Schwert-Etikette der Edo-Periode: Die Codes zum Tragen, Ziehen und Präsentieren von Schwertern

Das Schwert als die „Seele" des Kriegers — Seine kulturelle Bedeutung

Während der Edo-Periode war das Schwert nicht nur eine Waffe für Samurai. Da es als die „Seele des Kriegers" und das „Behältnis der Seele" bezeichnet wurde, war das Schwert eine Existenz, die den Status, den Geist und die Ehre des Samurai symbolisierte. Dieses Verständnis führte zu aufwendigen und präzisen Kodizes der Etikette und des formalen Verhaltens in Bezug auf das Schwert.

Eine weit verbreitete Vorstellung besagte, dass Schwerter einen „Schwertergeist" (toukon) besaßen, und berühmte Klingen wurden mit unterschiedlichen Namen versehen und über Generationen hinweg als Schätze der Familie weitergegeben. So wie Muramasa von Tokugawa Ieyasu als ein unheilvoll wirkendes „Dämonenschwert" vermieden wurde, das Unglück über das Tokugawa-Haus bringen sollte, oder wie die berühmte Klinge „Himetsuru Ichimonji" des Uesugi Kenshin, waren Schwerter eng mit dem Charakter und dem Schicksal ihrer Träger verbunden.

Von der Art, das Schwert zu tragen, bis zur Art, einen Raum zu betreten, wie es anderen gezeigt wird, bis hin zur Art, es in Gegenwart des Adels zu handhaben – es gab detaillierte Regeln für alles. Dies waren keine bloßen Formalitäten, sondern verkörperten das Vertrauen, den Respekt und die Machtverhältnisse in der Samurai-Gesellschaft. Diejenigen, die in Etikette bewandert waren, wurden als „wohlgesittet" gelobt, und ein Fehler im Verhalten wurde gesagt, die Familie zu beschmutzen.

Das Prinzip der zwei Schwerter — Die Bedeutung von daisho und der Code des Schwert-Tragens

Samurai trugen in der Regel zwei Schwerter namens „daisho" – ein uchigatana und ein wakizashi. Dies war der „Zwei-Schwert-Stil" (nihon-zashi) und auch ein Zeichen des Samurai-Status. Das Tragen von daisho wurde als ausschließliches Statuszeichen der Samurai-Klasse etabliert.

Als Innen-Etikette wurde das uchigatana in der linken Hand gehalten und als „Schwert in der Taille" mit dem Griff nach vorne behandelt. Wenn man in einem engen Raum mit dem langen Schwert immer noch in den Gürtel gesteckt saß, konnte die Klinge auf andere zeigen, und dies konnte als Zeichen von Feindseligkeit aufgefasst werden. Aus diesem Grund war es üblich, in der Stube das uchigatana auf der linken Seite zu platzieren und nur das wakizashi zu tragen.

Beim Besuch des Schlosses (tojo) wurde das uchigatana am Eingang einem Attendanten namens „Schwert-Träger" (kataaban) anvertraut, und man betrat es, während man nur das wakizashi trug – so war die richtige Etikette. Bei formalen Audienzen vor dem shogun oder daimyo (omemie) war man darüber hinaus erforderlich, auch das wakizashi zu entfernen. Dies war eine Erklärung von „vollständiger Unterwerfung" und eine Verhaltensweise, die absolutes Vertrauen in die andere Partei durch den eigenen Körper demonstrierte.

Wie man ein Schwert hält und weitergibt — Die Einzelheiten der Etikette

Es gab strenge Protokolle zum Zeigen und Weitergeben eines Schwertes an eine andere Person.

Beim Weitergeben eines Schwertes: Die richtige Etikette war, die Klinge mit der Schneide zu sich selbst gerichtet (der Geber) zu präsentieren. Das Zeigen der Klinge zum Empfänger galt als Unhöflichkeit, die Angriffsabsicht signalisierte. Beim Übergeben an einen Vorgesetzten musste man es immer mit beiden Händen halten und präsentieren und seine Körperhaltung senken.

Die Etikette der Wertschätzung: Wenn ein Schwert dir gezeigt wird, fragst du zuerst um Erlaubnis, indem du sagst „Darf ich es mir ansehen?" (haiken itashimasu), und nimmst es dann vorsichtig mit beiden Händen am tsuka (Griff) oder saya (Scheide) an. Mit dem Daumen auf die tsuba (Handschutz) drückend und die Klinge leicht herausziehend, ziehst du die Scheide allmählich vom habaki-moto (der Basis der habaki-Befestigung) zurück, während du den hamon (Härtungsmuster) und die jigane (Kornmuster) beobachtest. Da der Atem auf der Klinge Rost verursachen könnte, wurde große Sorgfalt darauf verwendet, den Mund geschlossen zu halten oder den Atem zur Seite zu richten.

Die Etikette des Einscheidens: Ein gezogenes Schwert wird vorsichtig zurück in die Scheide gesteckt, indem man die „Öffnung der Scheide" (koiguchi) mit Daumen und Zeigefinger ergreift und es vom kissaki (Spitze) mit ruhiger Bedacht einführt. Grobe Scheiden können das Innere der Scheide beschädigen und das Risiko tragen, den kissaki zu brechen. Die „Schönheit des Einscheidens" wurde als Spiegelbild von Fähigkeit und Geist angesehen.

Der Code rund um das Ziehen des Schwertes — Was bedeutet es, das Schwert zu „ziehen"?

Unter Edo-zeitlichem Gesetz war das Ziehen eines Schwertes ohne triftigen Grund sowohl ein schwerwiegender Verstoß gegen die Etikette als auch eine rechtliche Verletzung. Die Buke Shohatto (Gesetze für die Militärhäuser) und domänenspezifische Gesetze stipulierten klar Verbote gegen das Ziehen von Schwertern, und unbefugtes Ziehen konnte zu strengen Strafen wie Amtsenthebung, Verlust der Domäne (kaieki) oder seppuku führen.

Das Prinzip der „beide Parteien eines Streits werden gleich bestraft" (kenka ryoseibai) entmutigte auch stark das Ziehen von Schwertern. Dieses Prinzip, das beide Parteien gleich bestraft, auch in Fällen von legitimer Selbstverteidigung, war ein mächtiges Abschreckungsmittel gegen das leichtfertige Ziehen des Schwertes.

Andererseits gab es eine Gewohnheit namens „kiri-sute gomen" (Erlaubnis, Bürger niederzuschlagen). Dies bezog sich auf die Praxis, wonach ein Samurai einen Nicht-Samurai, der Missachtung gezeigt hatte, ohne rechtliche Strafe niederschlagen konnte, aber in Wirklichkeit war ein „später einzureichender Bericht" (todokeide) erforderlich, und wenn der Grund für den Schlag nicht als gültig erachtet wurde, konnte man immer noch mit Strafe rechnen. Es konnte nicht leichtfertig ausgeübt werden, und unnötiges Töten wurde sogar als „Schande eines Samurai" gesagt.

„Adauchi" (Rache) war auch einer der institutionellen Sitten rund um das Schwert, und die Verpflichtung, seinen Lord oder Vater zu rächen, galt als Pflicht eines Samurai. Die „Chushingura" (Der Schatz der treuen Gefolgsleute), basierend auf dem Ako-Zwischenfall von 1702 (Genroku 15), zeigt die Rache der 47 Ako ronin gegen Kira Kozukenosuke, und in der Samurai-Gesellschaft der Zeit wurde sie als das „Modell der Rechtschaffenen Krieger" gepriesen. Der Zwischenfall zeigt deutlich die geistige Struktur der Edo-Gesellschaft, in der das Schwert, die Pflicht und das menschliche Gefühl untrennbar miteinander verbunden waren.

Audienzen und das Schwert — Die Spannung der shogun-Audienzen

Die shogun-Audienzen (omemie) in der Edo-Burg waren in gewisser Weise ein ritueller Raum, der den Höhepunkt der Schwert-Etikette darstellte.

Das Verfahren für einen daimyo, um eine Audienz beim shogun zu haben, war starr etabliert.

1. Organisiere den Zug außerhalb des Großen Tores
2. Vertraue das uchigatana am Eingang dem Schwert-Träger an
3. Gehe den Korridor hinunter und entferne das wakizashi vor dem Audienzzimmer (taimenoma) und platziere es auf dem Schwertständer
4. Werfe dich auf die Tatamimatte und warte auf die Worte des shogun

Diese Abfolge des Entfernens der eigenen Schwerter, Stück für Stück, signalisierte „vollständige Unterwerfung", durch die der Samurai Loyalität durch seinen eigenen Körper ausdrückte.

Umgekehrt wurde das Annähern an den shogun während man sein Schwert trägt als eine äußerst gefährliche Handlung angesehen, die unabhängig vom Grund den Verdacht des Verrats einladen würde. Selbst hochrangige bakufu-Beamte wie roju (Seniorräte) und wakadoshiyori (Juniorräte) beachteten das Protokoll, ihre Schwerter in Gegenwart des shogun zu entfernen. Die Autorität des shogun wurde in gewisser Weise durch die Macht visualisiert, Samurai zu zwingen, ihre Bewaffnung abzulegen.

Schwert-Etikette in der modernen Zeit

In modernem iaido, kendo und Kampfkünsten wird die Schwert-Etikette der Edo-Periode in abgewandelter Form geerbt.

Die „Etikette" (rei) am Anfang und Ende des Trainings, die sonkyo (Hockposition) Körperhaltung und das Handhaben von Holzschwertern und Bambusschwertern – all dies hat seinen Ursprung in der Samurai-Etikette der Edo-Periode. In der „Etikette des Kendo", die von der All Japan Kendo Association etabliert wurde, werden die Protokolle zum Ziehen und Einscheiden kodifiziert, und man kann die direkte Vererbung der Edo-zeitlichen Etikette sehen.

Für moderne Menschen, die japanische Schwerter besitzen und schätzen, ist das Verständnis der richtigen Etikette nicht nur der Erwerb von historischem Wissen. Die Bewegungen des Hebens des Schwertes, die Fingerpositionen zum Ziehen der Scheide und die ruhige Eleganz des Einscheidens korrekt auszuführen, bedeutet, den Respekt vor Jahrhunderten akkumulierter ritueller Codes zu verkörpern.

Schwert-Etikette ist letztendlich „das Protokoll von Menschen, die sich durch das Medium des Schwertes gegenüberstehen." Durch das Schwert drückten die Samurai ihre Aufrichtigkeit und Kriegstüchtigkeit aus und zeigten Respekt für die andere Person. Auch in der modernen Ära lebt dieses Wesen – Rücksicht auf andere und Selbstdisziplin – verblasst, als der Geist der japanischen Kampfkünste weiter.