※圖片為示意圖。安土城
安土城是位於關西的名城（建於1576年（天正四年））。城主：織田信長。
概要
關於城郭
安土城是織田信長將「天下布武」的理念化為建築而成的、空前絕後的革命性城郭，不僅改寫了日本的城郭史，更從根本上改變了整個建築史。天正4年（1576年），信長下令在琵琶湖畔的安土山築城，歷時約三年，於天正7年（1579年）完工。地下一層、地上六層的壯大天主（安土城中寫作「天主」，而非「天守」），是日本首次在石垣之上架設高層建築的劃時代結構，此後所有城郭天守都以其為原型。
築城的歷史
天主內部以狩野永德等狩野派畫師繪製的極彩色障壁畫裝飾，外部則有金箔瓦閃耀。當時滯留日本的耶穌會傳教士路易斯·弗洛伊斯在其著作《日本史》中，評價天主是比歐洲的塔更具氣品、更加壯麗的建築。安土城的革新性不僅止於建築。信長在城下設立樂市樂座、整備街道、延攬傳教士，將安土設計為天下的中心都市。這不只是單純的軍事據點，而是信長所構想的新日本首都。
現況
然而天正10年（1582年）6月，信長在本能寺之變中遭明智光秀所殺，混亂之中天主焚毀，僅六年便從世上消失。關於焚毀原因，有放火說、失火說等諸多說法，至今仍籠罩在謎團之中。安土城存在的六年，正是日本歷史變動最為劇烈的時代，此城同時象徵了信長的革命性構想與悲劇性的終局。如今尚保留壯麗的石垣、大手道與天主臺的礎石，可在安土城考古博物館及「信長之館」（天主上層的原寸復原）中，體會往昔的壯麗。
建築與結構
走在通往安土山的登城路上，彷彿能從腳下感受到曾有天下人行走於此道的歷史重量。安土城雖僅存在六年，但其革命性的建築思想，此後影響了日本所有的城郭。唯有站在此城跡上，才能真正體會信長構想力與願景的宏大。位於安土城所在地的近江八幡市，亦以近江商人發祥地聞名；考慮到安土城下的樂市樂座為後來的商業文化奠定了基礎，信長經濟政策的先見之明再次浮現。
戰鬥與合戰
登上安土城跡的大手道，途中有一處傳為羽柴秀吉與前田利家宅邸遺址的地點，從信長家臣團的配置中，可以解讀戰國時代的權力結構。整座城跡，堪稱「戰國時代的教科書」的歷史空間。
與刀劍的關聯
織田信長是徹底顛覆日本史的革命兒，在刀劍歷史上也是極為重要的人物。信長對名刀的蒐集傾注了非同尋常的熱情，在統一天下的過程中，從各地大名家收集的名刀數量極為龐大。信長所持名刀中最為著名的，是「壓切長谷部」。此被指定為國寶的名刀，為南北朝時代山城國刀工長谷部國重所作，因信長一時憤怒，將躲在膳棚下的茶坊主連同棚架一併壓切而得名。此刀後來下賜給黑田官兵衛（如水），現藏於福岡市博物館。「宗三左文字」是今川義元在桶狹間之戰中所佩的太刀，永祿3年（1560年）擊敗義元的信長獲得了此刀。信長命人在刀上刻下「永祿三年五月十九日 義元討捕刻彼所持刀 織田尾張守信長」的金象嵌銘文。此舉不僅是單純的戰利品記錄，而是藉由在刀上刻下討伐今川義元這一歷史偉業，意圖永遠證明信長自身的正統性。宗三左文字此後傳給豐臣秀吉、豐臣秀賴、德川家康，因此也被稱為「天下取之刀」。現藏於建勳神社（京都）。信長將刀劍作為賞賜家臣的戰略手段，運用刀劍的政治價值來確保忠誠、明確主從關係。對獲賜名刀的家臣而言，那既是主君信任的證明，同時也是封住背叛的枷鎖。信長的刀劍政策也為秀吉、家康所繼承。
看點
- 大手道與壯大的石垣遺構 — 通向天下人之城的道路，筆直的大手道象徵了信長的革新性
- 天主台蹟 — 曾經矗立著日本最初的高層城郭建築的地點，礎石訴說著當時的規模
- 安土城考古博物館 — 介紹發掘調查成果與安土城全容的充實展示設施
- 信長的館 — 天主上層部的原寸復元、金箔瓦與極彩色的障壁畫復甦的壓卷空間
- 琵琶湖的眺望 — 從城蹟眺望琵琶湖與近江山脈，信長所見的天下風景
- 建勳神社（京都、祭祀信長） — 收藏以宗三左文字為首的與信長有關的刀劍
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