Der Tachi-Träger und der Tsuyuharai beim Dohyō-iri des Yokozuna——die Schwertzeremonie, die im Sumō lebendig ist

Aufbau des Dohyō-iri des Yokozuna——eine Zeremonie, die fünf Personen formen

Im Sumō ist das Dohyō-iri eine besondere Zeremonie, die ausschließlich dem Yokozuna vorbehalten ist. Abgesehen vom Dohyō-iri aller Makunouchi-Rikishi betritt der Yokozuna den Dohyō allein und führt seine eigene Form vor. Dabei steht der Yokozuna nicht allein auf dem Dohyō. Yobidashi, Gyōji, Tsuyuharai, Yokozuna und Tachi-Träger betreten nacheinander den Ring und bilden eine Prozession mit dem Yokozuna im Mittelpunkt.

Beim Dohyō-iri gibt es zwei Formen: die „Unryū-Form" und die „Shiranui-Form". Obwohl sie sich in der Art, wie der Mawashi gebunden wird, und in den Armbewegungen unterscheiden, ist der Aufbau der Prozession mit Tsuyuharai und Tachi-Träger in beiden Fällen identisch. Dieser Aufbau selbst fungiert als visuelles Mittel, um die Besonderheit des Ranges des Yokozuna zu verdeutlichen.

Die Aufgabenteilung zwischen Tachi-Träger und Tsuyuharai

In der Prozession geht der Tsuyuharai vor dem Yokozuna, während der Tachi-Träger ihm folgt. Der Tsuyuharai ist, dem Wort nach, der Vorreiter, der den Dohyō reinigt und weiht; der Tachi-Träger folgt dem Yokozuna von hinten und führt dabei das tachi mit sich. Auch wenn es sich nur um das Mitführen des tachi in der saya handelt, ohne es jemals zu ziehen, spricht allein die Idee, ein Schwert in diese Zeremonie einzubeziehen, Bände über deren Charakter.

Beide stammen grundsätzlich aus demselben Sumo-Stall wie der Yokozuna oder gehören derselben Ichimon an und sind Makunouchi-Rikishi. Insbesondere beim Tachi-Träger besteht die Gepflogenheit, den Rikishi mit dem höchsten Rang nach dem Yokozuna selbst zu wählen; er verkörpert also nicht bloß einen Begleiter, sondern die Stärke und den Rang seiner Ichimon. Falls im eigenen Stall kein geeigneter starker Makunouchi-Rikishi vorhanden ist, kann auch jemand aus einem anderen Stall oder einer anderen Ichimon gewählt werden, und diese Kombination wird oft zum Gesprächsthema, da sie das Kräfteverhältnis in der Sumo-Welt widerspiegelt.

Warum wird nur dem Yokozuna ein Schwert beigegeben——die Verbindung zur Kriegerklasse

Es ist allgemein bekannt, dass der Titel Yokozuna eine besondere Auszeichnung ist, die nicht nur Stärke, sondern auch „Würde" verlangt. Eines der visuellen Mittel, diese Würde auszudrücken, ist das tachi, das der Tachi-Träger mitführt.

Das Tragen eines Schwertes war ursprünglich ein Vorrecht, das ausschließlich dem Kriegerstand vorbehalten war. Dass das tachi in das Dohyō-iri des Yokozuna einbezogen wurde, hat seinen Hintergrund darin, dass das Sumō sich während der Edo-Zeit unter der Schirmherrschaft und den Augen der Kriegergesellschaft entwickelte und dem ranghöchsten Rikishi ein dem Kriegerstand vergleichbares Prestige verliehen werden sollte. Man kann sagen, dass der Charakter des Schwertes als „Symbol des Prestiges" unverändert in die Zeremonie des Dohyō-iri übernommen wurde.

Wenn man es bedenkt, ist das Schwert ein Gegenstand, der im Sumō-Wettkampf selbst keinerlei Verwendung findet. Dennoch erzählt die Tatsache, dass nur bei der Einlaufzeremonie des ranghöchsten Rikishi ein tachi beigegeben wird, davon, dass Schwerter auch nach dem Verlust ihrer Rolle als Kampfwaffe weiterhin als „Mittel zur Darstellung von Prestige" funktioniert haben.

Der sakrale Charakter des Titels Yokozuna

Der Name Yokozuna selbst soll sich von dem dicken Seil (Shimenawa), das beim Dohyō-iri um die Hüfte getragen wird, ableiten. In der Edo-Zeit soll es eine Regelung gegeben haben, nach der bestimmte Familien die Lizenz zum Yokozuna vergaben, und der Titel wurde nicht bloß als ranghöchste Stufe in der Rangliste, sondern als besondere Auszeichnung mit sakralem Charakter behandelt. Dass das Dohyō-iri nicht als Wettkampfgeschehen gestaltet ist, sondern als Zeremonie mit Shimenawa und tachi, dürfte diesen Charakter widerspiegeln.

Was für ein Schwert trägt der Tachi-Träger tatsächlich?

Handelt es sich bei dem Schwert, das der Tachi-Träger tatsächlich mitführt, um ein echtes Nihontō, oder um ein zeremonielles Imitat? Diese Frage wird unter Sumo-Fans immer wieder diskutiert.

• Es gibt Fälle, in denen der Unterstützerkreis des Yokozuna ein eigens bei einem gendaitō-tōkō in Auftrag gegebenes Exemplar oder ein traditionsreiches Schwert mit einem neu angefertigten tachi-koshirae schenkt.
• Andererseits soll es Ställe geben, die kein echtes Kampfschwert, sondern ein ausschließlich für die Zeremonie bestimmtes Exemplar verwenden, das lediglich äußerlich (koshirae) ausgestattet ist.
• In beiden Fällen wird weniger die Klinge selbst als vielmehr die Bedeutung als „tachi-koshirae, das das Prestige des Yokozuna schmückt" in den Vordergrund gestellt.
• Die Geburt eines neuen Yokozuna wird in den Nachrichten groß berichtet, doch über die Herkunft des dabei gezeigten tachi wird selten gesprochen — ein überraschend wenig bekannter Aspekt.

Das tachi beim Dohyō-iri ist also dadurch charakteristisch, dass es nicht als praktische Waffe, sondern als Kunstschwert behandelt wird, das die Ehre des Empfängers und den Respekt der Unterstützer verkörpert. Wenn der Unterstützerkreis anlässlich der Geburt eines neuen Yokozuna ein neues Schwert anfertigen lässt, werden häufig beträchtliche Zeit und Kosten aufgewendet — von der Auswahl der Klinge bis zur Gestaltung des koshirae — und dieses Exemplar übernimmt die Rolle als „Gesicht dieses Yokozuna", das bei jedem Dohyō-iri erneut gezeigt wird.

Sumō als Schwertkultur

Schwerter sind keine Kultur, die ausschließlich den Samurai gehört; sie leben auf diese Weise auch in der eigenständigen Traditionskultur des Sumō fort. Wenn man das Dohyō-iri des Yokozuna verfolgt und seinen Blick auf die Herkunft und das koshirae des tachi richtet, das der Tachi-Träger mitführt, wird einem die Tiefe der Schwertkultur bewusst, die im nationalen Sport Sumō lebendig ist. Der Charakter des Schwertes als „Symbol des Prestiges" lebt auch heute, nach dem Ende der Kriegergesellschaft, in solchen Zeremonien zuverlässig fort.

Wer beim Fernsehen oder beim Besuch eines Basho das Dohyō-iri verfolgt, sollte nicht nur auf die Form des Rikishi achten, sondern auch auf das koshirae des tachi, das der Tachi-Träger mitführt. In jedem Detail der Gestaltung der saya und der Wicklung des tsuka stecken die Gefühle der Unterstützer, die hinter diesem Yokozuna stehen.