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※圖片為示意圖。研師(togishi)是磨礪日本刀刀刃、引出其本來之美麗與鋒利的專業職人。並非單純的「研磨職人」,而是理解刀身上刀工的鍛造技術、對於古刀能復元本來的刃文、對於新作刀能最大限度地表現製作意圖的,需要高度技術與眼力的職業。
研師的工作,是刀完成之後的「最後修整」,同時也是「復活」。長年收藏於倉庫中的古刀,經由研師之手重新煥發光芒——這一過程,在日本刀文化中扮演著非常重要的角色。
研師的技術體系,不僅僅是以砥石磨礪刀身,還包含以下複雜的工序:評估刀身整體扭曲・反(sori)的眼力、砥石種類與粒度的選擇、研磨壓力・角度・速度的調整、刃尖與地鐵微妙界線「刃緣」的分段研磨,以及化粧研磨(仕上研磨)所呈現的光澤與刃文表現。研師的使命,在於透過研磨最大限度地引出刀工鍛造時所意圖的神韻。
研師的實際作業,大致分為3個階段。
各階段的砥石選擇,因刀的時代・刀工・鋼材品質而異。古刃的刀(平安~鎌倉時代之刀)與新作刀,砥石選擇差異甚大,正是富有經驗的研師,才能選出最適合該刀的砥石。
研師最高超的技術是「古刃文的復元」。長年保管的刀,有時因鏽蝕與傷痕而使刃文不可見。研師必須從微弱的痕跡推測本來的刃文是何種形態,並按此研磨推進。
例如,刃文為「丁子刃(chōjiba)」這一特定形態時,研師在理解其丁子顆粒大小・間隔・規律性的基礎上,去除鏽蝕的同時復現其本來形狀。若此判斷有誤,刃文將扭曲變形,或因過度研磨而使本來的神韻喪失。
研師的眼力,從文獻與師傅處學習的知識,以及實際研磨數千把刀的經驗中培養而來。對於古刀,以鑑定書及銘文辨明刀工固然重要,但最終,研師自身的「眼」才是讀解本來刃文意圖的最後堡壘。隱藏於刃文之中的時代痕跡、刀工流派的特徵,以及職人的矜持——能夠讀取這一切,正是真正的研師所被要求的技術。
成為研師的修行期間,傳統上被認為需要10年以上。修行最初的3~4年,用於習得砥石的知識與基本手法。此後,一邊實際研磨古刀與新作刀,一邊習得刃文的讀法與復元技術。
研師的技術,多以「流派」或「系統」的形式作為家系世代相傳。著名的研師流派有江戶時代活躍的「本阿彌家」系研磨技法,此技法至今仍影響著現代研師們。此外,各地方產地發展出各異的研磨技法,例如名古屋的研師擁有稱為「名古屋研磨」的獨特技法。
現在,年輕一代進入研師修行的情況十分罕見,高齡研師的後繼者不足已成為整個業界的課題。因此,對於傳統技術傳承的危機意識日益高漲,部分研師積極致力於向年輕職人傳授技術。
現代的研師業界,正面臨多項嚴峻課題。著名研師中有許多已逾70歲,30歲以下的研師極為稀少,此乃現狀。由於修行期間漫長、收入不穩定,以及社會認知度低等原因,年輕一代選擇研師之路的情況十分罕見。因此,擁有數十年技術的研師一旦退休,其技術便面臨失傳的風險。
近年,日本刀的保存・管理相關需求正在發生變化。部分領域可見刀的研磨需求減少的趨勢,研師難以穩定維持生計,亟需尋求使此職業得以成立的方法。與此同時,美術館與博物館的刀的修復・研磨事業持續進行,從學術・文化觀點來看,研師的重要性並未改變。
研師之中,尤為著名的人物與流派,首推江戶時代的「本阿彌家」。本阿彌一族代代以刀的研磨與鑑定為業,深得德川將軍家信賴。至今,本阿彌系統的研磨技法仍以「本阿彌研磨」之名受到尊重。
此外,在昭和~平成時代,有多位無鑑查研師(經文化廳認定具備高度技術的研師)活躍其中,許多古刀在他們的手中得以復活。正是透過這些名工之手,日本刀的美得以傳承至今。
研師的世界,與刀工相同,是最考驗職人技術與眼力的領域。「製作」刀與「研磨」刀,是日本刀文化得以成立的兩輪。透過TOUKENZA的線上目錄,希望各位能欣賞這些職人所參與的各式日本刀,感受研師的技術如何引出刀的美麗。
日本刀×日本文化体験
観光スポットと刀剣文化をつなぐ多言語展開。