Anatomie des shinogi-zukuri: Was das Gleichgewicht von shinogi-ji, shinogi-suji und kissaki über das Schönheitsempfinden der einzelnen Epochen verrät

Shinogi-zukuri — der „Standard" des Nihontō

Der Nihontō weist mehrere Querschnittsformen (Konstruktionsweisen) auf, doch der am weitesten verbreitete „Standard" ist das shinogi-zukuri. Der Großteil der heute überlieferten Nihontō (uchigatana, tachi, wakizashi) ist im shinogi-zukuri ausgeführt, und wenn von „dem Querschnitt eines Nihontō" die Rede ist, meint man meist diese Form.

Das herausragende Merkmal des shinogi-zukuri ist die Gratline, der shinogi-suji. Dieser Grat unterteilt den Klingenquerschnitt in die ji-Seite und die shinogi-ji-Seite und ermöglicht die Vereinigung von schneidtechnischer Funktion und künstlerischem Ausdruck. Position, Winkel und Gleichmäßigkeit des shinogi-suji prägen den Gesamteindruck der Klinge und sind auch bei der Begutachtung ein wichtiges Beurteilungskriterium.

Querschnittsstruktur des shinogi-zukuri — Bezeichnungen und Funktionen der einzelnen Bestandteile

Eine Klinge im shinogi-zukuri weist folgende Bestandteile auf:

Mune (Klingenrücken)

Der Rücken der Klinge. Es gibt mehrere Formen: iori-mune, maru-mune, kaku-mune, mitsu-mune und weitere. Die Form des mune spiegelt die Eigenart der jeweiligen Epoche und Schule wider und dient als ergänzendes Merkmal bei der Begutachtung.

Shinogi-ji

Die flache Fläche vom mune bis zum shinogi-suji, die die obere Hälfte der Klingenbreite einnimmt. Durch das togi weiß poliert, ist sie eine wichtige Betrachtungsfläche, auf der chikei des jigane sowie kinsuji und andere Erscheinungen beobachtet werden können.

Shinogi-suji

Der höchste Grat im Klingenquerschnitt, der die Grenze zwischen shinogi-ji und ji bildet. Die Position dieses Grats (näher am mune oder näher an der Schneide) beeinflusst den ästhetischen Ausgleich der Klinge erheblich. Ideal ist, dass die Gratline von der Basis bis zum kissaki als eine einzige gleichmäßige Linie verläuft; Verziehungen oder Absätze weisen auf Probleme beim Schmieden oder Polieren hin.

Betrachtet man die dreidimensionalen Eigenschaften des shinogi-suji noch genauer, gibt es zwei messbare Größen: shinogi-taka (Grathöhe) und shinogi-haba (Gratbreite). Shinogi-taka bezeichnet die Höhe, mit der die Gratline über die Klingenoberfläche (hira-ji) hervortritt; shinogi-haba bezeichnet den Abstand vom shinogi-suji zum mune, also die Breite des shinogi-ji. Je höher das shinogi-taka, desto stärker tritt die Plastizität des Grats hervor und verleiht der Klinge einen kraftvollen Eindruck. Je breiter das shinogi-haba, desto größer die Fläche des shinogi-ji, auf der die Erscheinungen des jigane reichhaltig beobachtet werden können. Klingen der Yamato-den neigen zu hohem shinogi-taka bei schmaler Breite — ein „kriegstauglicher" Charakter —, während Klingen der Yamashiro-den mit mittlerem shinogi-taka als Ausdruck höfischer Eleganz gelten.

Ji

Die sanft abfallende Fläche vom shinogi-suji bis zur Schneide (habuchi). Hier erscheint das jigane am schönsten; das Betrachten der jihada — itame, masame, mokume und anderer Gefügemuster — ist eine der größten Freuden beim Genuss des Nihontō. Hier werden chikei, kinsuji und andere Erscheinungen (hataraki) beobachtet.

Ha (Schneide) und Habuchi (Schneidenkante)

Der durch yaki-ire gehärtete Schneidenteil und seine Grenzlinie — der Ort, an dem sich der hamon ausbildet. Um die Struktur des hamon — nie, nioi und andere Qualitäten — zu erschließen, sind eine ausreichende Lichtquelle und eine Lupe erforderlich.

Position des shinogi und kasane — eine gestalterische Entscheidung

Klinge mit shinogi näher an der Schneide: breites ji. Der hamon kann groß entfaltet werden. Hoher dekorativer Wert. Klinge mit shinogi näher am mune: breites shinogi-ji. Höhere Steifigkeit der Klinge. Praktisch. Starkes kasane: hohe Festigkeit. Schwerer. Überlegene Hiebkraft. Dünnes kasane: leicht. Schnelle Handhabung möglich. Erhöhtes Risiko von Ausbrüchen an der Schneide.

Der tōkō entwirft diese Parameter je nach Verwendungszweck des Auftraggebers (Kampf, Zeremonie, Betrachtung) in einem Gesamtkonzept. Selbst bei Werken desselben tōkō kann das Gleichgewicht je nach Wunsch des Auftraggebers variieren.

Veränderungen des shinogi-zukuri nach Epoche — Wandel des Schönheitsempfindens

Späte Heian-Zeit bis Kamakura-Zeit (das Zeitalter des tachi)

Merkmale der Klingen (tachi) dieser Epoche:

• Position des shinogi verhältnismäßig mune-nah: Gestaltung geeignet für das Hauen vom Pferd
• Breites shinogi-ji: kraftvoller Eindruck; Erscheinungen des jigane verhältnismäßig schlicht
• Koshi-zori: die sori konzentriert sich auf den wurzelseitigen Teil der Klinge
• Inokubi-kissaki: kleines, gedrungenes kissaki; robuster Eindruck

Betrachtungshinweise: Die tachi der Kamakura-Zeit zeichnen sich durch eine kraftvolle Gestalt aus, die eine „straffe kriegerische Würde" ausstrahlt. Das shinogi-ji ist breit, und die gesamte Klinge besitzt eine ausgeglichene Erscheinung. Viele der als kokuhō oder jūyō bunkazai ausgezeichneten tachi stammen aus dieser Epoche — der „ideale Nihontō", an dem sich spätere tōkō orientierten.

Nanbokuchō-Zeit (das Zeitalter des ōdachi und langer Klingen)

Als Reaktion auf den Bedarf intensiver Kampfhandlungen:

• Verbreitung von ōdachi und nodachi: vergrößerte nagasa, imposante Gestalt, bei der die Ausgewogenheit des shinogi-zukuri aufgebrochen wird
• Breite Klingenbreite: breite ji-Fläche, auf der großzügige chōji-midare-Muster entfaltet werden
• Geringe sori: die sori wird für den Fußkampf flacher
• Großes kissaki (ōkissaki): imposante Form mit weit ausgedehntem kissaki

Muromachi- und Sengoku-Zeit (Übergang zum uchigatana)

Es fand der Übergang vom tachi zum uchigatana statt (mit der Schneide nach oben am Gürtel getragen):

• Veränderung der sori: saki-zori oder naka-zori wird vorherrschend
• Tendenz zur Verlagerung des shinogi-suji näher an die Schneide: breiteres ji, um mehr Fläche für die Entfaltung des hamon zu gewinnen
• Mittleres kissaki: vom inokubi-kissaki hin zum naka-kissaki als Standard

In der Sengoku-Zeit bestand auch ein Bedarf an Massenproduktion, sodass es eine Epoche war, in der die Präzision des shinogi-zukuri in ihrer Qualität variierte. Andererseits behielten Meisterwerke namhafter tōkō stets ein hohes Niveau.

Edo-Zeit (Verfeinerung von shintō und Shinshintō)

Da die Kampfgelegenheiten abnahmen, wurden Klingen zunehmend als Kunstwerke und Symbole geschätzt:

Shintō-Periode (Keichō bis Jōkyō):

• geringe sori („shintō mit flacher Biegung")
• ausgedehntes kissaki (Verbreitung des großen kissaki)
• imposanter Stil mit breiter Klingenbreite

Shinshintō-Periode (Tenmei bis Bakumatsu):

• viele Kopien nach kotō (Kamakura- und Nanbokuchō-Zeit)
• Wiederaufleben von koshi-zori und kleinem kissaki nach dem Vorbild des Kamakura-tachi
• Breite des shinogi-ji wird präzise gestaltet

Gendaitō (Shōwa bis Reiwa)

Tōkō, die als Lebende Nationalschätze oder Träger wichtiger immaterieller Kulturgüter ausgezeichnet sind, erforschen und überliefern die Stile jeder Epoche:

• Kotō-Kopien: getreue Wiedergabe von shinogi-Position und kasane nach dem Vorbild bestimmter Meisterwerke
• Eigenständige Interpretation: „zeitgenössischer" Stil, bei dem moderne tōkō das Gleichgewicht des shinogi nach ihrer eigenen Ästhetik gestalten

Gendaitō werden auf Ausstellungen wie der Shinsakumeitōten bewertet, wobei auch die Präzision des shinogi-zukuri Gegenstand der Beurteilung ist.

Form des kissaki und seine epochale Entwicklung

Das kissaki ist ein wichtiges Element — gewissermaßen das „Gesicht" einer Klinge im shinogi-zukuri. Allein anhand der Form des kissaki lässt sich die Entstehungsepoche grob einschätzen.

Betrachtungspraxis — Punkte für eine tiefergehende Betrachtung des shinogi-zukuri

Konkrete Prüfpunkte beim Betrachten einer Klinge im shinogi-zukuri:

1. Verlauf des shinogi-suji: Fließt er von der Basis bis zum kissaki als eine einzige gleichmäßige Linie? Verziehungen oder Absätze weisen auf Schmiedeprobleme hin.
2. Togi des shinogi-ji: Das weiß polierte shinogi-ji ist eine wichtige Fläche, die die Erscheinungen des jigane zeigt. Gibt es Kratzer oder Polierunregelmäßigkeiten?
3. Jigane der ji-Fläche: Erscheint die jihada — itame, masame und andere Muster — schön auf der ji-Fläche zwischen shinogi-suji und habuchi?
4. Ausgewogenheit des kissaki: Steht das kissaki in einem ausgewogenen Verhältnis zur gesamten Klinge? Zu groß oder zu klein wirkt unausgewogen.
5. Natürlichkeit der sori: Beschreibt die sori von der Basis bis zum kissaki einen natürlichen Bogen? Gibt es Spuren einer unnatürlichen Begradigung?
6. Position des hi: hi — bō-hi, futasuji-hi, goma-hi, koshi-hi, soe-hi und andere — werden stets auf dem shinogi-ji angebracht, da das shinogi-ji die einzige Fläche der Klinge ist, auf der Gravuren vorgenommen werden können, ohne die Festigkeit zu beeinträchtigen. Auch die Endbearbeitung des hi (kaki-nagashi, kaki-tōshi) ist ein Betrachtungspunkt, bei dem die sorgfältige Ausführung durch den togishi zusammen mit der Schönheit der Gratline bewertet wird.

Die fünf Überlieferungen (gokaden) und die Eigenart des shinogi — der unterschiedliche Charakter der Gratline nach Schule

Die fünf Überlieferungen (gokaden) — Yamashiro-den, Bizen-den, Yamato-den, Sōshū-den und Mino-Tradition — besitzen jeweils eine eigene shinogi-Eigenart. Die Yamashiro-den zeichnet sich durch schlanke Form, mittleres shinogi-taka und höfische Eleganz aus; die Bizen-den ist bekannt für die ruhige, stabile Gratline und den klaren shinogi-suji der Osafune-Schule. Die Yamato-den weist eine auf den Kampf ausgerichtete Konstruktion mit hohem shinogi-taka und schmaler Breite auf, und die Sōshū-den besticht durch eine kraftvolle, lebendige und großzügige Konstruktion, die in Masamune ihren bekanntesten Vertreter hat. Die Mino-Tradition mit mittlerem shinogi-taka war bestrebt, Praktikabilität und Schönheit zu vereinen und dabei dem Massenproduktionsbedarf der Sengoku-Zeit gerecht zu werden. Wer sich diese schulspezifischen Unterschiede vor Augen hält, kann allein anhand des shinogi-suji eine grobe Einschätzung der Überlieferungstradition vornehmen.

Schluss — shinogi-zukuri als „Grammatik" des Nihontō

Das shinogi-zukuri ist die grundlegendste „Grammatik" in der Herstellung des Nihontō. Wenige Variablen — die Position des shinogi-suji, die Breite des shinogi-ji und die Größe des kissaki — bestimmen den Gesamteindruck und den Epochencharakter einer Klinge.

Wer diese „Grammatik" versteht, schult seinen Blick für die Betrachtung, um aus einer einzelnen Klinge Entstehungsepoche, Herkunftsregion und das Können des tōkō herauszulesen. Das Verständnis des shinogi-zukuri ist Einstieg und Kern der Nihontō-Betrachtung zugleich. Die Veränderungen des shinogi-zukuri durch die Epochen zu verfolgen bedeutet auch, die Geschichte der Kriegerkultur und des Schönheitsempfindens Japans nachzuspüren.