相州行光與相州傳的成立——鎌倉後期的名工至今的刀工系譜

相州行光的生涯與業績

相州行光是鎌倉末期活躍於相模國（現今的神奈川縣）鎌倉的刀工。相傳是正宗的父親或師父，被認為是新藤五國光的弟子。他是脫離山城傳、很早就確立相州傳樣式的先驅，以豪壯的刃文與精美的地鐵為特徵。

行光之名，因與後世被譽為日本刀最高峰的正宗之間的關係而廣為人知。不過，行光自身的作品也一直被視為獨立的名品而受到評價。在銘作品稀少，作為文化財進行確認往往也很困難。東京國立博物館的短刀（加賀前田家傳來）被指定為國寶，無銘而被鑑定為行光的刀、短刀之中，也有被指定為重要文化財的作品。

相州傳成立的時代背景

從鎌倉時代後期到南北朝，日本刀的製作技術急速進化。這個時期，各地區的刀工集團確立了各自獨特的技法，形成了被稱為「傳」的流派。相州傳也是其中之一，與備前傳、山城傳、大和傳、美濃傳並列為五大傳之一。相州傳被認為是建立在行光等前輩於相模的鍛冶場所累積的技術之上。

在行光的時代，刀的機能性受到極度重視。作為武士在戰場上實際使用的工具，刀的品質直接關係到武士的性命。因此，如何取得不易缺口的硬度與不易折斷的韌性之間的平衡，是最重要的課題。行光與相州傳正面面對這個課題，確立了高度的技術。

相州傳的技法特徵

相州傳的刀，以獨特的刃文為特徵。以被稱為「のたれ」的波浪起伏般的刃文而聞名，兼具美觀與實用性。這種刃文被認為是相模的鐵與淬火技術結合而誕生的。行光之後的刀工們，繼承並發展了這種技法。

此外，在刀的姿態方面，相州傳也很獨特。常可見到身幅寬廣、向前端緩緩收窄的姿態。地鐵為細小板目緊密的肌理，刃文上則浮現細緻的沸（nie）。這些都是顯示相模國作風的重要特徵。相州傳的刀工們，為了兼顧美觀與實用性，進行了縝密的技術開發。刃文的細緻與複雜，成為衡量刀工技術水準的重要指標，並作為相州傳的特徵流傳給後世。

相州傳的繼承與發展

相州行光之後，相州傳的技法被許多刀工繼承。擔綱相州傳的主要刀工，有以下這些人物。

• 正宗（鎌倉末期〜南北朝初期）
• 相州廣光（南北朝期）
• 相州秋廣（南北朝〜室町初期）

江戶時代的新刀工，也以相州傳為範本加以學習。

從南北朝到室町時代，相州傳傳播到日本各地，許多地區的刀工都受到相州傳的影響。

相州傳的強項，在於高度的技術性與美觀兼備。既能保有戰場上的實用性，又能製作出藝術價值很高的刀。這被認為是相州傳比其他傳統長期繁榮不衰的原因之一。始於行光的相州傳，並非單純一個時代的流行，可以說是日本刀製作上的根本革新。

五大傳中相州傳的定位

作為日本刀流派而被談論的五大傳，是備前、山城、大和、美濃、相州。各傳是由地區的特性、鐵的品質、刀工集團在技術上的偏好所形塑而成。

• 備前傳:以豪壯而有力為特徵
• 山城傳:有追求優雅的傾向
• 相州傳:被認為是以兼顧實用性與藝術性為目標的傳統

相州傳的刀，不僅受到武士階級，也受到刀工們的高度評價。由於其技術上的高難度與高完成度，學習相州傳對許多刀工而言成為重要的修行。

近現代相州傳的重新評價

江戶時代以後，隨著作為武器的刀的需求減少，刀工的人數也隨之減少。然而，相州傳的技法作為日本的傳統文化而受到高度評價，現代的刀工們也持續研究並傳承。即使在明治9年（1876年）的廢刀令之後，刀工們仍在「刀是日本的文化」這樣的認識下，努力保存傳統技術。

現代的刀工之中，也有自覺於相州傳系譜、並實踐其技法的職人。他們運用歷史資料與鑑定家的見解，將從行光延續下來的傳統傳達給現代。

相州行光與對現代的傳承

相州行光是在鎌倉末期這個歷史轉折點上，參與確立新刀工技法的人物。他所參與的相州傳，在此後的日本刀製作中長久被奉為範本，持續影響許多刀工。其業績並非單純出於個人的才能，而是時代的要求與地區的資源相融合的結果。

相州傳的刀，作為兼具實用性與美感的日本刀最高峰，至今仍持續受到評價。行光的作風，成為後世刀工應當學習的經典，現代的刀職人們也從他的技法中學到許多。在toukenza的線上目錄中，可以連同詳細的解說一起瀏覽並購買擁有這類歷史背景的刀劍。深入了解相州傳的世界，應能更進一步理解日本刀所具有的文化價值與職人的技術。