鬼丸國綱——天下五劍的御物，從北條家傳至皇室的粟田口名刀

鬼丸國綱，是被列為天下五劍之一的名刀。相傳為鎌倉時代的作品，現作為皇室御物（皇室私有財產）由宮內廳管理。

何謂天下五劍

天下五劍，是日本刀之中被認為格外著名的五振之總稱，分別指三日月宗近、童子切安綱、大典太光世、數珠丸恆次，以及鬼丸國綱。這一稱呼本身是後世才廣泛流傳的，但五振皆是以來歷與傳說著稱的名物中的名物。目前，三日月宗近、童子切安綱、大典太光世列為國寶，數珠丸恆次列為重要文化財，而五振之中唯有鬼丸國綱未受文化財指定，以御物的別格地位存在。

五振皆為平安至鎌倉時代的古名刀，將其並排比較，也是縱覽各時代、各流派最高峰的絕佳入口。

作者、粟田口國綱

相傳的作者國綱，是鎌倉時代活躍於京都粟田口的刀工，被視為粟田口派代表名工之一。粟田口派是山城國的名門鍛冶集團，以精緻的地鐵與高雅的作風著稱。其地鐵細緻縝密而有潤澤，往往被形容為「梨子地肌」。以短刀著稱的名匠吉光也是同派刀工，粟田口之名象徵著山城傳的高格品位。在考量國綱之作時，溫雅而有品位的刃文與緻密的地鐵，這一流派共通的美質，便成為評鑑的基準。

「鬼丸」之號與傳說

「鬼丸」之號伴隨著傳說。相傳困擾鎌倉幕府要人的鬼怪妖異，被此刀獨自降伏，由此得名。夢中顯靈者為何人等細節，依傳承不同而有所出入，並在室町時代以後逐漸形成完整的說法。無論如何，這些逸話說明此刀自古以來便被視為蘊含靈威的特別存在，備受尊崇。此類號（刀的異名）正是名刀與故事共同留存於記憶的見證，也告訴我們日本刀的價值不僅由形態與鍛造成就決定，更由來歷與傳承所塑造。

從北條家到皇室的傳來

其傳來輝煌燦爛。相傳此刀由鎌倉幕府執權北條氏傳下，歷經新田義貞、斯波高經、足利將軍家、織田信長、豐臣秀吉、德川將軍家，輾轉於各時代的權力者之手。而後於明治14年（1881年）由本阿彌家納入宮內省，成為皇室御物。此傳來路徑中出現的本阿彌家，是世代以刀劍鑑定與研磨為家職的一族，素以守護名刀來歷著稱。名刀的傳來能經由鑑定專家之手留存記錄與保全，本身即展現了日本刀文化的深厚底蘊。

御物的框架

鬼丸國綱為御物，因此未受國寶或重要文化財等文化財指定。御物以皇室私有品的身分，在有別於文化財保護法律體系的框架下受到保護，故不在指定對象之列。因此，「非國寶即格低」的理解並不恰當。毋寧說，將其視為指定制度之外的別格存在，才是妥當的理解。皇室與刀劍的淵源由來已久，若考量刀劍作為與儀禮相關的寶器而被珍視的歷史，鬼丸國綱以御物形式傳承至今的份量便可得見。此外，御物並非常設展示的性質，實際目睹的機會僅限於出品展覽等特定場合。若有意鑑賞，以博物館特別展資訊及圖錄為線索，方為現實可行的方式。

鑑賞、學習要點

即便難以目睹鬼丸國綱本身，學習的入口仍然廣泛。

1. 將天下五劍並排比較。將時代、傳法、來歷各異的五振加以比較，便能切身體會到日本刀的評價由形態、地鐵、刃文、傳來等多重軸線所構成。
2. 從粟田口派其他刀工的作品，學習山城傳地鐵的特色。
3. 追溯從北條氏到足利、織田、豐臣、德川的傳來，思考武家社會中名刀贈與的意義。

以一振之刀為入口，視野得以同時向政治史與美術史兩面延伸。

另外，市場上有時會以「天下五劍」「御物」等詞作為宣傳，但御物或國寶級名刀本身基本上不會流入一般買賣。冠以名物之名的仿作（後世刀工仿照範本所製之刀），應以仿作的心態欣賞才是正確的態度；對於聲稱有來歷的刀，務必確認鑑定書及相關資料的佐證。

權力與名刀的象徵

鬼丸國綱的傳來，訴說著名刀並非單純的武具，而是作為權威的象徵、正統的證明，被持續贈與、拜領的歷史。歷經武家政權的興衰起伏，最終作為皇室之寶傳承至今，其歷程堪稱日本刀歷史本身的鏡像。