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* Bild nur zu Illustrationszwecken.Im Edo-zeitlichen Japan war das Schwert viel mehr als eine Waffe — es wurde die „Seele des Samurai" genannt und symbolisierte Status, Geist und Ehre. Dieses Verständnis erzeugte ein ausgefeiltes Etikette-System, das jeden Aspekt der Schwertinteraktion regelte.
Krieger trugen das „daisho" — ein aufeinander abgestimmtes Paar von uchigatana und wakizashi. Das lange Schwert wurde an Schlosseingängen entfernt und den Schwertdienern anvertraut; nur das wakizashi wurde im Inneren getragen. Für Audienzen mit dem Shogun oder Daimyo konnte sogar das kurze Schwert entfernt werden. Die kleinere Größe des wakizashi machte es angemessen für enge Innenräume, wo das lange Schwert eine Bedrohung implizieren würde.
Bei der Übergabe eines Schwertes an eine andere Person muss die Klinge zum Geber zeigen, niemals zum Empfänger. Der Empfang eines Schwertes erfordert eine verbale Anfrage, es „ehrfurchtsvoll zu betrachten", und wird mit beiden Händen akzeptiert. Beim Untersuchen einer blanken Klinge wendet sich der Betrachter ab, um zu vermeiden, auf dem Stahl zu atmen (was zu Rost führt). Das Wiedereinscheiden erfordert sorgfältiges Führen der Spitze in die koiguchi Öffnung.
Das Edo-Gesetz (das Buke Shohatto) verbot das Ziehen von Schwertern ohne legitimen Grund. Das „kirisute gomen" Brauchtum — das es Samurai erlaubte, diejenigen zu niederhauen, die sie beleidigten — hatte strenge Bedingungen, die eine beiläufige Anwendung in der Praxis unmöglich machten. Das Vendetta-System (adauchi) schuf einen anderen formalen Kontext, in dem Schwerter gezogen werden könnten, verewigt in der Chushingura Geschichte der 47 Ronin, die das Edo-Publikum faszinierte.
Diese Kodizes überleben im modernen budo: die formalen Verbeugungen, die sonkyo Haltung, die vorgeschriebenen Weisen des Haltens und Präsentierens von Trainingswaffen stammen alle aus der Samurai-Etikette der Edo-Periode.
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