刀劍形態、刀具裝飾職人技藝以及刀鍛冶社會所產生的影響。
說明京葉改革（1720年代）對武士持刀文化的影響及新刀晚期刀工的活動。探討一個以刀身為中心的審美欣賞、《享保名物帳》編纂及劍術流派繁榮並行發展的時代。
建武式目（建武式目）與室町初期刀劍政策。說明足利尊氏如何透過保護鍛治師來管理南北朝時期大規模的過度生產，為受管制的武士刀劍文化的御番鍛冶（御番鍛冶）系統奠定基礎。
1185年壇之浦戰役是源平合戰的最終決戰，也是日本刀劍文化史上的關鍵時刻。
天下五劍之一的童子切安綱。據傳由伯耆安綱於平安末期打造的太刀，承載著源賴光斬殺酒呑童子的傳說，先後流傳於織田信長、豐臣秀吉及德川將軍家。現由東京國立博物館收藏，被指定為國寶。本文將詳細闡述其來歷、形狀及鑑定特徵。
與源義經相關的膝丸（薄緣）是源平之戰時期最具傳奇色彩的刀刃之一。
在南北朝時代（1336-1392）的動亂中，追溯備前、山城和相州等主要製刀地區鍛刀社群的歷史分散、遷移和重組。
大包平是一把平安時代後期的tachi刀劍，相傳出自備前刀匠Kanehira之手，這把刀身長度達89.2釐米的傑出tachi乃國寶中的國寶，被評價為「天下第一刀」。本文詳細介紹其經由岡山藩主Ikeda家族代代相傳的來歷、蘊含於其超大刀身中的技術意義，以及其在東京國立博物館中的保存狀況。
上杉謙信（1530-1578年），被尊為戰神，與日本刀有著深厚的淵源，並在越後藩贊助劍匠。
透過文學作品中對刀劍的描寫，探索平安時代刀劍的美學、宗教意義及社會角色。從《源氏物語》中的著刀儀式、《枕草子》中的武士世界觀，到《今昔物語集》中對武士的描寫，本文透過文學的視角來探討平安時代的刀劍文化。
檢視鎌倉幕府衰落前動蕩的元弘-正慶時期中刀身風格的變化，以及南北朝時期大刀擴張的早期跡象。
全面概述江戶初期第一個世紀中刀劍文化的轉變，從德川幕府的成立到向民政統治的過渡。
探討1736年的元文改鑄（元文改鋳）和將軍家重統治下的劍道（剣術）擴展，說明上升的刀價格、正式禮儀將刀提升為身份象徵，以及雙軌刀匠市場——由幕府贊助的官方刀匠（御用鍛冶/goyō-kaji）和開放競爭的獨立刀匠（町鍛冶/machi-kaji）——如何塑造了日本刀文化的這個關鍵時代。
應仁文明之亂（応仁・文明の乱），一場從1467年至1477年間以京都為中心的大規模內亂，成為了歷史上的轉折點，將備前的刀匠分散至日本各地，並觸發了美濃、相模和大和等地獨具特色的地方製刀文化的形成。
对日本晚平安至镰仓时期建立的"六国五本"刀剑产地与材质品质分级体系的说明。
探討佩里抵達後社會動蕩如何影響刀匠，以及尊皇攘夷思想如何塑造了江戶末期最後的高品質古典刀。
本文說明了朝鮮半島（百濟、高句麗和新羅）和中國（隋和唐）的移民帶來的鐵工和鍛造技術對六至七世紀飛鳥時代大和武器製造的影響。通過對保存在正倉院的大陸來源刀劍材料的檢查、古墳出土器物中刀劍的分析以及大刀形式演變的研究，本文追溯了日本刀的原型。
天正慶長年間（1573-1615）安土桃山文化與刀劍美學之關係的探討。檢視由千利休體現的侘寂美學及其對劍装設計的影響，以及豐臣秀吉與德川家康作為政治展示的華麗劍装的對立面，並考量該時代對刀劍美學的深遠影響。
分析了從奈良時代和平安初期的直刃過渡到平安中期確立的彎刃太刀的過程，通過三個視角進行檢視：騎兵戰術、玉鋼技術以及東方武士氏族的崛起。比較了關於彎刃起源的競爭理論，並討論了現存三條派太刀的形態特徵。
追溯明治中期至大正時期，於1876年頒布《刀劍廢止令》（Haitōrei）後對刀劍文化的重新評估及恢復攜帶刀劍權利的辯論。涵蓋因民族主義運動、中日戰爭及日俄戰爭而引起的軍用刀劍需求激增、晚期Shinshinton刀匠的活動，以及現代刀劍學術研究與鑑賞文化的建立。
文化文政時代不僅見證了新新刀刀匠的興盛，也見證了刀劍鑑定文化從武士階級傳播到商人社會的過程。本文追溯了鑑定證書的商業化、通過出版著作傳播刀劍鑑賞知識，以及收藏家沙龍的興起。
本文探討德川御三家（三大德川分家，Gosanke，御三家）的刀劍文化：尾張繼承美濃與相州傳統及正宗模作；紀伊發展出實用的武士刀裝美學（koshirae，拵え）；水戶在水戶學（Mito-gaku）的影響下倡導古刀復興（koto，古刀）。透過區域性鍛冶人贊助與收藏，本文展示了地方差異如何塑造了江戶時期的刀劍美學。
