Aus dem Schwert geborene japanische Wörter — Herkunft von seppa-tsumaru, tsuba-zeriai, shinogi wo kezuru, sori ga awanai und tsuke-yakiba

„Seppa-tsumaru", „shinogi wo kezuru", „sori ga awanai" — alles geläufige Redewendungen im Alltag, doch seppa, shinogi und sori sind allesamt Namen für Teile des Nihonto und der tōsōgu. Die Namen dieser Gegenstände aus der Zeit, als man noch ein Schwert am Gürtel trug, sind auch nach dem Ende des Schwerttragens in der Sprache erhalten geblieben.

Allerdings sind unter den Wörtern, die als „aus dem Schwert stammend" vorgestellt werden, sowohl solche, deren Herkunft sich in Wörterbüchern belegen lässt, als auch solche, bei denen das nicht möglich ist. In diesem Artikel werden die Wortbildungen anhand der Einträge im Dejitaru Daijisen und in der Senseiban Nihon Kokugo Daijiten (im Folgenden: Nikkoku) aus der Kotobank-Datenbank nach den einzelnen Teilen des Schwertes geordnet. Die Namen der Teile lassen sich auch im Glossar der Schwerttermini nachschlagen.

Wörter rund um das tsuba —— tsuba-zeriai und seppa-tsumaru

Das tsuba ist eine metallene Parierscheibe, die an der Grenze zwischen tsuka und Klinge befestigt wird und die Hand schützt, die den tsuka greift. Den Namen des tsuba enthält der Ausdruck „tsuba-zeriai". Das Dejitaru Daijisen gibt als erste Bedeutung „das gegenseitige Drücken, während man das gekreuzte Schwert im Bereich des tsuba festhält" an und als zweite Bedeutung „ein Wettkampf in einer angespannten Situation, in der keine Seite der anderen klar überlegen ist" (Dejitaru Daijisen „tsuba-zeriai" 〈in Weblio〉). Die Sehenswürdigkeiten des tsuba selbst sind in Einführung in die tsuba-Betrachtung zusammengefasst.

Das seppa ist eine dünne Metallplatte, die auf Vorder- und Rückseite des tsuba gelegt wird. Der Eintrag „seppa" im Dejitaru Daijisen führt als erste Bedeutung „dünnes Metallstück, das an der Stelle angebracht wird, wo Vorder- und Rückseite des tsuba des Schwertes jeweils an tsuka und saya grenzen" auf und als zweite Bedeutung „dringlich sein; auch: eine solche Situation, Notlage, äußerste Bedrängnis"; das Nikkoku verzeichnet beide Bedeutungen unter demselben Lemma (Kotobank „seppa"). Dass das seppa in seppa-tsumaru dasselbe Wort ist wie das seppa der tōsōgu, lässt sich daraus entnehmen.

Warum der Name einer tōsōgu-Komponente jedoch die Bedeutung „äußerste Bedrängnis" angenommen hat, wird in den Einträgen beider Wörterbücher nicht erklärt. Zwar wird manchmal die Erklärung gegeben, das Schwert lasse sich nicht mehr ziehen, wenn das seppa zu eng sitze, doch da dies keine durch Wörterbücher belegte Herkunft ist, wird sie in diesem Artikel nicht als gesicherte Standarderklärung behandelt. Über die Form des seppa und seine Hersteller informiert ausführlich Die Arbeit des Shiroganeshi.

Wörter rund um die Klinge —— shinogi wo kezuru, sori ga awanai und tsuke-yakiba

Das shinogi ist die dickste Kante der Klinge (Die Geometrie des shinogi). Zum Ausdruck „shinogi wo kezuru" schreibt das Nikkoku: „einen heftigen Schwertkampf führen, als würde man das shinogi der gegenseitigen Schwerter abschaben; übertragen: heftig streiten", und nennt als Erstbeleg die Formulierung „tagaini shinogi wo kezuriai" aus dem Soga Monogatari der Nanbokuchō-Zeit. Das Dejitaru Daijisen schreibt ebenfalls „heftig mit dem Schwert aufeinander einschlagen; übertragen: heftig streiten" und weist in einer Anmerkung darauf hin, dass die Schreibweise mit dem gleichlautenden Schriftzeichen für „durchhalten/überstehen" falsch sei (Kotobank „shinogi wo kezuru").

Das sori bezeichnet den Grad der Krümmung der Klinge (Was ist das sori des Nihonto?). Der Eintrag „sori" im Dejitaru Daijisen führt als vierte Bedeutung auf: „(aus dem Verhältnis zwischen Klinge und saya; verwendet in Verbindungen wie ‚sori ga au', ‚sori wo awaseru') die Neigung einer Person oder die Tendenz der Zeit; auch: die Übereinstimmung damit" (Kotobank „sori"). Wenn das sori von Klinge und saya nicht übereinstimmt, lässt sich das Schwert nicht in die saya stecken. Laut der Wörterbucherklärung wurde dieses Verhältnis auf die Übereinstimmung zwischen Menschen übertragen.

Das yakiba ist der Teil der Klinge, der durch das yaki-ire hart geworden ist; der hamon erscheint an seiner Grenze. Zum Ausdruck „tsuke-yakiba" gibt das Dejitaru Daijisen als erste Bedeutung an: „ein stumpf gewordenes Schwert, dem ein yakiba aus Stahl nachträglich aufgesetzt wurde; sieht von außen scharf aus, ist aber tatsächlich spröde und schneidet nicht", und als zweite Bedeutung: „das schnelle Aneignen von Wissen oder Fertigkeiten als kurzfristiges Notbehelf, um eine Situation zu überbrücken" (Kotobank „tsuke-yakiba"). Das Nikkoku belegt die zweite Bedeutung mit einem Beispiel aus dem Kabuki-Stück Okuniiri Soga Nakamura von 1825: „honno hitomane, tsuke-yakiba". Der eigentliche Prozess des yaki-ire wird in Die yaki-ire-Technik der Klinge behandelt.

Wörter rund um die saya —— moto no saya ni osamaru und saya-ate

Das Dejitaru Daijisen gibt für „moto no saya ni osamaru" nur die Bedeutung „jemand, der einmal den Kontakt abgebrochen oder sich getrennt hat, kehrt wieder in die ursprüngliche Beziehung zurück" an, ohne die Verbindung zum Schwert als Herkunft zu nennen (Kotobank „moto no saya ni osamaru"). Das Nikkoku führt jedoch als Erstbeleg einen Satz aus dem Ukiyo-zōshi Wankyū Issei (1685) an: „naka-wakizashi wa moto no saya ni osamaru koto" — ein Satz, in dem ein wakizashi das Subjekt ist. Die Arbeit des Handwerkers, der die saya herstellt, wird in Technik und Materialien des Sayashi vorgestellt.

Beim Eintrag zu „saya-ate" taucht im Wörterbucheintrag die Verbindung zum Schwert auf. Das Dejitaru Daijisen definiert es als „das gegenseitige Berühren der saya der Schwerter, wenn Samurai einander auf der Straße begegnen, und der daraus entstehende Streit", und fährt fort: „übertragen: ein Streit, der aus einer Kleinigkeit entsteht" (Kotobank „saya-ate").

Wörter, die vom Schwert selbst stammen

Auch unter den Wörtern, die nicht auf ein Teil, sondern auf das Schwert selbst verweisen, gibt es solche, bei denen das Wörterbuch als erste Bedeutung eine Schwertbedeutung anführt.

• shinken: Das Dejitaru Daijisen führt es als Substantiv mit „echtes Schwert; im Gegensatz zu bokutō und shinai" und als Adjektiv mit „ernsthaft an etwas herangehen" auf (Kotobank „shinken")
• tachi-uchi: Die erste Bedeutung ist „mit dem tachi aufeinander einschlagen und kämpfen", die zweite „sich ernsthaft einem Wettbewerb stellen"; es wird häufig in verneinter Form verwendet, wie in „tachi-uchi dekinai" (Kotobank „tachi-uchi")
• denka no hōtō: Aus „wertvolles Schwert, das von Generation zu Generation in einer Familie weitergegeben wird" übertragen auf „etwas, das nur im entscheidenden Moment eingesetzt wird; letztes Mittel, Trumpfkarte" (Kotobank „denka no hōtō")

Es gibt auch Wörter, die nicht aus dem Schwert selbst, sondern aus anderen Waffen oder der Werkstatt des kaji stammen. Das aizuchi in „aizuchi wo utsu" hat im Dejitaru Daijisen als erste Bedeutung „beim kaji abwechselndes Schlagen mit dem Hammer durch zwei Handwerker"; das wechselseitige Hammerschlagen beim tanren des Schwertes wurde in Der Rhythmus des Aizuchi behandelt. Das saihai in „saihai wo furu" ist das Führungsinstrument eines Heerführers und wurde in Was ist der Gunbai? erwähnt.

Wörter, bei denen Vorsicht geboten ist

Auch Wörter, die das Zeichen für Schwert oder Schwertzubehör enthalten, lassen sich nicht immer eindeutig auf Teile des Nihonto zurückführen.

• tantō-chokunyū: Das Nikkoku gibt als erste Bedeutung „allein ein Schwert in der Hand nehmen und in die feindliche Stellung einbrechen" an; es ist jedoch ein chinesisches Lehnwort (kango), das in anderen Quellen auf das Zen-Werk Jingde Chuandenglu der Nördlichen Song-Zeit zurückgeführt wird, und gehört somit einer anderen Sprachfamilie an als die Wörter, die aus Teilen des Nihonto entstanden sind (Kotobank „tantō-chokunyū")
• origami-tsuki: Das Nikkoku definiert es als „mit einem origami versehen sein, das das Ergebnis einer Begutachtung bezeugt"; Schwerter werden dabei nicht erwähnt. Die Heibonsha Sekai Daihyakka Jiten (alte Ausgabe) schreibt, dass das origami als kanteisho für Schwerter, Gemälde und Antiquitäten verwendet wurde (Kotobank „origami-tsuki"). Zur Familie Honami, die das origami für Schwerter ausstellte, siehe 400 Jahre Gutachtertätigkeit der Familie Honami
• seppa-tsumaru: Wie oben erwähnt, ist es dasselbe Wort wie das seppa der tōsōgu, doch der Mechanismus, durch den die Bedeutung übertragen wurde, wird in den Wörterbucheinträgen nicht erklärt.

Wer die Herkunft eines Wortes sicher belegen möchte, sollte am besten den Wörterbucheintrag und den Erstbeleg konsultieren. Kennt man die Ausdrücke, richtet sich der Blick beim Betrachten eines Schwertes auch auf seppa, shinogi und sori. Die ausgestellten Schwerter sind in der Schwertliste einsehbar.