正倉院的珍寶刀劍 — 聖武天皇心愛的刀刃與天平朝廷刀劍遺產

東大寺正倉院傳承的珍寶源自皇帝心愛之物，由光明皇后在聖武天皇第七週紀念日(第四十九天)之際獻給大佛，時值天平勝寶八年(756)。其中包括傳達奈良時期朝廷刀劍文化至今日的珍貴刀劍。

記錄於國家珍寶帳的刀劍

「東大寺獻物帳」(獻納物目錄)，通常稱為「國家珍寶帳」(國家珍寶目錄)，列舉了獻納的刀劍之物及其形式。在其中，出現了如下所述的描述，表明當時的朝廷將大陸風格的刀劍視為禮儀器具。

• 唐 tachi：13 件
• 唐風式 tachi：6 件

金銀鈿飾的唐 Tachi

在正倉院刀劍中，最為著名的是金銀鈿飾的唐 tachi。它是一把儀式 tachi，總長約 99.9 厘米，具有以下裝飾特徵：

• Tsuka：用鮫皮包裹
• Saya：採用研出蒔繪技法描繪鳥獸和阿拉伯花紋
• 金屬配件：施加鏤空，鑲嵌水晶和玻璃珠

據信它的創製並非為了實戰中的實用武器，而是作為在儀式場合中佩戴的權力象徵的禮儀刀劍。

陽寶劍與陰寶劍的重新發現

據信是聖武天皇遺留的珍寶「陽寶劍」和「陰寶劍」，曾獻給正倉院，但其後被移除，其下落長期不明。

在明治四十至四十一年(1907-08)，在東大寺盧舍那佛(大佛)的佛座附近出土了一套完整的祭壇安定具，包括六把 tachi。

這些被指定為國寶「東大寺金堂鎮壇具」(東大寺金堂祭壇安定具)，但當 2010 年進行 X 光檢查時，在其中兩把刀身上發現了金銀銘文，分別讀作「陽寶劍」和「陰寶劍」。

透過這一發現，它們被確認為自從從正倉院移除以來下落不明的同一陽寶劍與陰寶劍，如今被視為古代刀劍傳承的戲劇性例證。

為什麼這些珍寶能存活十二百多年？— 皇帝密封與校倉式儲藏

在正倉院珍寶傳承至今日、保持其奈良時期外觀的背後，存在著一種嚴格管理的傳統。

正倉院的寶庫受到「皇帝密封」(choku-fu)的保護，未經皇帝許可無法打開，打開的機會本身也受到嚴格限制。

高聳的 azekura 式寶庫以及盛放珍寶的中式箱子(karabitsu)所提供的保護，有助於緩衝溫度和濕度的突然變化，有利於保存含有多種有機材料的珍寶。

刀劍(結合金屬、木材、皮革和線的工藝品)作為傳承珍寶而非考古發現而存活下來的例子在世界各地極為罕見，正倉院刀劍的最大價值在於它們傳承了「它們實際使用時的形式」。

上古刀劍的形態 — 無曲率的直刀世界

正倉院刀劍收藏展現了日本刀劍出現曲率前的「上古刀劍」(jokoto)的風格。

刀身基本上是直刀，橫截面構造顯示了 kiriba-zukuri 等特徵，其中刀刃側是傾斜的。

這不同於後來 tachi 的 shinogi-zukuri 結構，暗示受到大陸風格刀劍的影響。

既獻納了強調 tsuka 和 saya 裝飾的禮儀 tachi，也獻納了作為實用武器的 tachi，這一事實證明了該時期刀劍的雙重性質 — 既是禮儀器具，也是武器。

「Tachi」和「Tachi」— 書寫形式如何告訴我們刀劍歷史

在刀劍歷史中，有一個習慣是通過書寫表示來區分兩種歷史形式：上古的直 tachi(寫作 大刀)和平安時期起的曲 tachi(寫作 太刀)，儘管兩者都讀作「tachi」。

國家珍寶帳中的「唐 tachi」和「唐風式 tachi」條目對應於前者，據理解，來自唐朝的進口商品和國內仿製品被區別記錄。

從目錄中所做的區分，我們可以看到奈良朝廷清楚地意識到外國商品及其國內生產，這成為了日本刀劍後來發展的迷人前史，因為它們吸收了大陸風格並演變成獨特的形式。

欣賞的角度 — 將外觀和刀身分開觀看

欣賞正倉院刀劍時，將外觀和刀身分開觀看是有用的。

而後來日本刀劍的欣賞集中於 hamon 和 jigane，上古刀劍的欣賞基本上是基於將其體驗為結合刀身和外觀的綜合工藝品。

親眼觀看正倉院珍寶的機會

正倉院珍寶不是永久公開展出的；相反，每年精選的部分珍寶在奈良國立博物館每年秋季舉辦的「正倉院展」上展出。

在某些年份，會展出刀劍、刀身和刀劍配件，提供了近距離觀看天平工藝細節的寶貴機會。

觀看展覽時，除了關注 saya 的蒔繪和配件的金屬加工外，還要注意沒有曲率的直刀的輪廓，應該能讓人感受到與後來 tachi 的區別。

天平刀劍文化的高峰

正倉院的珍寶刀劍收藏表明，奈良時期的朝廷在吸收大陸文化的同時，在禮儀和裝飾領域擁有高度精美的刀劍。

它們代表了基於直刀的上古刀劍傳統的高峰，在曲 tachi 後來發展之前。

對於對奈良和早期平安時期刀劍文化感興趣的人，我們邀請您查看 TOUKENKA 的文章和刀劍列表，與此篇文章一起閱讀，以了解不同時期刀劍形式的演變。