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Artikel über Bushidō, Mythologie, Film und Popkultur rund um das japanische Schwert.
Seppa-tsumaru, tsuba-zeriai, shinogi wo kezuru, sori ga awanai, tsuke-yakiba, moto no saya ni osamaru. Die Herkunft dieser Wörter, die aus den Teilen des Nihonto und den tōsōgu entstanden sind, wird anhand der Einträge im Dejitaru Daijisen und in der Senseiban Nihon Kokugo Daijiten in der Kotobank-Datenbank überprüft; dabei werden auch Wörter, deren Herkunft in Wörterbüchern nicht belegbar ist, sowie Wörter aus einer anderen Sprachfamilie als der des Schwertes gesondert unterschieden und eingeordnet.
Warum werden Schwerter als hitofuri, hitokuchi und hitokoshi gezählt? Anhand der in Wörterbüchern angeführten Herkunftserklärungen und konkreter Beispiele aus offiziellen Kulturgutkennzeichnungen wird die situationsabhängige Verwendung der verschiedenen Zählwörter dargestellt.
Untersuchung des populären Bildes des geraden Ninja-Schwertes im Vergleich zu historischen Aufzeichnungen und warum es ein moderner fiktiver Erfindung zu sein scheint.
Ein Blick auf das tachi, das der Tachi-Träger beim Dohyō-iri des Yokozuna mitführt, um die Schwertkultur zu entschlüsseln, die in den Zeremonien des Sumō lebendig ist.
Eine Einführung in die Entstehung des Fachberufs des Tate-shi, der Kampfchoreografien für Historiendramen entwirft, sowie in die Realität einer Arbeit, die Sicherheit und Überzeugungskraft vereint.
Der Artikel zeichnet die Geschichte nach, wie durch das Schwertverbotsedikt (Haitōrei) in Not geratene Kenjutsu-Meister ihre Techniken durch Schauvorstellungen bewahrten und dies sich später in der landesweiten Organisation Dai-Nippon Butoku-kai entfaltete.
Selbst unter der sakoku gelangte das japanische Schwert über begrenzte Kanäle wie Nagasaki und Tsushima durch diplomatische Zeremonialgeschenke und die Sammlungen ansässiger Ausländer wie Kaempfer und Siebold ins Bewusstsein des Auslands — diese Geschichte wird hier nachgezeichnet.
Während das Interesse an der Nihontō-Kultur unter ausländischen Japanbesuchern zunimmt, werden Einrichtungen und Programme für den Inbound-Tourismus zunehmend ausgebaut — darunter Besichtigungen von Schmiedewerkstätten, iai-dō-Erlebnisse und mehrsprachige Angebote des Japanischen Schwertmuseums. Dieser Artikel fasst den aktuellen Stand der Erlebnisangebote sowie die Herausforderungen der touristischen Nutzung zusammen.
Mit dem Kusanagi-no-Tsurugi als bedeutendstem der Drei Kaiserlichen Schätze wird die tiefe historische und kulturelle Verbindung zwischen Shinto und dem japanischen Schwert erläutert. Anhand der Bedeutung von Weiheschwertern, ihrer Aufbewahrung in Schreinen und des Wandels der Schwertverehrung wird nachgespürt, wie sich das japanische Schwert über die bloße Waffe hinaus zu einem spirituellen Symbol entwickelt hat.
Seppuku ist die rituelle Todesform, bei der ein Samurai seinen eigenen Bauch aufschlitzt, um seine Unschuld und Entschlossenheit zu bekunden; kaishaku übernimmt die Rolle, den Kopf abzuschlagen, um den Schmerz zu minimieren. In einer Samurai-Gesellschaft, in der das japanische Schwert nicht nur als Waffe, sondern als „Spiegel der Seele" galt, war diese Todesform selbst tief mit der Schwert- und Lebensanschauung verknüpft.
Iai-jutsu ist eine Kampfkunst des Schwertziehens, deren Gründung im 16. Jahrhundert Hayashizaki Jinsuke Shigenobu zugeschrieben wird. Der Artikel erläutert die Entwicklungslinie von der Shinmusō Hayashizaki-ryū bis zum heutigen Iai des Gesamtjapanischen Kendō-Verbandes (Zen Kendō Ren) sowie die Stellung des iai in der japanischen Schwertkultur.
Die Musical-Version von Tōken Ranbu namens „Tōmu", Cosplay-Kostüme, Fanart in sozialen Netzwerken und weitere Phänomene — dieser Artikel erläutert den neuen Kulturbereich, in dem Nihontō im Kontext der Popkultur konsumiert werden. Er betrachtet die Verbindungspunkte und Spannungen mit der traditionellen Sammlerkultur sowie die Veränderungen, die jüngere Generationen einbringen.
Das Taiga-Drama von NHK zieht jedes Jahr ein großes Publikum an und hat durch die Darstellung von nihontō das Interesse an der Schwertkultur geweckt. Der Artikel erläutert die tatsächliche Schwertkennerschaft in jüngeren Produktionen wie „Kirin ga Kuru" und „Dō suru Ieyasu" sowie die Rolle, die Historiendramen bei der Verbreitung der nihontō-Kultur gespielt haben.
Die Nihontō aus populären Manga und Anime wie „Kimetsu no Yaiba" und „Rurouni Kenshin" werden mit der tatsächlichen Schwertkultur, Geschichte und Konstruktion verglichen. Dabei werden die interessanten Abweichungen zwischen der Darstellung als Unterhaltungsmedium und den historischen sowie technischen Gegebenheiten erläutert.
In Europa, Amerika und Asien verbreiten sich Dōjō, in denen iai, Schwertkunst und Battō-dō geübt werden, rund um den Globus. Dieser Artikel untersucht den aktuellen Stand der internationalen Gemeinschaften, die nihontō praktizieren, sowie die Hintergründe, warum sie shinken anstreben.
Die Schwertszenen, die Kurosawa Akira in seinen Filmen darstellte, hinterließen beim Publikum auf der ganzen Welt einen starken Eindruck. Dieser Artikel untersucht, wie das Schwert in Werken wie „Shichinin no Samurai", „Tsubaki Sanjūrō" und „Yōjinbō" in Szene gesetzt wird und welche Verbindung zur realen nihontō-Kultur besteht.
Von Eiji Yoshikawa bis Shotaro Ikenami – erkunden Sie, wie die japanische Literatur das Schwert dargestellt hat – seinen Geist, seine Technik und seine Symbolik in der Kengō-Fiktion und historischen Dramen.
Gogatsu-ningyō und Musha-kazari, die zum Tango no Sekku am 5. Mai aufgestellt werden. Dieser Artikel erläutert, warum das Motiv der Klinge in einem Fest erscheint, das dem gesunden Aufwachsen von Kindern gewidmet ist, und erklärt seinen kulturellen Hintergrund.
Wie werden Schwerter auf den Bühnen von Noh und Kabuki eingesetzt? Wir entschlüsseln die symbolische Bedeutung in gefeierten Klingen, die das Herz der Geschichten tragen, und in den Bewegungen und der Bühnentechnik rund um das Schwert.
Schwerter in der Ukiyo-e, insbesondere in Musha-e. Wir erschließen die Welt der Musha-e, die von Utagawa Kuniyoshi und anderen geprägt wurde, und das Schwerterbild, das Holzschnitte unter dem Volk verbreiteten.
Ein Führer zu Kyotos wichtigsten schwertbezogenen Schreinen und Tempeln, der die Awata-Shrine, Fujinomori-Shrine, Kenkun-Shrine, Kitano Tenmangu, Toyokuni-Shrine und Daikakuji abdeckt.
Amerika, Deutschland, Taiwan. Der aktuelle Stand der Nihontō-Sammlungskultur im Ausland.
Sendai-Domain-Schmiede, Schwerter des Date-Clans, moderne Veranstaltungen — Einführung in die Heimatstadt von TOUKENZA.
Ken-zen-ichinyo. Der Geist des Zen, der in der Herstellung und Betrachtung des Nihontō atmet, wird erforscht.
Warum etablierte sich die naginata als Waffe der Frauen des Kriegeradels? Von der praktischen Verwendung in der Sengoku-Zeit über die Etikette des Kriegeradels der Edo-Zeit, den Schulsport der Mädchenschulen ab der Meiji-Zeit bis hin zum modernen Naginata-Do — dieser Artikel erläutert historisch die tiefe Beziehung zwischen japanischen Frauen und der naginata.
Expertenerklärungen der Geschichten, aktuellen Standorte und Würdigungspunkte echter berühmter Klingen, die durch Touken Ranbu bekannt wurden—einschließlich Mikazuki Munechika, Tsurumaru Kuninaga, Yamanbagiri Kunihiro und Shokudaikiri Mitsutada.
Von der Sengoku-Zeit bis zur Edo-Zeit entwickelten sich das Nihontō und die Teezeremonie (wabi-cha) als zwei Säulen der Kriegerkultur parallel zueinander. Der Artikel untersucht das Verhältnis zwischen der „Teezeremonie-Politik" von Nobunaga und Hideyoshi und ihrer Schwertersammlung, die in Teeversammlungen mit Rikyū und Kriegsherren ausgetauschten Anekdoten über Schwerter sowie die ästhetische Resonanz zwischen tōkō und Teegerätehandwerkern.
Wie trugen die Krieger der Edo-Zeit ihr Schwert, in welchen Situationen zogen sie es und wie gingen sie damit um? Die „Schwertregeln" der Kriegeretikette hatten eine geistige Bedeutung, die über rein praktische Vorschriften hinausging. Anhand von Etikettebüchern und dem Buke Shohatto der damaligen Zeit wird der Kodex des Kriegers rund um das Schwert erläutert.
Das Honjō Masamune, eines der fünf Schwerter des Reiches, verschwand in der Nachkriegswirren und bleibt bis heute vermisst. Dieser Artikel erklärt die Geschichte dieses legendären Schwerts, das dem berühmten Meisterschmied Masamune aus der Kamakura-Ära zugeschrieben wird, die Umstände seines Verschwindens und die aktuellen Suchbemühungen.
Das Kusanagi-no-Tsurugi ist das mächtigste Götterschwert der japanischen Mythologie, das in den Geschichten von Amaterasu Omikami, Susanoo-no-Mikoto und Yamato Takeru erscheint, und zugleich eines der Drei Kaiserlichen Reichskleinodien. Der Artikel beleuchtet seinen mythologischen Ursprung, historische Ereignisse, den heutigen Aufbewahrungsort (Atsuta-Schrein) sowie seine Beziehung zur Schwertkultur aus verschiedenen Perspektiven.
Nihontō in bedeutenden Museen weltweit – vom British Museum und Metropolitan Museum of Art bis zum Musée Guimet. Der Artikel erläutert den Hintergrund und die Bedeutung der Auslandssammlungen sowie die Rolle, die internationale Schwertausstellungen als Kulturdiplomatie spielen.
Frauen der Sengoku-Zeit waren keine bloßen Kriegsopfer. Entdecken Sie ihre Schwertkultur – sich selbst mit kaiken schützend und Burgen mit naginata verteidigend – durch historische Beispiele.
Ein Überblick über Strömungen in der zeitgenössischen Kunst, Installation, Mode und Medienkunst mit dem Schwert als Motiv. Eine Erkundung der ästhetischen und gedanklichen Inspiration, die die Bushi-Kultur modernen Schöpfern verleiht.
Die Beloved Swords of Date Masamune, die Abstammungslinie der vom Sendai-Clan beschäftigten kaji. Die Geschichte des nihontō aus der Perspektive der Heimatstadt Sendai.
Kondō Isamis Kotetsu, Hijikata Toshizōs Izumi no Kami Kanesada, Okita Sōjis Kashū Kiyomitsu. Die Geschichte der Shinsengumi-Mitglieder und ihrer Schwerter.
Das wachsende Interesse an Nihontō, ausgelöst durch Touken Ranbu. Das Aufkommen einer neuen Fangemeinde, die als Tōken Joshi bezeichnet wird.
Mikazuki Munechika, Dōjigiri Yasutsuna, Onimaru Kunitsuna, Ōdenta Mitsuyo und Juzumaru Tsunetsugu. Eine Erläuterung der Spitzenklasse des japanischen Schwerts.
Das Nihontō war keine bloße Waffe. Die vielschichtige Rolle des Nihontō als Seele des Kriegers, Symbol des Standes und Kunstwerk.
Etikette beim Anschauen des Schwertes eines anderen, der Ablauf beim Ziehen des Schwertes, Verhaltensregeln bei Besichtigungsveranstaltungen.
Von Kurosawa-Filmen bis Star Wars. Die Grenze zwischen Wahrheit und Fiktion in der Darstellung von Nihontō im Film.
"Das Nihontō kann alles durchschneiden", "es bricht nicht", "Muramasa ist ein Dämonenschwert". Die Wahrheit hinter den Mythen rund um das Nihontō.
Von Tomoe Gozen bis zu den Tōken Joshi. Eine Betrachtung der Beziehung zwischen Frauen und dem Schwert in der japanischen Geschichte.
Drei Niveaustufen: Anfänger, Mittelstufe und Fortgeschrittene. Wie gut kennen Sie die Fachterminologie des Nihontō?
