尻懸派——被列入大和五派的刀工集團，則長所開創的作風

東大寺地名成為一派之名——尻懸派的由來與歷史背景

尻懸派是在大和國（現今的奈良縣）興起的「大和五派」之一。大和五派是千手院派、當麻派、手掻派、保昌派、尻懸派五個刀工集團的總稱，皆與南都的寺社勢力深度結合而發展。尻懸派的名稱，據說源自位於東大寺後方的「尻懸（shikkake）」地名，令人得以窺知一派的據點曾設於此地。

奈良這片土地，是以興福寺、東大寺、春日大社為首的大寺社密集的宗教城市。中世南都的大寺院擁有眾多僧兵，為維持其武裝而產生了對刀劍的長期需求。大和傳這一獨特樣式得以孕育的背景，可說是因為寺社勢力所創造的特殊需求，以及刀工集團聚集周邊的地理條件。當時的大和正值南都的宗教權門以獨有的武力為後盾、支配廣大莊園的時代，刀工們在寺院的庇護下磨練技藝。尻懸派也是在這樣的土壤中逐漸整合為一門的刀工集團。

從則弘到則長——確立一派的刀工

被視為一派始祖的雖是則弘，但確立其作風、將「尻懸派」之名刻入刀劍史的，卻是被視為嫡子的則長。則長有鎌倉時代後期至南北朝時代年紀的現存作品為世所知，年紀入作品有複數傳世這一事實本身，便令人得以窺知尻懸派是擁有整齊生產體制的工坊。

則長之後據說系譜仍延續，但後世所傳之作大多以則長之名為人所知，事實上他已成為一派的代名詞。鎌倉後期至南北朝這一時代，是武家社會急速變貌、刀劍的需求與形態也發生重大變化的轉換期。在這個時代追求豪壯姿態的大太刀的氛圍中，尻懸派守護著大和傳的技法，持續製造出足以承受實戰的刀。

大和五派中的尻懸派——各自的個性

大和五派雖皆立於大和傳這一共通土台之上，卻因與寺社的結合方式及地鐵的表現而孕育出不同的個性。各派的特徵大致整理如下。

• 千手院派：被視為大和五派中最古，擁有可追溯至平安末期至鎌倉初期的悠久歷史
• 當麻派：與當麻寺的淵源深厚，以大和南部為據點
• 手掻派：據點設於東大寺手掻門附近，以柾目鍛造為基調
• 保昌派：在大和傳之中，柾目肌的個性尤為突出
• 尻懸派：雖位置鄰近東大寺，卻擁有不同於手掻派、融入杢目的獨特地鐵表現

尻懸派雖以鄰近東大寺之地為據點，卻打造出有別於手掻派的地鐵變化。多個門派在相鄰之地設立據點，卻各自分化出不同個性的這一事實，象徵著大和傳這一傳法所蘊含的多樣性。同樣在南都的環境中成長，據點的細微差異卻演變為作風差異的這一過程，在思考中世刀工集團的技術形成時，可說是一個頗為耐人尋味的現象。

「尻懸肌」與刃文——作刀樣式的個性

尻懸派的地鐵呈現出稱為「尻懸肌」的獨特變化。以大和傳共通的柾目為主的鍛造為基礎，板目中流入杢目，靠近棟側呈杢目肌、靠近刃側呈柾目肌，這種依部位而肌合移轉的構成被認為是其特徵。在地鐵之中保有不一味單調流動之變化的這一特性，作為區別其他大和系刀工與尻懸派的線索之一，在鑑定上也受到重視。

刃文以直刃為基調，可見到夾雜小互目的作品。部分作品帶有飛燒，在大和傳特有的質樸剛健作風之中，仍留存著富於變化的表現。豪壯的鎬造姿態、厚重堅固的造型，在滿足應對僧兵需求的實戰刀要件的同時，形成了地鐵與刃文均蘊含技巧的作域。

則長的現存作品與文化財指定

作為則長代表作之一廣為人知的太刀被指定為重要文化財，收藏於兵庫縣西宮市的黑川古文化研究所。擁有高腰鎬筋與寬廣的鎬幅，作為呈現出大和物特有豪壯姿態的作例而廣為人知。以直刃為基調夾雜小互目，據說也可見飛燒的刃文，正是充分傳達尻懸派作風之作。

年紀入作品現存，在實證性地掌握刀工活動時期上具有重要意義。在古刀期刀工之中，有許多難以特定活動時期的人物，而有複數年紀入作品傳世的則長，成為確認尻懸派活動的基準點。這些作品傳世至現代這一事實本身，亦可說訴說著一派技術水準之高。

作為體現大和傳多樣性的存在

在日本刀的五箇傳——大和、山城、備前、相州、美濃——之中，大和傳被定位為最古老的傳法之一。作為大和傳承擔者並立的大和五派，展示了一種傳法能夠如何分化為多樣的個性。尻懸派以結合柾目與杢目的地鐵表現，在質樸剛健這一大和傳共通要素之中帶入了獨自的變化，是這樣的一門。

相較於山城傳、備前傳，尻懸派並非知名度較高的流派，但以地方宗教城市為土壤孕育而成的尻懸派這樣的存在，由下支撐著日本刀樣式多樣性的事實不可忽視。在鎌倉時代後期至南北朝這一日本刀姿態發生重大變化的時代中生存，並留下複數年紀入作品，就這一點而言，尻懸派作為講述大和傳歷史時不可或缺的一門而持續存在。

TOUKENZA的線上目錄收錄了以大和傳為首的各流派、各時代的刀劍。透過比較包含尻懸派在內的大和五派個性來鑑賞，應能更鮮明地感受到五箇傳的深奧之處及各流派所具備的技術差異。