七支刀(Shichishitō)—Isonokami神社的古代銘刻刀與四世紀倭-百濟外交
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七支刀(shichishi-tō)是一把長期傳承於Isonomaki神社(Isonokami Jingū)(位於奈良縣天理市)的古代鐵劍,是考察日本刀歷史不可或缺的古代鐵劍。它於1953年(昭和28年)被指定為國寶。
獨特的形制與銘文
七支刀具有以下獨特的形制與銘文特點。
- 總長度:約74.8厘米
- 形制:刀身兩側各有三枚分枝刃,呈階梯狀排列,共六枚分枝刃。加上中央的主刃,形成了獨特的「七支」(shichishi)形制。
- 特性:據認為其用途更多是禮儀性和象徵性的,而非實際戰鬥用途。
- 銘文:刀身兩側約60個或更多的文字,採用金象嵌(kinkogane)工藝製作。
自明治時期以來,研究者在研讀銘文方面取得進展,但由於銹蝕,部分內容仍難以破譯,對於文字的辨識和解釋仍存在各種學說。
銘文所揭示的倭與百濟
根據對銘文的一種主流解釋,該刀被認為是由百濟王的繼承人為倭王製作並獻禮的,年份為「Tae□-4」(其中□代表不清楚的文字)。一種主流學說將「Taiwa」解釋為借用東晉年號「太和」(366–371年)的用法,這表明該刀約在四世紀末製造,大約在369年左右。然而,對於年號的辨識存在不同的觀點,尚未達成定論。
百濟向倭獻禮的背景被視為罕見的文字史料,說明了四世紀韓半島與倭(大和政體)之間的外交關係。與同樣記載四世紀東亞的「廣開土大王紀念碑」(亦稱好太王紀念碑)一起,它為理解這個文字史料稀少的時代提供了寶貴的線索。
與《日本書紀》記載的關係
在《日本書紀》(日本編年史)中,神功皇后攝政第52年的條目中,記載了來自百濟的使者獻上「七支劍(nanatsusaya no tachi)」和其他物品。Isonomaki神社的七支刀與該記載中提到的刀相關這一觀點已長期具有影響力,對刀身銘文與文獻記載的比較研究已多次進行。
通過當代文字資料(特別是銘文)和後來編纂的文獻來研究單一物品的情況在古代日本歷史上極其罕見。然而,對於《日本書紀》中的日期與實際年代的對應關係需要謹慎檢視,對於記載中提到的刀是否能與現存的七支刀相等同的討論仍在繼續。正是尚未達成定論這一事實本身,可以說正反映了圍繞該刀的研究歷史的深度。
Isonomaki神社作為傳承地
Isonomaki神社是位於奈良縣天理市的古代神社,根據傳統,它在古代曾深入參與帝皇室對武器的管理。古代鐵劍作為聖寶傳承於奉祀武神的神社,這一事實表明,刀劍長期以來與宗教信仰密切相關。
七支刀上的銘文在明治時期被發現時廣為人知,當時刀身上銹跡下的金象嵌文字被辨識出來,這一發現成為其後銘文研究的起點。如此古老的鐵劍以傳承寶物的方式保存於地上,而非從地下挖掘出來,這樣的例子極為罕見。神社作為傳承地的存在與七支刀的價值密不可分。
金象嵌技法
銘文所採用的金象嵌技法涉及用鑿子在鐵面上雕刻出文字形狀的凹槽,然後將金絲錘入這些凹槽中以固定。與表面寫墨不同,由於涉及兩種金屬的物理結合,如果與母材的粘合得以保持,這些文字可以保存超過千年。
七支刀上的銘文今天仍能被讀取,這在很大程度上是由於這一技法的耐久性和作為聖寶小心保護所提供的保存環境。另一方面,銹蝕導致的腐蝕也延伸到了象嵌部分,因此文字的辨識和讀取仍然是一個正在進行的研究課題。
在古代刀劍工藝史上的重要性
七支刀傳承至今直刀(chokutō)時代的鐵劍文化,這是在彎曲日本刀(tachi)後來發展之前的時代。它作為現存的物理對象,在傳達鐵製器具和鍛造技術如何通過與大陸和韓半島的交流流入島嶼這一過程方面具有極大價值。
它長期以來作為神社寶物保存在神聖的廟宇內這一事實,使其得以在超過千年後仍能讀取銘文的狀態下幸存。它是一個象徵性的例子,表明古代刀劍不僅被視為武器,而且被視為外交的證據和宗教崇敬的對象。
從七支刀到日本刀—理解直刀時代
七支刀時代的刀劍是沒有彎曲的直刀(chokutō),與後來的日本刀(kaidō)在形制和製作背景上均有不同。彎曲刃(kaidō)的發展被認為發生於平安時代中期左右,此前的幾個世紀裡,島嶼上的工匠逐漸採納並同化從大陸和韓半島流入的鍛造技術。當我們將從古墳中出土的直刀與傳承奈良時代刀劍知識的正倉院寶物按時代順序並列研究時,日本刀確立之前的前史流動變得更易於理解。七支刀作為這一發展最早階段的代表,是一件伴隨著銘文形式文字信息的現存物品,從教科書到專業研究中都被廣泛引用。
加深您的理解
由於親眼見到七支刀的機會有限,現實的起點是通過目錄和學術著作中的照片和銘文文字記錄來熟悉其獨特的形制和銘文。儘管古代刀劍的欣賞背景與中世紀及以後的日本刀不同,但擁有「鐵劍從何而來以及如何發展成日本刀」的廣闊視角成為了無論哪個時代都理解刀劍的基礎。
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