Die Nobukuni-Schule — Genealogie und Besonderheiten einer tōkō-Linie von Yamashiro bis Chikuzen

Die Genealogie der tōkō, die den Namen Nobukuni tragen, hat ihren Ursprung in der Provinz Yamashiro (heute Präfektur Kyōto) der Nanbokuchō-Zeit und ist als eine Schule bekannt, die über lange Zeit Bestand hatte, wobei sie in späteren Epochen ihren Hauptsitz in die Provinz Chikuzen (heute Nordteil der Präfektur Fukuoka) verlegte. Da die mei „Nobukuni" von mehreren Generationen weitergeführt wurde, existieren Schwerter mit derselben mei, die sich in Epoche, Herkunftsort und Stil unterscheiden. Dies ist ein Punkt, der Einsteiger in die Welt des nihontō leicht verwirrt, und zeigt zugleich die historische Tiefe der Schule. Dieser Artikel ordnet die Ursprünge der Nobukuni-Schule, die Merkmale ihrer zwei Linien sowie die Perspektiven, die man beim Betrachten im Blick behalten sollte.

Eine in der Nanbokuchō-Zeit entstandene Schule — die Ursprünge der Nobukuni-Schule

Die Anfänge der Nobukuni-Schule liegen in der Nanbokuchō-Zeit in der Provinz Yamashiro. Das damalige Yamashiro war als Heimat der Kaiserhauptstadt Kyō ein Ort, an dem sich viele tōkō sammelten, um dem Bedarf von Adeligen und Kriegern gerecht zu werden. Der erste Nobukuni soll ein tōkō gewesen sein, der stark vom Sōshū-den beeinflusst war, und wird als jemand beschrieben, dessen kraftvoller Stil sich deutlich von der eleganten und stillen Machart der Yamashiro-den abhebt.

Die Sōshū-den ist eine Überlieferungstradition, die vom Ende der Kamakura-Zeit bis in die Nanbokuchō-Zeit in der Provinz Sagami (heute Präfektur Kanagawa) florierte und weithin bekannt ist für die Hervorbringung von Masamune, Sadamune und anderen. Zu ihren charakteristischen Stilmerkmalen zählen vielfältige hamon, die von breitem suguha bis zu stark unregelmäßigem hamon reichen, sowie ein weiches und dichtes jigane, was einen großen Einfluss auf spätere tōkō ausübte. Die Nobukuni-Schule gilt als eine Linie, die diese Techniken aus Sōshū in Yamashiro aufnahm und zu einem eigenständigen Ausdruck weiterentwickelte.

Im Rahmen der Gokaden-Klassifikation (Yamashiro, Yamato, Sōshū, Bizen, Mino) ist es die Besonderheit der Nobukuni-Schule, dass sie zwar tōkō aus Yamashiro sind, aber dennoch stark vom Sōshū-den beeinflusst wurden. Dies im Hintergrund zu kennen, ist eine große Hilfe beim Verständnis der Schule. Eine Gesamtübersicht der Gokaden finden Sie unter Was sind die fünf Überlieferungen des nihontō?.

Der Stil von Yamashiro-Nobukuni und das Siegel der Epoche

Die Schwerter, die Nobukuni während seiner Tätigkeit in der Provinz Yamashiro (auch Yamashiro-Nobukuni genannt) schmiedete, sind stark von der Zeitstimmung der Nanbokuchō-Zeit bis in die frühe Muromachi-Zeit geprägt. Die Nanbokuchō-Zeit war eine Epoche, in der bewaffnete Konflikte an vielen Orten andauerten, und so wurde auch an die Erscheinung der Klingen eine praxistaugliche Stärke verlangt.

Für die Schwerter dieser Zeit werden im Allgemeinen folgende Tendenzen beschrieben.

• Massige Ausführung mit breiter mihaba und etwas dünner kasane (die imposante Erscheinung, die für die Nanbokuchō-Zeit charakteristisch ist)
• Der kissaki ist tendenziell gestreckt, manche Exemplare nähern sich dem zeittypischen ōkissaki an
• Im hamon finden sich vom Sōshū-den beeinflusste nie-reiche Ausführungen mit starken Aktivitäten
• Im jigane kann eine weiche, fließend wirkende Maserung auftreten

Als im Verlauf der Muromachi-Zeit die gesellschaftliche Lage wieder ruhiger wurde, veränderte sich auch die Erscheinung der Schwerter. Man geht davon aus, dass sich dieser Epochenwandel in den späteren Arbeiten von Yamashiro-Nobukuni widerspiegelt, und es existieren Schwerter, die eine ruhigere Qualität zeigen, die sich von der kraftvollen Erscheinung der früheren Zeit unterscheidet.

Yamashiro-Nobukuni wurde über mehrere Generationen als mei weitergeführt, und die Zählweise der Generationsfolge variiert je nach Quelle und Forscher. Um bei einem einzelnen Schwert auf Linie und Generationsfolge zu schließen, ist es grundlegend, Schriftbild und Ausführung der mei auf dem nakago, die Merkmale von hamon und jigane sowie den Inhalt des kanteisho zusammenfassend zu betrachten.

Die Umsiedlung nach Chikuzen — das zweite Kapitel der Nobukuni-Schule

Zu Beginn der Edo-Zeit soll die Nobukuni-Schule ihren Sitz in die Provinz Chikuzen (dem heutigen Nordteil der Präfektur Fukuoka) verlegt haben. Die aus dieser Umsiedlung hervorgegangene Linie wird als „Chikuzen-Nobukuni" oder „Tsukushi-Nobukuni" bezeichnet, und sie setzte die Fertigung von Schwertern über die gesamte Edo-Zeit fort, indem sie den Namen „Nobukuni" auf Kyūshū von Generation zu Generation weitergab.

Die Provinz Chikuzen beherbergte Hakata, das seit alters her ein Knotenpunkt des Austauschs mit dem Kontinent gewesen war, und soll ein Umfeld geboten haben, in dem tōkō gedeihen konnten, die Aufträge von Daimyō und einflussreichen Kaufleuten erfüllten. Chikuzen-Nobukuni wurde unter diesen Bedingungen zu einer Schule, die über einen langen Zeitraum aktiv war, und soll einen Stil entwickelt haben, der eine zeitliche und regionale Eigenart besitzt, die sich von Yamashiro-Nobukuni unterscheidet.

Manchmal werden Yamashiro-Nobukuni und Chikuzen-Nobukuni zusammenfassend als „Nobukuni-Schule" bezeichnet, manchmal werden sie auch getrennt behandelt. Da der Umgang mit den Bezeichnungen je nach Forscher und Begutachtungsinstanz variiert, ist es wichtig, beim Konsultieren von Literatur oder kanteisho vorab zu prüfen, auf welche der beiden Linien sich der jeweilige Bezug richtet.

Zwei Linien unterscheiden — vier Betrachtungsperspektiven

Wenn man einem Schwert mit der mei Nobukuni gegenübersteht, ist die Ausgangsfrage zunächst: „Zu welcher der beiden Linien gehört es?" Die folgende Überprüfung der vier Gesichtspunkte der Reihe nach erleichtert die Einordnung.

1. Erscheinung des Schwertes: Handelt es sich um die massige Ausführung der Nanbokuchō-Zeit oder um die ruhige Erscheinung der Edo-Zeit? Die Tiefe des sori, die mihaba und die Größe des kissaki geben Aufschluss über das Zeitgefühl.
2. Jigane und hamon: Handelt es sich um einen vom Sōshū-den beeinflussten, nie-reichen hamon oder um eine ruhigere Qualität? Betrachten Sie gemeinsam die Art des hamon (suguha, gunome, midare) sowie die Maserung des jigane.
3. Nakago und mei-Format: Schriftbild, Schnittweise der mei, Ausführung des nakago und Zustand der Patina sind wichtige Anhaltspunkte für die Einschätzung von Zeit und Linie. Auch Anzahl und Position der mekugi-Löcher sind hilfreich.
4. Beigefügtes kanteisho: Ein kanteisho, das das Ergebnis einer offiziellen Begutachtung festhält, dient als Referenz für Linie, Epoche und Bewertung. Auch beim Betrachten eines zum Verkauf angebotenen Schwertes sind Vorhandensein und Inhalt des kanteisho unverzichtbare Beurteilungsgrundlagen.

Für die Lesart des nakago und das Verständnis datierter mei empfiehlt sich auch ein Blick auf Was ist die nenki-mei?.

Von der Nobukuni-Schule ausgehend — als Einstiegspunkt in die Schulforschung

Verfolgt man die Geschichte der Nobukuni-Schule, wird erkennbar, wie ein einzelner Name über Epochen und Regionen hinweg weitergegeben wurde und als eine Genealogie überliefert werden konnte. Diese „Weitergabe der mei" ist in der Welt des nihontō nichts Ungewöhnliches, und Nobukuni ist eines ihrer typischen Beispiele. Dass man leicht in eine Sackgasse gerät, wenn man ein Schwert allein anhand der mei zu verstehen versucht, liegt genau daran; daher ist es wichtig, sich die Gewohnheit anzueignen, die Elemente des Schwertes selbst — Erscheinung, jigane und hamon sowie nakago — sorgfältig zu lesen.

Beim Erlernen der Genealogie von Schulen sollte man sich bewusst sein, dass Klassifizierungsrahmen stets nur ein Hilfsmittel zum Verständnis sind. In tatsächlichen Schwertern können sich Einflüsse mehrerer Überlieferungen vermischen, und es ist wichtiger, die Merkmale des Schwertes vor einem sorgfältig zu beobachten, als es einer einzigen Kategorie zuzuordnen. Die tōkō der Sōshū-den insgesamt werden unter Biographien der tōkō der Sōshū-den und der Rahmen der Gokaden unter Was sind die fünf Überlieferungen des nihontō? jeweils erläutert.

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