左行秀是誰——被稱為「土佐正宗」的幕末相州傳名匠，及其作風與銘的鑑賞方式

左行秀（Sano Yukihide）是幕末土佐藩具代表性的新新刀刀工。生於筑前、學藝於江戶，後移居土佐成為藩工，因此也被稱為「土佐正宗」。與同時代活躍的源清麿並稱，是學習新新刀不可缺少的名字。

本文將在現有資料所及的範圍內，整理左行秀的經歷、作風與銘的鑑賞方式。由於生卒年及移居時期因資料不同而細節有所出入，文中保留「據稱」等說法。

左行秀是何種刀工

左行秀是據稱生於文化10年（1813年）前後、筑前國的刀工。本名相傳為豐永久兵衛（後改久左衛門），作刀期據稱自天保11年（1840年）前後至明治3年（1870年）前後。

「左」字源自南北朝時代筑前名工左文字（Samonji）。相傳左行秀曾在自己的作品上銘刻「左文字三十九代孫」，可見其對筑前左文字系一脈的傳承意識。

經歷脈絡

其經歷大致可分為三個階段。

• 生於筑前，天保初年前後前往江戶，據稱師從清水久義學藝
• 弘化年間移居土佐，據稱師事土佐藩刀工關田勝廣
• 安政年間以土佐藩御用鍛冶身份效力，相傳後來也在江戶土佐藩邸鍛刀

輾轉筑前、江戶、土佐，邊移居邊磨練技藝，是左行秀最大的特徵。江戶時代末期，藩也延攬洋式鐵砲與大砲的鍛冶。左行秀據稱以兼任鐵砲鍛冶的藩工身份受到任用，可見其工作不侷限於刀劍一途。

晚年據稱返回土佐，持續作刀至明治3年前後。其卒年為明治20年（1887年）、享年75歲之說廣為人知。

作風特徵

左行秀的作品因時期不同而作風有所變化。初期據稱承繼在江戶所學，但自嘉永年間前後，據說作風轉向沸（nie）與匂（nioi）深厚的相州傳。

• 刃文以互目亂為基調，沸的活動豐富地顯現
• 體姿長寸、身幅寬廣，切先延展的豪壯之作居多
• 地鐵鍛造精良，附有相州傳特有的地沸

因此種作風，被評為相州傳名匠，有時也被介紹為私淑研究井上真改（Inoue Shinkai）之人。關於相州傳本身的看點，在鄉義弘與正宗十哲的文章中亦有涉及。

銘的鑑賞方式

左行秀的銘因時期與地點不同而有數種型式。以下列舉代表性的例子。

• 筑前時代的作品有「筑州住左行秀」等含地名的銘
• 土佐時代可見冠以「土佐國住」、「土州住」的銘
• 後期的作品據稱有切入「東虎」號者
• 有附加「左文字三十九代孫」的銘

然而，由於其為廣受歡迎的刀工，銘的真偽需審慎鑑別。不能僅憑銘來判斷，而應包含體姿、地鐵、刃文的優劣在內進行綜合判斷，若有可能，以日本美術刀劍保存協會等機構出具的鑑定書加以佐證是基本原則。關於鑑定書的種類，刀劍鑑定書的種類與可信度亦可供參考。

與同時代刀工的比較

幕末的新新刀時期，多位名工並立。與左行秀最常相比較的，是出身信濃、活躍於江戶的源清麿。

• 左行秀輾轉筑前、江戶、土佐，以土佐藩工身份活動
• 源清麿生於信濃、活動於江戶，在短暫的一生中留下名作

關於清麿，在源清麿的文章中有詳細介紹。此外，包含土佐在內的四國刀工的歷史脈絡，則整理於四國的刀工史中。

鑑賞要點

鑑賞左行秀的刀時，注意以下幾點將有助於辨別其特徵。

1. 體姿：身幅是否寬廣、切先延展，呈豪壯之姿
2. 刃文：互目亂上沸是否充分顯現，金筋或砂流等活動是否可見
3. 地鐵：是否附有相州傳特有的地沸，且鍛造緻密
4. 莖與銘：鑢目、銘的刻法、各時期的型式是否自然無矛盾

這些鑑賞要點即便同為新新刀的作品，也因刀工而異。若有令您心動的一振，仔細比讀照片、尺寸與狀態說明至關重要。

總結

左行秀是幕末刀工，輾轉筑前、江戶、土佐磨練技藝，以相州傳名匠之姿被稱為「土佐正宗」。在留意其經歷與年代存有諸說的同時，從體姿、刃文、地鐵三點把握其作風，便能領略新新刀的魅力。

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