刀工·流派

何謂年紀銘——從莖上刻刻的製作年月讀取刀工的活動期

關於在莖上刻有作刀年月的年紀銘的基礎知識。說明「二月日」「八月日」的慣例、鑑賞時的觀察方法，以及對後世銘的注意事項。

信國派是什麼——從山城發源、延伸至筑前的刀工系譜與鑑賞要點

起源於南北朝時期山城、其後遷移至筑前的信國派。整理山城信國與筑前信國的區別、與相州傳的關聯，以及鑑賞的視角。

末相州（小田原相州）的刀工與作風——在北條氏城下延續的相州傳繼承

室町後期，在北條氏根據地、小田原繼承相州傳名跡的末相州刀工、綱廣與康國、作風的欣賞重點、戰國時期需求背景的整理。

新刀時期的刀工系統與地域分布——江戶體制下重新編組的流派與工坊立地

整理新刀時期的刀工從古刀時期以產地為中心，轉移至以城下町與大都市為中心的經過，從京都、大坂、江戶、肥前等系統與工坊立地條件加以梳理。

同田貫的實用刀——侍奉加藤清正的肥後刀工，與蛤刃、厚脊的質實之美

受領銘是什麼——解讀陸奧守、越前守等刀工的官名

解說陸奧守、越前守等冠於刀工銘文的受領名之含義與讀法，從銘文變遷推考製作時期的視角，以及面對偽銘的方法。

廢刀令後轉業的刀工們——轉型為菜刀鍛冶、農具鍛冶的記錄

1876年的廢刀令使刀工們失去刀劍需求，本文說明他們如何運用鍛造技術轉型為菜刀鍛冶、農具鍛冶、剪刀鍛冶，並以關市形成刃物產地等事例加以解說。

越中國的刀工系譜與能州刀——地方流派的職制與關原之戰後的移住

解說越中國與能登、加賀的刀劍文化，以及御用鍛冶、扶持等地方流派的職制，和關原之戰後所見刀工移住的歷史趨勢。

尻懸派——被列入大和五派的刀工集團，則長所開創的作風

解說佔據大和五派一席之地的尻懸派之成立、被視為實質始祖的則長代表作，以及稱為「尻懸肌」的獨特地鐵與刃文特徵。

宇多派——紮根越中的刀工集團系譜與作風

解說自大和國宇陀遷居越中國的刀工集團「宇多派」的成立過程、以國光為祖的系譜、獨特的稱為「宇多肌」的地鐵，以及南北朝時期至室町時期間的作風變遷。

長義——南北朝時期，體現相傳備前樣式的備前刀工

長義為南北朝時期的刀工，別於備前國長船的主流，確立了融入相州傳的「相傳備前」獨自樣式。本文連同代表作「本作長義」，一併解說其作風。

一竿子忠綱——大坂新刀的彫物名家及其作風

解說活躍於大坂新刀時期的一竿子忠綱的生涯，以及其親手操刀的精緻刀身彫物技法與作風。

末備前祐定——應仁之亂後支撐備前長船的「數打物」量產刀工集團實態

應仁之亂後，從備前長船崛起、以「祐定」為名的刀工集團，構築起支撐戰國時期龐大刀劍需求的量產體制「數打物」。本文解說其實態與鑑定上的困難之處。

長船元重——相傳備前的名工所體現的備前與相州融合之美

解說南北朝時代的備前刀工、長船元重的生涯與作風，並闡述相傳備前這一樣式的形成背景。

播磨國的刀工——手柄山氏繁與中國地方東部的鍛冶文化

介紹位於五箇傳交會地帶的播磨國刀工系譜，以及以雕刻留名的手柄山氏繁之技法。

鑑定無銘刀工之方法——從無銘刀確定作者的實踐鑑定法與技術根據

備前長光與相州包道的時代——永祿期的刀工網絡與戰國大名的刀劍政策

刀劍鑑定書的種類與解讀方法——NBTHK、NTHK、鑑定的可信度與選別基準

室町時期的刀工與現代刀工的修行年限比較

備前長船長光——生出大般若長光的鎌倉後期最高峰刀工

越前刀工的系譜——代表日本刀五箇傳的刀鍛冶們

左文字 — 在筑前綻放相州傳的正宗十哲奇才

鄉義弘——現存作品極為稀少的「正宗十哲」刀工及其傳說

陸奧守吉行 — 大坂新刀的刀工與坂本龍馬之刀

研師（togishi）的世界——復元刀之刃文的研磨職人技術與修行

何謂二王派——周防國孕育的刀工集團與「仁王」傳說的系譜

相州行光與相州傳的成立——從鎌倉後期名工到現代的刀工系譜

長船兼光——體現南北朝豪壯美的備前長船派名工及代表作

長船兼光是南北朝時代備前長船派的代表名工。擅長大太刀及長寸之刀，以豪壯的大亂刃、箱亂刃的刃文及地鐵的映為特徵。留存許多展現當時高度鍛冶技術與多樣作風，回應大規模戰亂需求的作品。

三條宗近——平安名工與國寶「三日月宗近」，追溯山城傳源流

三條宗近是平安時代後期山城國的刀工，為國寶「三日月宗近」的作者。從以三日月形打除為特徵的本刀，到小鍛冶傳說、作為山城傳源流的定位，乃至與粟田口派的技術連續性，本文解說這位平安期名工的業績與影響。

來國俊——來派第二世代之名工、鎌倉後期山城傳的精華與國寶太刀的世界

來國俊作為來派開祖來國行的繼承者，是活躍於鎌倉後期的山城名工。細身而優雅之反的太刀、以纖細直刃與小丁子為特徵的刃文、緻密鍛造的地鐵，體現了山城傳的高雅美學意識。眾多作品被指定為國寶、重要文化財，並以在來派中傳承最多銘作的刀工之姿，受到極高評價。

粟田口派——鎌倉初期在京都綻放的名工集團與短刀、太刀的精緻之美

粟田口派是鎌倉初期以京都、粟田口為據點的刀工集團。留存有眾多國寶、重要文化財，以具備可謂山城傳源流的精緻地鐵與匂口的名刀著稱。

出羽、陸奥的刀工系譜——紮根東北地方的鍛冶傳統與代表性刀工、現存作例

解說紮根於出羽（山形、秋田）與陸奥（宮城、岩手、青森、福島）的刀工系譜。介紹遠離京都、大和、備前等主要產地的東北地方，為何能孕育出獨自的鍛冶文化，並介紹代表性流派、刀工、現存作例。

伯耆國的刀工系譜——以安綱為源流的中國地方名刀產地與現存作例

現今鳥取縣西部的伯耆國，是孕育出平安時代名工安綱的刀劍名產地。本文概覽深植於中國地方的伯耆刀工系譜，以及現存的代表性名刀。

手掻派——大和五派中的一角，以東大寺為據點傳承的剛健大和傳系譜

手掻派為大和五派之一，以在東大寺轉害門設立工房的刀工集團而聞名。以柾目鍛肌的地鐵及沸深厚的直刃為特徵，追溯其從鎌倉期至南北朝期形成大和傳骨幹的系譜。

當麻派——大和五派中的一角，與當麻寺淵源深厚的刀工集團所傳承的質樸作風

當麻派是列於大和五派之一的刀工集團。相傳與當麻寺有所淵源，以柾目肌與直刃為基調的大和傳質樸作風著稱。本文將追溯其特徵與系譜。

石堂派——新刀期復興備前丁子的刀工集團，燦爛的映與丁子刃的再現

石堂派是江戶時代新刀期以仿製古備前、一文字派燦爛丁子刃著稱的刀工集團。本文將追溯遍布各地的一門系譜，以及備前寫這一獨特的作風。

三原派——根植備後的大和風刀工集團，探尋中國地方的沉穩作風

三原派是以備後國（現廣島縣東部）三原為據點的刀工集團，以受大和傳影響的作風著稱。本文將追溯其柾目交雜的地鐵與直刃調刃文所展現的質樸個性。

三善長道——被稱為「會津虎徹」的陸奧名工，新刀期會津代表刀工

三善長道是活躍於江戶時代新刀期，陸奧、會津的刀工，以其鋒利的斬切能力而被稱為「會津虎徹」。本文追溯以會津藩為背景而興盛的一門系譜，及其剛勁的作風。

延壽派——追尋在肥後紮根的來派系譜，以及傳承至九州的山城傳流脈

延壽派是活躍於肥後國（今熊本縣）的刀工集團，相傳承襲京都來派的流脈。本文追尋傳承至九州的山城傳系譜，以及其典雅的作風。

千手院派——被視為大和五派最古的刀工集團，奈良山嶽信仰所孕育的古雅刀劍

千手院派是大和五派之中被認為最古老系統的刀工集團。相傳其名源自奈良的千手院谷，以柾目鍛肌與直刃為基調，呈現古雅的大和傳作風。

長谷部國重——讓相州傳在山城綻放的刀工，孕育國寶「壓切長谷部」的南北朝名匠

長谷部國重相傳為相州正宗的弟子，是南北朝時期活躍於山城、京都的刀工。擅長皆燒（hitatsura）刃文，本文追溯孕育出與織田信長淵源深厚的國寶「壓切長谷部」的系譜。

古備前派——友成、正恒所奠定的備前刀黎明，平安末期至鎌倉初期的最古層

古備前派是於平安後期至鎌倉初期間，活躍於備前國的最古層刀工群。以友成、正恒為代表，追溯延續至後來一文字派、長船派的備前刀千年出發點。

志津三郎兼氏——從大和到美濃，名列正宗十哲的直江志津之祖

志津三郎兼氏出自大和手掻派，師從相州正宗，後移居美濃，相傳在志津一地鍛造刀劍，是名聞後世的名工。其名列正宗十哲之一，亦是往後直江志津一脈的源頭。

保昌派——大和五派之中最為突出的柾目肌，在地鐵上刻下個性的刀工集團

保昌派是大和五派之一的刀工集團，以徹底的柾目肌著稱。以強烈呈現於地鐵上的柾目個性為主軸，追溯其作風在大和傳中的定位。

刀工、研師的後繼者培育與業界的人才危機——傳統職人斷絕風險與重建之路

刀鍛冶、研師、鞘師等製作日本刀所需的職人全域中，後繼者不足問題日益嚴峻。因經濟障礙及入門者人數偏低，業界整體人才的再生產陷入停滯，本文解說女性職人的興起、地方雇用實態、培育課題、數位技術運用，以及確保業界持續性的各項對策。

大慶直胤——被譽為新新刀最高峰的江戶刀匠

大慶直胤（1778〜1857年）是水心子正秀的高徒，體現了新新刀運動，是在邁向幕末的時代中，於江戶留下卓越作刀的刀匠。憑藉對古刀之姿、地鐵、刃文的深入研究，以及將其昇華為自身之刀的技術，被列為「新新刀三傑」之一。

外國人在日本立志成為刀匠之路——以條文確認製刀承認的要件與在留資格

在日本製作美術品之刀，每把刀都需要取得製作承認。銃刀法與美術刀劍類製作承認規則中並無國籍規定，但要件之一是須在已獲承認的刀匠門下持續修業5年以上。本文就修業期間的在留資格、所製刀劍的登錄及攜出海外的程序，依條文及官方頁面確認的範圍加以整理。

砂鐵採掘至製鐵——古代與現代製鐵技術的傳承與科學視角

追溯日本刀素材「玉鋼」之源頭的砂鐵採掘歷史與技術，從古代的踏鞴製鐵到現代的日刀保踏鞴。並以科學角度解說砂鐵的採取、選礦、冶煉流程，同時介紹2026年供應緊迫的現況。

現代刀匠的SNS、影片發佈與線上集客——刀鍛冶直接觸及海外粉絲與國內收藏家的品牌策略

解說現代刀匠透過SNS、YouTube、Instagram進行線上集客與個人品牌建立的實態。詳細分析接觸海外粉絲的方法、英語應對的巧思，以及直銷化加速下業界結構的變化。

現代刀匠的鄉村遷徙與地域復興：刀匠在人口稀少地區開設工坊的現實及其對地域活化的貢獻

越來越多現代刀匠選擇在人口不斷流出的鄉村地區建立刀鍛所。本文追蹤在這些地區開設工坊的背景與挑戰、對當地復興的波及效應，以及目前市町村支援的現況。

肥前忠吉——江戶新刀的西國雄傑，肥前刀開祖與一族三百年的傳承

以初代橋本新左衛門忠吉為起點，以技法、一族傳承及與德川將軍家的關係為軸心，解說肥前刀之系譜。

現代刀匠評估素材適性的測試鍛鍊——小刀試作、碳含量推定與淬火試驗的實踐步驟

解說現代刀匠評估玉鋼素材適性的測試鍛鍊步驟。從初期目視評估、小刀試作、碳含量推定、淬火試驗，到皮鐵與心鐵的分類，詳述科學與經驗交織的現場實務。

試斬者（tameshimono）這一職業——江戶幕府公認的試斬專業職人的實態與社會地位

江戶幕府公認的試斬專職「試斬者（tameshimono）」的實態解說。山田淺右衛門家的關係、業物番付的連動、試斬對刀劍業界及刀工評價所帶來的社會影響詳述。

鞘師的漆塗技術——施於刀劍鞘上的呂色漆、石目塗、研出蒔繪之工序與素材選擇實務

詳細解說鞘師施於刀拵鞘上的各種漆塗技法——呂色漆、石目塗、研出蒔繪——之工序、素材選擇基準，及現代傳承現況。

打子（uchiko）——支撐傳統刀鍛冶的槌打輔助職其角色與師弟關係的實態

解說傳統刀鍛冶場中支撐刀匠鍛造的輔助職「打子」的技術性角色、師弟修業的實態，以及機械化所帶來的變化。並考察揮舞大槌的「間」之技術與現代的傳承課題。

目釘師這一職域——固定刀芯之專業職人的技術與系譜

詳述製作日本刀柄與刀身固定用目釘之專業職人——目釘師的技術體系、歷史背景、素材與加工方法。

刀匠的「銘名繼承」制度——傳承二代、三代名跡的師徒規矩與現代流派繼承的實態

刀工的銘名繼承，並非單純的名稱繼承，而是承接技術、美學意識與流派哲學整體的行為。透過月山貞一、固山宗次等著名案例，解說師徒規矩中所要求的10年以上修行、達到無鑑查水準及人格與忠誠等條件，以及現代後繼者不足的課題。

研師的流派與修行——名古屋研磨、刃艶、砥石產地所決定的研磨流儀

詳述最終引出日本刀之美的研師流派體系、修行年數、砥石產地及技術差異。

刀裝具金工師這一職業——師徒制度、修行過程與獨立後的經營實態

解說製作鐔、目貫、緣頭、小柄等刀裝具的「金工師」在現代的職人養成實態。涵蓋彫金、象嵌、魚子打等高度金工技術的習得過程、師徒制度與職業訓練學校的現狀，乃至年輕金工師所面臨的收入、材料採購與開拓客源等課題，傳遞刀裝具業界的當今面貌。

完成一套拵的職人協作——鞘師、塗師、金工師、柄巻師共聚的「拵一貫製作」實態

按工序逐一解說打刀與太刀的拵完成之前，各職人分工協作的實際情況。