何謂二王派——周防國孕育的刀工集團與「仁王」傳說的系譜

談及日本刀的歷史時，往往以正宗、村正等著名刀工，或以備前、相州、山城、大和、美濃的「五箇傳」為代表的主要產地名稱為核心。五箇傳所列舉的五個國如下。

• 備前
• 相州
• 山城
• 大和
• 美濃

然而在其背後，存在著許多植根於地方、卻持續守護獨特系譜的小規模刀工集團。興起於周防國（現山口縣東部）的「二王派」便是其中之一。雖未列入中央的五箇傳，卻歷經南北朝時代至室町時代代代相傳，作為展現地方刀劍文化深度的存在，至今仍受到刀劍愛好家的關注。

「二王」之名的由來——金剛力士的傳說

二王派這個罕見的名稱，與供奉於寺院山門的仁王（金剛力士）像的傳承相結合。據說一派祖師在鍛刀之際面臨困難時，得到仁王像的庇護而打造出名刀，這一口耳相傳的故事自古流傳，被認為是「二王」這一門派稱號的由來。刀工以神佛的庇佑作為自身技藝來源而流傳的故事，是日本各地刀鍛冶中廣泛可見的文化特徵，二王派亦不例外。然而傳承的細節因史料而有所差異，仍有無法確定為史實的部分。日本刀的產地傳承中，往往可見踏鞴製鐵與刀鍛冶和神事密不可分的時代痕跡，將二王派的由來傳說理解為此類信仰文化的延伸，應是較為妥當的做法。

周防國的土地與刀工集團的性格

周防國面向瀨戶內海，是通過山陽道與畿內及九州往來的地區。雖然距刀劍需求中心地的京都、大和、備前等地較遠，但為了回應在地武士團和社寺的需求，各地催生了獨自培育鍛刀傳統的地方刀工集團。二王派也是這樣地方色彩濃厚的刀工集團之一，雖然不具備如中央五箇傳般廣域的聲望，卻以長期支撐植根於地域需求為特徵。瀨戶內海沿岸也是透過水運流通物資與技術的要道，外國傳來的鍛刀技術帶著地方色彩扎根的土壤，也被認為是二王派這類地方工坊得以存續的原因之一。

代代相傳的作刀與門派的延續

據傳二王派的刀工們以繼承初代人物系譜的形式，在名字中冠以共通的一字，歷經數代持續作刀。地方刀工集團存續數代本身並非罕見之事，但歷經南北朝的動亂與室町期的社會變動後仍維繫命脈，可說是凝聚了地域一定需求與信賴的體現。不過，不像五箇傳的主要工坊那樣保存有豐富詳盡的系譜史料，關於各代的活動時期與作風的變遷，在很大程度上不得不依賴現存在銘作品及後世刀劍書的推定。

關於作風的考證——作為地方刀工的個性

關於二王派的作風，古來有將其視為承繼大和傳流脈的看法，但這也只是地方刀工系譜整理中通說性定位之一，難以斷言為確定性的技術系譜證明。總體而言，相較於中央名門工坊，關於資料有限的地方刀工，往往不得不從現存作例的地鐵與刃文特徵來談論作風，對於二王派也應避免過度武斷的特徵定義，誠實的態度應是將其理解為「保有地方色彩、以實用為本的作刀為宗旨的刀工集團」此一大框架。這種謹慎的姿態，在處理五箇傳以外的地方刀工時尤為必要，必須避免從片段性的史料中過度紡織出華麗的故事。

與其他地方刀工集團的共同點

不僅是二王派，日本各地存在著許多未被列入中央五箇傳的地方刀工系譜。例如以下地區也扎根著回應在地需求的刀工集團。

• 東北
• 九州
• 四國

與這些地方刀工集團同樣，二王派也被認為在在地武士及寺社需求這一有限的市場中，持續進行重視實用性的作刀。這些地方刀工的存在，說明了日本刀的生產與流通並非僅靠中央名門工坊支撐，而是各地區擁有各自獨特需求與供給機制的事實。若試圖僅以五箇傳的框架來理解刀劍史，便容易忽略地方廣闊基礎的存在，這一點需要特別注意。

二王派在當今的定位

目前，二王派的作品相較於其他主要產地的刀工流通數量有限，在市場上難得一見。正因如此，作為填補地方刀劍史空白的珍貴資料，受到部分刀劍研究者與收藏家的關注。日本刀的魅力，不僅在於正宗、村正這類傑出名工的作品，也在於這些植根於地方的無數刀工集團所積累起來的廣闊基礎。追溯二王派的歷史，也將成為重新確認日本各地刀劍文化多樣性的契機，那是僅靠五箇傳的中央史觀所看不見的面貌。

TOUKENZA將包含此類地方刀工系譜在內，關於日本刀歷史與技術的解說專欄公開於網路上。衷心希望各位能結合出品中的刀劍，透過專欄加深對刀劍文化的理解。