末相州（小田原相州）的刀工與作風——在北條氏城下延續的相州傳繼承

提及相州傳，首先浮現的是從鎌倉的新藤五國光開始，歷經正宗、貞宗、廣光、秋廣，延續至南北朝時期的名工群。然而相州的鍛冶並未就此斷絕。室町後期，關東戰國大名、北條氏以小田原為根據地擴張勢力後，其城下聚集了以相州傳名跡自稱的刀工，形成了稱為「末相州」或「小田原相州」的一派。本文整理這個容易隱沒於名刀光芒之下的末相州之定位、作風的欣賞重點，以及需求背景。

何謂末相州

末相州是對室町時代後期至戰國時期在相模國鍛刀的相州鍛冶的總稱。相對於將鎌倉時代末期至南北朝時期的相州稱為「相州古傳」，以此區別在小田原興起的戰國時期流派。

具代表性的刀工有綱廣與康國。綱廣是島田義助之子，初銘為正廣，據傳被北條氏綱召至小田原鍛刀，並蒙氏綱賜予「綱」字而改名綱廣。康國據傳也是取北條氏康之「康」字而命名。兩者皆以承蒙主君賜名一字的形式，訴說著領主與鍛冶之間的深厚聯繫。

綱廣家此後也以同名相傳，據說延續至幕末。與許多一代即告消亡的戰國鍛冶不同，名跡長久延續，正是相州鍛冶根基深植小田原之地的證明。

北條氏城下求刀的緣由

戰國時期的關東，自享德之亂以來長期戰亂不休。關於需求結構，以下文章亦可參考。

• 享德之亂與刀劍文化——關東戰亂28年所培育的地方刀工崛起與數打刀的需求結構
• 戰國時代的刀工們——在量產與名品之間生存的鍛冶師實態與代表名工

北條氏必須組織家臣團以維持廣大的領國，武具的調配是領國經營的一部分。若在城下養有鍛冶，便能穩定供給士兵所需的刀和槍。另一方面，當主或重臣所用的訂製刀，則需要繼承相州傳名跡的鍛冶技藝。也就是說，末相州被認為兼負著實用量產與格調兼具之一振的雙重職責。

作風的欣賞要點

綱廣的作品，地鐵以板目肌充分鍛煉而肌立，呈現附有地沸、潤澤的地肌。刃文以互目混合灣刃的沸出來為主體，沸明亮附著，給人力強的印象。整理欣賞時的著眼點如下。

1. 地鐵是否為板目混雜流肌，地沸附著而肌有潤澤
2. 刃文是否為互目與灣刃的組合，沸的顆粒是否明亮
3. 姿態是否非南北朝的大振姿，而是符合戰國時期的身幅、厚的實用造型
4. 銘或鑑定是否與傳來及在銘作的例子不矛盾

若期望如南北朝時期的正宗或廣光那樣、地刃格外耀眼的名品，末相州或許會顯得質樸。然而這不過是反映時代需求的差異，品味戰場上使用的刀之力強感，正是欣賞末相州的要點所在。

從名刀傳來看北條家與相州鍛冶

北條家不將刀視為單純的消耗品，也將其作為展示家格的財產加以對待。例如天下五劍之一的鬼丸國綱，以傳入北條家而廣為人知。

• 鬼丸國綱——天下五劍的御物，從北條家傳至皇室的粟田口名刀

此外，國寶太刀、日光一文字據傳作為小田原北條家的家寶流傳，並於小田原征伐之際贈予黑田如水。在收藏這些名刀的家族城下，繼承相州傳名跡的鍛冶在此工作，這一點在思考北條領國的刀劍文化時不可忽視。

• 小田原征伐（1590年）與刀劍——天下統一的總收尾對刀劍生產、流通的影響

小田原征伐使北條氏滅亡後，城下鍛冶的環境大為改變。儘管如此，綱廣家仍繼承名跡，說明即便不依賴領主的庇護，相州之名亦作為一個品牌廣為通行。

透過相州傳來閱讀

了解末相州後，相州傳的歷史便不再是終結於鎌倉、南北朝的故事，而是呈現為從戰國延續至江戶的漫長流脈。相州傳的全貌，以下文章有詳細介紹。

• 相州傳的刀工列傳——正宗、貞宗、廣光、秋廣所傳承的「沸的美學」與正宗十哲的全國傳播

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