赤穗事件與刀劍——從松之大廊下的刃傷，解讀江戶城中的帶刀作法與拔刀的分量

元祿14年（1701年）3月14日，江戶城的松之大廊下，播磨國赤穗藩主淺野長矩向高家的吉良義央揮刀斬去，一場事件就此發生。此後以「忠臣藏」之名廣為傳頌的赤穗事件，便由此發端。本文不從人間戲劇的角度，而以刀劍與武家作法的視點來整理這一事件。為何在城中拔刀，會有如此沉重的意義？我們將結合江戶時代的帶刀規矩一同探討。

事件始末與時間軸

赤穗事件大致可分為三個場面。

• 元祿14年3月14日：江戶城松之大廊下刃傷事件。淺野長矩於當日即遭判處切腹，赤穗藩亦遭廢除
• 元祿15年12月14日（舊曆）：舊赤穗藩士們闖入吉良邸討仇
• 元祿16年2月4日：幕府裁定，參與討入的四十六人全數切腹

傳遞事件經過的史料之一，梶川氏筆記中，據稱有記述指長矩從背後以「小刀」斬去。此記述係透過二手介紹而為人所知，關於刀的銘、刀工及下落，能依確切資料加以說明的並不多。在此僅就記錄中留有「小刀」一詞這一點作說明。

城中所允許之事

登上江戶城的武士，一般在玄關等處寄存大刀，僅將脇差帶在身上進入殿中。關於城中所允許的脇差拵，在殿中差（tenchudashi）中有詳細介紹。

在此需特別留意的是，即便是脇差，在殿中拔刀本身亦受到嚴格的戒律約束。刀是身分的象徵，同時在城中這一場所，「不拔刀」才是禮法的核心。正因有此前提，松之大廊下的刃傷，不論傷勢深淺，都被視為極為嚴重的違法行為。

戒除拔刀的武家作法

• 以不拔刀而帶刀為基本作法
• 在殿中，一般採寄存大刀、僅插脇差的形式
• 拔刀本身可能成為受到嚴重處罰的對象

這些規定，也與江戶的參勤交代及路上的作法相通。路上禁止拔刀的背景，可參考參勤交代與刀劍文化。

切腹與刀劍的關聯

淺野長矩於事發當日即遭判處切腹，說明了作為武家刑罰的切腹，與刀及作法密不可分。切腹與介錯的作法，彙整於切腹與介錯的作法中。

切腹時所用之刀，以及介錯時所用之刀，有時作為事件的相關資料而被提及。然而各把刀的來歷，依資料的不同，記述可能有所出入，因此不宜輕信，查明出典後再行閱讀至關重要。

事件背後的元祿刀劍文化

事件發生的元祿時期，太平盛世持續，刀的重心從實戰工具，逐漸移向展示武士身分與審美意識的裝飾品。關於這一時代刀裝的傾向，請見元祿文化與刀劍；天和至元祿間刀劍文化的變遷，則彙整於天和、貞享、元祿期的刀劍文化中。

正因實戰機會減少，城中的拔刀才作為異例之事，深刻地留存於人們的記憶之中。這一事件能夠如此長久地廣為流傳，原因之一，可說在於以不拔刀為美德的時代背景。

以刀劍史視角解讀赤穗事件

赤穗事件並非以特定名刀為主角的故事。恰恰相反，它是一個使帶刀的意義、拔刀的分量，以及武家社會禮法得以浮現的事件。在觀看以此事件為題材的故事或展覽時，意識到以下幾點，將有助於加深對刀劍文化的理解。

1. 登場刀劍的種類（大刀還是脇差），以及各場面的帶刀規定
2. 史料中留存的記述，與後世添加的潤色之間的區別
3. 遺物及展示品的來歷，依據何種資料

事件的相關遺物，有時會在設有墓所的泉岳寺（東京都港區）的義士相關展示等處介紹。展示內容因時期而有所更換，前往參觀前請務必確認官方說明。

總結

松之大廊下的刃傷，是一個展示在江戶城中拔刀是多麼沉重之事的事件。了解城中脇差的使用規範、拔刀的戒律、切腹的作法後，便能從刀劍文化的一側重新解讀赤穗事件。若對刀劍本身有所興趣，可在線上目錄中瀏覽正在出品的刀劍。