鶴丸國永：皇室寶劍與天下五劍遺產

天下五劍——具有卓越出處的著名刀刃分組

「天下五劍」是自現代開始使用的集合術語，用來指代五把在日本刀歷史中被認為具有特別卓越出處、品質和地位的tachi刀刃。這五把刀刃的構成曾經受到各種理論的爭論，但今天廣泛認可的是以下五把：

• Mikazukisomenear（由山城三条宗近打造；收藏於東京國立博物館）
• Dojigiriasatsune（由伯耆安綱打造；收藏於東京國立博物館）
• Daitentamitsuyo（由筑前三池大典太光世打造；收藏於前田育德苑基金會）
• Juzumarutsutsugu（由大和継续打造；收藏於本門寺）
• Tsurumarukunitoku（由山城五條国长打造；皇室寶劍）

這五把刀刃都以由平安和鎌倉時期的大師工匠打造而聞名，並且在幾個世紀裡通過著名的武士家族和皇室被仔細保存和傳承。在這五把中，只有Tsurumarukunitoku作為皇室寶劍被皇室管理，這一地位最嚴格地限制了公開展示的機會，並仍然是這把刀刃的決定性特徵。

工匠五條国长與三条流派血脈

Tsurumarukunitoku的認可製造者是五條国长，一位平安時期的大師刀匠。據說他在天暦年間（約1053年-1058年）住在京都五條，是在山城省活躍的刀匠之一。五條国长傳統上被認為是三条宗近的學生，而三条宗近本人是「Mikazukisomenear」的製造者，天下五劍之一，因此被定位在三条流派的血脈中。

三条流派是代表平安時期京都刀劍製造文化的傑出流派，通過其從業者之間的師徒關係，Tsurumarukunitoku和Mikazukisomenear呈現為源於同一文化土壤的親族創作。在這一時期，當武士階級在律令制度下開始興起時，京都的刀匠們針對貴族和武士階級的需求改進了他們的技術。五條国长的工作風格在刀劍研究中是一個重要資源，展示了時代的高水平工藝。

Tsurumarukunitoku的刀刃——平安時期tachi的典型範例

Tsurumarukunitoku的刀刃以其優雅的形式而聞名，保留了平安時期tachi的顯著特徵。當傳播的規格和特徵被整理時，它們如下：

• Form: shinogi-zukuri, iorimune, ko-kissaki（典型的平安時期tachi構造）
• Blade length: 約78.6厘米
• Curve: 約2.7厘米（從護手區域的曲率）
• Nakago signature: 二字銘文「国长」位於脊部
• Method of wearing: 通過與邊緣朝下的「hakitachi」穿著方式用繩索懸掛在腰部

Ko-kissaki指的是一種點小而緊湊的形式，這是在平安時期tachi中經常發現的特徵。與後來佔主導地位的uchikatana（邊緣朝上穿著在腰帶中）不同，tachi是在專注於騎馬戰鬥的時代發展的，穿著方法和設想的戰鬥場景都是完全不同的。理解這樣的風格差異可以作為理解日本刀如何隨著時間演變的入門點。

名字Tsurumarui據說源於hamon中的圖案類似於鶴飛行，但鑑於今天查看實際刀刃的極端困難，大多數愛好者通過照片和插圖記錄了解其優雅。

通過歷史記錄追蹤出處——從伊達家族到呈獻給明治天皇

多年來一直有各種傳說涉及Tsurumarukunitoku。有傳統聲稱它從將軍貞宗平家光通過安達和北条家族傳給織田信長，但這些都缺乏實質性的文本支持。可通過歷史記錄可靠追蹤的出處從江戶時代的元禄時期開始。當將元禄時期及以後的記錄進行整理時，如下所示：

• 貞享元年（1684年）: 本阿彌家族進行了鑑定和估價
• 貞享二年（1685年）: 加賀藩主前田綱教觀看的記錄保留下來
• 元禄十六年（1703年）: 估價為二百金單位
• 寶永元年（1704年）: 從仙台藩主伊達綱村繼承給他的長子吉村
• 延享元年（1744年）: 從伊達吉村通過繼承傳給宗村
• 明治三十四年（1901年）: 由伊達家族在訪問仙台時呈獻給明治天皇

仙台伊達家族在多代人中仔細保存這把刀刃的事實表明了該家族對它的高度重視。通過在明治三十四年的呈獻，Tsurumarukunitoku成為了皇室寶劍，並一直保持到今天。從本阿彌家族的鑑定通過前田觀看記錄到伊達家族內部的連續繼承的序列，是一個很好的例子，說明了在江戶時期大名社會中著名刀劍的權威是如何形成和維持的。

皇室寶劍的地位——公開展示實踐和行政現實

自明治三十四年以來，Tsurumarukunitoku被存放在由皇室管理部門管理的皇室刀劍倉庫中，並被視為皇室寶劍。「皇室寶劍」是指由皇室私自持有的財產，不受《文化財保護法》下的國家寶藏或重要文化財產指定約束。因此，Tsurumarukunitoku在法律地位上與Mikazukisomenear和Dojigiriasatsune根本不同，兩者都被指定為國家寶藏。

儘管兩者都是皇室相關物品，但皇室收藏品三之丸尚蔵館的收藏品作為國家財產供公眾查看，而皇室寶劍不在此範圍內。皇室收藏品三之丸尚蔵館是一個容納由前任和現任皇帝和皇后捐贈給國家的藝術品的設施，並在與皇室寶劍完全不同的法律分類下運作。理解行政系統中的這些差異為「為什麼只有Tsurumarukunitoku不被展出？」的問題提供了精確答案。

反過來說，Tsurumarukunitoku的存在並不是完全隱瞞的。通過插圖記錄、研究出版物和新聞攝影，許多愛好者和研究人員已經接觸到它的形象，刀劍配件的修復工作已由相關方面進行。正是因為遇到實際刀刃的機會有限，每張照片和傳播的文學作品都具有深遠的意義。

天下五劍向後代傳達的內容

天下五劍的概念不僅指刀劍本身的高品質。單把刀經過幾個世紀流傳而不丟失的事實本身就很罕見，從這個意義上說，天下五劍不僅體現了日本刀的藝術性，還體現了傳承和守護的歷史本身。

追蹤Tsurumarukunitoku的出處提供了一條路徑，用於理解日本刀與社會之間關係的轉變，從山城的平安時期刀劍文化，經過江戶大名社會的刀劍鑑賞，到現代皇室收藏。三条流派師徒關係產生的兩把刀並肩站在天下五劍之中的事實進一步證明了作為文化中心的平安京在刀劍歷史中所發揮的深刻作用。

雖然Tsurumarukunitoku本身作為皇室寶劍不受買賣或公開展示的限制，但其歷史背景——平安tachi的形式、三条流派的工作風格以及伊達家族向皇室的捐獻——在欣賞現流通中的刀劍時提供了豐富的比較視角。TOUKENZA在線目錄介紹了來自各個時期和流派的刀劍。對於希望加深刀劍歷史和鑑賞知識的人，我們的專欄清單也可供參考。