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關於正宗、粟田口、備前長船等名刀工與流派系譜的文章群。
Osafune Kanemitsu是活躍於南北朝時期（14世紀）的備前大麻上派大師刀匠。他因創作大規模的太刀與長度相當於薙刀的刀刃而聞名,其作品特色是具有大膽的hamon紋樣,展現寬闊的midare（波浪形式）和獨特的utsuri（映）在鋼鐵中。這些作品展示了他為應對時代戰爭需求而發展的先進鍛造技術與藝術洗鍊。
三條宗近是活躍於平安後期山城國的刀匠大師，創作了國寶「三日月宗近」(三日月宗近)。本文探討該刀的獨特三日月型打除け圖案、其傳說意義、在山城傳(山城伝)傳統中的基礎性角色，以及與粟田口派(粟田口派)的技術延續性。
來國嗣是山城國的傑出刀工，活躍於鎌倉時代晚期，是來派創始人來國行的後繼者。他優雅而纖細的太刀刀身具有優美的弧度、精緻的直刃（suguha）hamon帶有小丁子（choji）特徵，以及精心鍛造的地鐵（jigane），體現了山城傳統的精緻美學品味。他的許多作品被指定為國寶或重要文化財，他被譽為傳承最多簽名傑作的來派刀工。
粟田口流是位於京都粟田口地區、活躍於鎌倉時代早期的一群名刀匠。以精緻的地肌和nie-deki聞名，被視為山城傳統的源頭。
解釋植根於出羽（山形和秋田）和陸奧（宮城、岩手、青森和福島）的刀工血統。介紹東北地區雖遠離京都、大和、備前等主要生産中心，卻如何培養了自己的刀工文化，包括代表流派、刀工大師和現存作品。
位於現今鳥取縣西部的伯耆國，是曾輩出平安時代名工安綱的刀劍名產地。本文概述植根於中國地方的伯耆刀工系譜，以及現存的代表性名刀。
手柄派是大和五派（Yamato Go-ha）之一，位於東大寺手柄門附近。以masame紋理和深層nie直刃聞名，本文追溯其從鎌倉時代至南北朝時期的系統淵源。
Taima school 是被列為大和五派之一的刀匠集團。與當麻寺相連，其以大和傳統特有的洗鍊而質樸風格而聞名，以 masame 紋理和直刀為基礎。本文追溯其獨特特徵和傳承。
石堂派（Ishido School）是江戶時代新刀期活躍的刀工集團，以複製古老備前及一文字（Ichimonji）流派出色的丁子（chōji）刃紋而著稱。本文追溯該流派傳播至各地時的系譜，並探討其獨特的備前倣刀風格。
三原派是一個位於備後三原（現今廣島縣東部）的刀工集團，以受大和傳統影響的風格著稱。我們透過其柾目紋理的地鐵（jigane）和直刃風格的刃文（hamon）來追蹤其本質特色。
三善長道是一位在江戶時代真新刀（新刀）時代在陸奧國會津地區興盛的刀匠，因其銳利的切割能力而被譽為「會津虎徹」。本文追溯了在會津藩庇護下繁榮發展的流派譜系及其強有力的鍛造風格。
Enjuha (延壽派) 是一群活躍於肥後國（今熊本縣）的刀匠，據傳淵源於京都的Raiha (來派)。本文追溯傳入九州的山城傳及其卓越的鍛造工藝。
千手院派被視為大和五派刀工中最古老的傳承血系。據傳其名稱源於奈良若草山山麓的千手院谷，並遵循大和傳統那獨特而高雅的美學特徵，以masame紋和直刃著稱。
長谷部國重被傳承為相州正宗的弟子，是南北朝時期在山城（京都）繁榮活動的刀匠。他擅長沸出來的hamon（刃文），我們追蹤了製造國寶「衣切長谷部」的譜系，該刀與織田信長有關。
古備前派代表了從平安末期到鎌倉初期活躍於備前國的最古老一代刀工。以Tōmori（友成）與Masatsune（正恒）等大師為代表，它標誌著備前刀千年傳統的開始，該傳統將透過Ichimonji school（一文字派）與Ōsafune school（長船派）延續。
志津三郎兼氏（志津三郎兼氏）據說出身於大和手掻派，師事相州正宗，並在美濃國志津地區鍛造刀劍。他被列為正宗十弟子之一，其血脈延續至後來的直江志津傳統。
Hōshō派（保昌派）是被列為Yamato五大流派之一的劍匠組織，以其徹底的masame鋼鐵而聞名。通過研究在jigane中突出出現的獨特masame紋理，我們追蹤了該流派的藝術風格及其在Yamato傳統中的地位。
日本刀的製造面臨嚴重的後繼人危機，涵蓋所有職業領域——刀匠、研師（研師）、刀鞘製造者等。經濟障礙和學徒申請減少已中斷人力資源的再生。本文檢視女性工藝師的崛起、地區就業現實、培訓挑戰和數位科技應用，作為產業永續發展的途徑。
大慶直胤（1778–1857）是一位體現新新刀運動精神的刀匠，也是新新刀運動先驅水心子正秀（水心子正秀）的資深弟子，在江戶時代末期留下了傑出的鍛造刀劍。通過對古刀形態、鋼鐵品質和刃文（刃文）的深入研究，以及將這些知識融入自身工作的技巧，他被列為「新新刀三大師」之一。
來自歐洲和亞洲、到日本並獲得官方日本刀匠資格認證(文化廳認可刀匠)的外籍刀匠的存在，是刀劍業界國際化的象徵性案例。本文探討他們在語言和文化障礙中的培訓現實、獲得認證後的獨立經營、工坊管理，以及與日本刀匠社群的關係。
追溯日本刀所用的玉鋼來源——鐵砂採礦的歷史與技術，從古代的tatara製鐵到現代日刀鍛會tatara。包括鐵砂採集、選礦、冶煉過程的科學解說，以及2026年當前的供應緊張情況。
探討現代日本刀匠如何利用Instagram、YouTube和社群媒體建立個人品牌、吸引國際收藏家，以及轉向無中介的直接銷售模式。
越來越多現代刀匠在人口凋零的鄉村地區建立鑄造所。本文章追蹤了在此類地區開設鑄造所的環境和挑戰、對當地復興的連鎖效應，以及市政支援的現狀。
從橋本新左衛門忠吉開始探討肥前刀流派的譜系，涵蓋其鍛造技術、家族繼承與德川幕府的聯繫。
詳述現代刀匠評估玉鋼素材適性的試煉鍛鍊步驟。從初期目視評估、小刀試作、含碳量推定、淬火試驗，至皮鐵、心鐵的分配，闡明科學與經驗交匯的現場實務。
探討試し者(試し者)的現實，這是一項由江戶幕府官方認可的專業試刀工作。詳細介紹其與山田淺右衛門家族的關係、與業物番付(wazamono ranking)的相互聯繫，以及試刀對刀劍產業和刀工評估的社會影響。
針對鞘師應用於刀鞘的各種漆工技術的詳細說明——Roiro Urushi、Ishime塗層與Togidashi Maki-e——包括其工藝流程、材料選擇標準，以及這些技術在當代的傳承現狀。
對「uchiko」（傳統鍛造坊中輔助刀工的揮錘助手）的技術角色的解說，以及師徒培訓的現實與機械化帶來的變化。本文也探討了揮舞大錘時涉及的時機感（'ma'）的技巧，以及當今保護這一傳統所面臨的挑戰。
日本刀工業中製作目釘（目釘）的專門工藝師（目釘師）的技術系統、歷史背景、材料及製造工藝。目釘是保護刀刃和刀柄的小木栓。
meimei keshō（銘名繼承）制度將劍術大師的名字傳承給選定的弟子。它傳遞著技巧、美學原則和流派的哲學——就像歌舞伎的myōseki（名跡）傳統一樣。繼承需要十年的訓練和mukansa（無鑑查）認證。本文追溯了包括Gassan Sadakazo（月山貞一）在內的血脈，並討論了現代挑戰：繼承人短缺和在維持嚴格標準與吸引新從業者之間取得平衡。
詳細介紹定義日本刀磨師（togishi）工作的流派系統、學徒年數、磨刀石來源和技術區別。
關於培訓製作劍裝組件（如tsuba、menuki、fuchigashira和kozuka）的工匠（kinko-shi）的現代現實說明。涵蓋高級金工技術如chasing、inlay和nanako punching的學習過程、當前學徒制度和職業學校的狀況，以及年輕金工師在收入、材料採購和客戶開發方面面臨的挑戰。
對參與uchigatana和tachi刀裝具完成的多名職人之間的分工與協作進行的逐步說明。
對專門製作刀鞘飾帶（sageo）和日本刀裝飾繩索的組紐職人所運用的專門技術、材料選擇、染色工藝及現代市場需求的深入探討。
Saya-shi (鞘師)，專業的日本刀鞘製造商，製作兩種類型：用於儲存的樸素白鞘（shirasaya, 白鞘）和用於實際使用的裝飾鞘（koshirae-saya, 拵え鞘）。探討ho wood (朴) 材料選擇、精確的製造技術、當代工匠的稀缺性、將工藝傳授給新一代的挑戰，以及其日益增長的國際認可。
鍛刀場（tantojo）內收納專業設備：各種尺寸的鍛鎚（kaji-zuchi 鍛冶鎚）、磨刀石、淬火槽和成品工具。本文探討面積30至60平方公尺的工房設施，其中傳統刀劍製作技術與現代機械共存，並深入了解道場般的哲學面向，在此師傅與學徒傳承技藝與精神知識。
對生產日本刀用 tamahagane 鋼的現代 tatara 熔煉業務的考察，重點關注 NITTOHO tatara、其實踐者及後繼者挑戰。
現代劍磨師從學徒至獨立創業之職業道路的詳細說明，包括收入實況、季節性工作量及後繼人才短缺。
解釋tsukamakishi（柄巻師）的技術——專門在日本刀的tsuka（柄）周圍繞線的工匠。涵蓋tsuka繞線使用的材料（絲綢、棉布和鹿皮），包括hishimaki（菱巻き）、moroyori（諸撚り）和chidorimaki（千鳥巻き）在內的繞線方法的類型和正式等級，將menuki（目貫）裝飾品固定在tsuka木頭上的技術，以及討論當前tsukamakishi傳承的狀況和與武術導向的tsuka繞線的區別。
Chuumon-uchi（注文打ち）是一種客製化打造刀具的方法，刀匠根據客戶規格打造刀刃。本章節從實踐角度解釋客戶與工匠如何進行諮詢以確定規格，並透過製造步驟進行至完成。
深入探討鎌裝師的日常工作——專門製作固定日本刀刀身的金屬圈的工匠。涵蓋材料採購、精密成形，以及這個日漸罕見的專業所面臨的現代挑戰。
現代刀工在玉鋼（玉鋼）、和鐵（和鐵）與洋鋼（洋鋼）之間選擇，各種材料對刀鍛造技術的影響各不相同。本文質疑玉鋼絕對主義是否更多反映文化價值而非技術需求，同時探討為何穩定的材料供應體系對於維持日本刀文化與傳統的下一代刀工至關重要。
現代刀工在文化廳認證制度下受到嚴格的年度24把刀劍生產限制。本文探討監管背景、特殊措施，以及刀工如何在這些限制條件下維持業務。
鞘師是監督完整刀裝製作的大師工匠，將tsuba、menuki、saya和tsuka-maki協調為完整的藝術整體。
對鍔（刀護手）工匠何時以及如何從刀匠中分離出來成為獨立工藝專業的說明，涵蓋從鎌倉時期的雙重角色到安土桃山時期的獨立、江戶時期流派的形成、師徒制度以及當代鍔工藝術家場景的演變。
刀身雕刻（horimono，刀身彫刻）是獨立於刀匠和打磨工作的獨特工藝，使用自製的鑿子和雕刻刀在成品刀身上雕刻龍、梵字和溝槽。掌握這項技藝至少需要十年的學徒生涯，特別是由於玉鋼（tamahagane）鋼材的極端硬度，這需要精密工具、用於維護的磨刀石和優秀的照明。全國現役從業者不足五十人，horimono代表了日本最罕見的刀劍工藝之一。技術傳承完全依靠師傅對學徒的直接培訓。
Menukishi（目貫師）是專門創作menuki（目貫）的金屬工藝師，menuki是附著在日本刀刀柄（tsuka）上的小型裝飾金屬片。由銅、赤銅（shakudo）、銀和金製成的menuki，從實用的緊固件保護裝置演變為武士美學和社會地位的精緻藝術表現。本文追溯了它們通過後藤家族等重要流派的演變過程，解釋了高浮雕雕刻和金屬鑲嵌等關鍵技法，介紹了menuki如何設計成對稱對件，並探討了這項傳統工藝在傳統工藝師日益稀少的現代所面臨的挑戰。
在日本刀劍鍛造所中，主刀匠並非獨自工作。多個角色分工協作以製造單一刀片。本文探討這種分工制度以及這些技能如何被傳承。
