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Einblicke in das Wissen über japanische Schwerter und die Kultur
Messmethoden und Referenzpunkte für nagasa, sori, motohaba, sakihaba, kasane und Gewicht werden zusammengefasst; erläutert wird zudem der Bewertungsansatz, bei dem die Kombination der Messwerte Aufschluss über Entstehungszeit, Verwendungszweck und Zustand eines Schwertes gibt.
Der Artikel erläutert, wie die tōkō der shintō-Periode aus dem auf Produktionszentren ausgerichteten System der kotō-Periode in Burgstädte und Großstädte abwanderten, und beleuchtet diese Entwicklung anhand der Schulen von Kyōto, Osaka, Edo, Hizen und anderen sowie der Bedingungen für Werkstattstandorte.
Wie weit lassen sich die in Heike Monogatari und Taiheiki beschriebenen tachi als historische Fakten verwenden? Wir vergleichen die erzählerischen Muster mit erhaltenen tachi und erläutern das Vorgehen bei der Nutzung für die Schwertgeschichte.
Die Zweizeichen-mei, die den Namen des tōkō knapp einmeißelt, und die Langmei, die Jahresangaben und Wohnort enthält. Erläutert werden die Positionsunterschiede zwischen tachi-mei und Schwert-mei sowie der Verbleib der mei nach dem suriage.
Yaki-haba bezeichnet die Breite des Hamon, Yaki-dashi den Beginn des Hamon in der Nähe des Hamachi. Diese beiden Elemente, die durch die Anordnung der yakiba-tsuchi bestimmt werden, werden hier zusammen mit der Vorgehensweise bei der Betrachtung erläutert.
Dieser Artikel erläutert die Bedeutung und Lesung von zuryōmei – offiziellen Titeln wie Mutsu-no-kami oder Echizen-no-kami, die in der mei von tōkō erscheinen –, die Perspektive, aus der man anhand des Wandels der mei auf den Entstehungszeitraum schließen kann, sowie den Umgang mit gefälschten mei.
Dieser Artikel erläutert, wie tōkō, die durch das Sword Abolishment Edict (Haitōrei) von 1876 die Nachfrage nach Schwertern verloren, ihre Schmiedetechniken nutzten, um zu Küchenmesser-Kaji, Agrarwerkzeug-Kaji und Scheren-Kaji zu wechseln — anhand von Beispielen wie der Entwicklung von Seki zur Klingenproduktionsregion.
Ein Überblick über die Schwertkultur der Provinzen Etchū, Noto und Kaga, die Berufsstrukturen regionaler Schulen wie goyō-kaji und fuchi sowie die historischen Tendenzen der tōkō-Wanderungen nach der Schlacht von Sekigahara.
Warum werden Schwerter als hitofuri, hitokuchi und hitokoshi gezählt? Anhand der in Wörterbüchern angeführten Herkunftserklärungen und konkreter Beispiele aus offiziellen Kulturgutkennzeichnungen wird die situationsabhängige Verwendung der verschiedenen Zählwörter dargestellt.
Eine Erläuterung der Struktur und Verwendung der drei Fangwerkzeuge (mittsu-dōgu: Sasumata, Tsukubō und Sodegarami), mit denen die Stadtbehörden im Edo-Zeitraum bewaffnete Gegner unversehrt überwältigten, sowie deren Verhältnis zur jitte und zur Schwertkultur.
Ein praktischer Leitfaden, der die Entscheidungskriterien beim Erwerb eines tantō der Reihe nach ordnet: Verwendungszweck, Form und Konstruktion, jigane und hamon, Zustand, mei und begleitende Dokumente sowie Budget.
Maße der Klinge messen und bewerten — Qualität erkennen anhand von nagasa, sori und Gewicht
Linien und regionale Verteilung der tōkō der shintō-Periode — Schulen und Werkstattstandorte, neu geordnet unter dem Edo-System
Können Gunki Monogatari als schwerthistorische Quellen dienen? — Abweichungen zwischen den tachi-Beschreibungen in Heike Monogatari und Taiheiki und den erhaltenen Originalen
Zweizeichen-mei und Langmei — Wie Form, Position und suriage die Lesart der mei verändern
Yaki-haba und Yaki-dashi: Wie man die Gestaltung des Hamon liest – ein Einstieg in die Betrachtung