寺田屋事件（1866）與刀劍：坂本龍馬遇襲事件中刀劍的現實

在慶應2年1月23日（1866年3月9日）的深夜，坂本龍馬在京都伏見的寺田屋旅館遭到伏見奉行所手下的巡捕襲擊。這一事件被稱為寺田屋事件或寺田屋遭難，龍馬用手槍反擊並幾乎逃脫，但這一夜的記載仍然是一個寶貴的線索，具體傳達了幕末活動人士實際攜帶的武器以及他們如何戰鬥。

背景與事件進展

在幕末時期發生了兩次以寺田屋命名的事件，容易混淆。在1862年的寺田屋，發生了一起事件，薩摩藩的激進派武士被他們的同族人安撫或有效地清除；這個事件通常被稱為寺田屋騷動以區別。我們現在涉及的1866年事件是一次針對坂本龍馬的單獨襲擊。

該事件發生在薩長同盟成立的兩天後，龍馬作為中介人匆匆奔走建立的聯盟在京都薩摩藩邸宅中達成。龍馬住在伏見的寺田屋。與他一起住的是三吉慎藏，長府藩（長州藩的支藩）的武士，以矛槍技巧高超而聞名。後來成為龍馬妻子的阿龍，在旅館老闆娘阿登勢的手下工作，侍候他的個人需要。伏見奉行所事先一直在調查龍馬的行動，在半夜時分派遣了數十名巡捕前往寺田屋，秘密包圍了這座位於河邊的旅館。

龍馬和三吉慎藏用刀劍和手槍防禦的現實

據說阿龍是第一個注意到騷亂的人。她在洗澡時聽到樓下的聲音並赤身裸體跑到二樓警告龍馬和慎藏危險的逸聞被廣泛知曉。面對衝入的巡捕，龍馬手中拿著的不是刀劍，而是他獲得的 Smith & Wesson 手槍。儘管在近距離戰鬥中雙手手指受到深傷，龍馬繼續開火以開闢逃脫之路。與此同時，慎藏拿起他的矛槍並奮力戰鬥，保護龍馬同時為他們的逃脫爭取時間。這一晚防禦的要點總結如下。

• 龍馬的武器不是刀劍，而是後膛連發手槍，儘管受傷，他仍然通過開火進行反擊
• 三吉慎藏的武器是矛槍，他用它與巡捕交手，同時協助龍馬逃脫

龍馬心愛的刀劍已知出自製造者陸奧守吉行之手，作為與土佐藩相關的刀工的作品，現在由京都國立博物館收藏。但是，在寺田屋的這一晚，防禦的主要武器是手槍和矛槍，刀劍沒有起到決定性的作用。龍馬攜帶的 Smith & Wesson 手槍據說是來自長州武士高杉晉作的禮物，也是開國後在日本西部活動人士中流通的進口手槍的一個例子。刀劍（一直被視為武士的靈魂）在這一場景中將主角角色讓給新型連發手槍的事實，生動地展示了幕末過渡時期的武裝性質。龍馬身上帶著深傷，通過躲藏在伏見的木材棚逃避了巡捕的追捕，後來通過在伏見附近的薩摩藩邸宅尋求保護，才勉強逃脫了苦難。

幕末活動人士攜帶刀劍與武裝的歷史背景

許多幕末活動人士處於放棄了他們的氏族的浪人的不穩定位置，不少人缺乏依本來的武家法度攜帶刀劍的正式權利。儘管如此，活動人士在腰間佩戴打刀和脇差是習慣，據說有偏好細長刀刃、接近 二尺三寸 的標準長度、強調靈活性的傾向。考慮到長距離步行旅行和近戰，對易於攜帶的優先考慮，以及對實用性而非裝飾性的強調，也可以指出為這一時期刀劍的特徵。另一方面，這也是通過橫濱和長崎在開國後流入的西式手槍在京阪地區活動的活動人士中迅速傳播的時期。寺田屋事件是這個例子，可以定位為象徵幕末刀劍歷史轉折點的場景，當時傳統武器如刀劍和新型進口武器如手槍在同一地點共存。據說巡捕不僅用十手和刺股等傳統工具進行鎮壓，還拔出了刀劍，我們不能忽視這一場景是傳統逮捕工具和刀劍混合在一起的事實。

事件的影響與傳承後代

龍馬險些逃脫死亡，據說後來在西鄉隆盛的敦促下成為他妻子的阿龍與他一起前往鹿兒島霧島山區的溫泉，這次旅行有時被稱為日本的第一次蜜月旅行。寺田屋事件加強了龍馬與薩摩藩之間的聯繫，成為提高龍馬在走向大政奉還的政局中存在感的因素之一。據說保護龍馬的伏見薩摩藩邸宅的回應背後是武士西鄉隆盛的意圖，龍馬隨後通過大阪乘坐薩摩藩汽船被送往鹿兒島。據說寺田屋現存的建築物在鳥羽伏見戰役中被摧毀後重建，如今許多人將其作為伏見的歷史遺跡而訪問。

諷刺的是，在龍馬生命被手槍拯救的這一事件約一年十個月後，他在慶應3年11月15日（1867年12月10日）在京都近江屋遭到暗殺者攻擊，並死於刀劍一擊。在寺田屋，手槍代替刀劍保護了龍馬，而在近江屋，刀劍奪取了龍馬的生命。這個對比講述了在幕末時代，當武裝的重心從刀劍轉向現代武器時，刀劍仍然繼續是決定生死的武器直到最後。從刀劍的角度來看，寺田屋事件被記住是一個傳達幕末時代武裝轉折點的案例，當時刀劍（武士的象徵）從實際戰鬥中的主角角色退下來，手槍和矛槍在決定生死的場景中發揮作用。