手掻派——大和五派中的一角，以東大寺為據點傳承的剛健大和傳系譜

手掻派是什麼樣的刀工集團

手掻派是被總稱為大和五派的奈良五大刀工集團之一。大和五派是指千手院派、當麻派、保昌派、尻懸派及手掻派，皆以奈良的寺社為據點發展，是大和傳的傳承者。

手掻派的名稱據稱源自位於東大寺西北方的轉害門（又稱手掻門）。刀工們據說在此門附近設立工房進行鍛冶，在東大寺這一宗教與文化權威的近傍從事刀劍製作，也影響了流派的格式。

代表性的刀工首推包永。包永據稱活躍於鎌倉時代後期至南北朝時代初期，是手掻派的核心刀工，作為現存大和傳的名品，在刀劍研究者之間獲得高度評價。

手掻派的地鐵與刃文特徵

大和傳整體的特徵之一是柾目鍛肌。柾目鍛肌是指鍛肌的木紋縱向整齊排列的纖維狀地鐵形狀，與備前的板目鍛肌及相州的大模樣肌有明顯差異。手掻派尤其具有強烈的柾目傾向，地鐵的質感雖樸素卻緊實。

刃文方面，以直刃或略帶小灣刃調為基本。「沸（nie）」深厚，刃先排列粗大沸粒的樣貌給人剛健的印象。帽子多為直接返回的小而緊實的形狀。地鐵有時可見「棒映」，作為大和傳的典型模式，被視為鑑定的參考指標。

莖的形狀多見「栗尻」或「鑢目為勝手下斜」，在大和五派中以手掻派特有的樣式而聞名。

代表刀工、包永的作風

包永被視為手掻派的實質確立者，現存作品流傳於國內主要的刀劍博物館及個人收藏中。包永的作刀多被稱為「手掻包永」，在大和傳中以骨幹粗壯的地鐵和深厚的沸尤為顯著。

反淺、身幅寬、重厚的南北朝式豪壯造形顯著的作品固然存在，保留鎌倉期端正形狀的小型短刀作例也存在，研究者之間也有討論，活躍期橫跨鎌倉至南北朝的複數刀工繼承「包永」之名的可能性。

手掻派在大和五派中的定位

大和五派各自擁有獨特的據點寺社，但在作風上共享大和傳的共同特徵，同時又各有微妙差異。千手院派被認為擁有最古老的系譜且以樸素的地鐵為特徵，相對地，手掻派則留存了許多從鎌倉末期至南北朝期技術洗練程度提高的作品。

當麻派以體現與當麻寺關係的名稱及質樸的作風而知名，同樣地，手掻派與奈良最大寺院東大寺的地理及文化聯繫，在刀工集團的權威確立與技術傳承上具有重要意義。大和傳有著比相州傳那般裝飾性的華麗更重視素材品質與鍛冶技術確實性的傾向，手掻派正是其典型的體現者。

末手掻——對室町期的傳承

手掻派的系譜並未在鎌倉、南北朝時期中斷，進入室町時代後，仍由被稱為「末手掻」的刀工群繼承。末手掻的作品在地鐵的精緻度上雖然常被評為比鎌倉末期至南北朝全盛期略遜一籌，但柾目鍛冶與直刃調刃文的大和傳骨幹得到了確實的維護，留存有回應室町期實用需求的紮實之作。

由於市場評價相較於鎌倉、南北朝時期的作品較為平穩，對於希望實際在手邊學習大和傳特色的入門者而言，可能是現實的選擇。即使同樣鑑定為「手掻」，依時代不同評價與價格帶也有很大差異，這是解讀定價時必須掌握的基礎知識。

現代手掻派作品的鑑賞與入手

在現代刀劍市場中，手掻派的真作（在銘品）極為稀少，擁有確實傳承的作品主要透過主要的刀劍拍賣會或老字號刀劍商流通。鑑定書（經日刀保審查者）的有無與內容，是鑑別真作的首要基準。

鑑賞時，建議重點觀察柾目鍛肌地鐵所具有的緻密紮實感，以及直刃上附著的深厚沸的質地。對於習慣欣賞備前華麗丁子刃文的眼光而言，起初或許會覺得樸素，但在反覆接觸手掻派作品的過程中，便能感受到大和傳特有的鍛冶技術之高超與對素材的誠實態度。積極鑑賞收藏於刀劍博物館及地方美術館的大和傳作品，磨練眼光與知識，是深入理解手掻派的捷徑。

入手時的檢查要點

被鑑定為手掻派的作品多為無銘，也有不少因磨上而失去莖銘的個體。因此在市場上通常以「無銘 極手掻」的形式，即以審查機關的鑑定推定流派的形態流通。檢討時希望確認以下三點。

1. 鑑定書的種類與記載內容。即使同為手掻鑑定，依審查區分不同市場評價也會有所變化，因此正確解讀書面記載是出發點。
2. 地鐵的健全性。柾目鍛冶沿鍛目容易縱向出現疵痕，因此需透過不同光線角度的多張照片確認地鐵是否呈現泛白的疲憊狀態。
3. 刃中的活動。直刃乍看之下顯得單調，但沸的粒立及砂流、金筋等活動的有無對成品差異影響很大，也是造成價格差異的根據。

由於這些因素僅憑照片難以判別，若有感興趣的作品，在購買前向販售者索取細部照片及狀態說明是最為確實的做法。在留有疑問的情況下不購買，可以說是選購流派刀劍時最重要的避坑策略。