※圖片為示意圖。勝龍寺城
勝龍寺城是位於關西的名城（康正3年（1457年）首見於史料；永祿11年（1568年）以後由細川藤孝改建）。城主：細川藤孝（幽齋） / 明智光秀。
概要
關於此城
勝龍寺城是位於京都府長岡京市的平城，位於京都南西部，沿西國街道（舊山陽道）所築，是交通要衝之城。康正3年（1457年）的史料中首次出現，但作為近世城郭而被正式整備，是在永祿11年（1568年）織田信長擁立足利義昭上洛之際，命細川藤孝（後號幽齋）改修城池之後。藤孝侍奉信長、秀吉、家康三代，一生以武人與文化人的雙重身分度過，是罕見的存在。作為「古今傳授」的繼承者，他在和歌、古典文學的保護上留下了重大功績。
葛拉西亞之城
勝龍寺城在日本歷史中最廣為人知的，是作為細川葛拉西亞（玉）相關之城。天正6年（1578年），細川藤孝的嫡男忠興與明智光秀之女玉舉行婚禮，玉在此城度過了出嫁後最初的幾年。葛拉西亞以美麗聰慧的女性聞名，之後皈依基督教，受洗並取洗禮名為葛拉西亞（恩典）。慶長5年（1600年）關原合戰前夕，西軍的石田三成趁忠興不在家之際，企圖將葛拉西亞作為人質加以擄獲，葛拉西亞便命令家臣殺死自己，以烈火般的氣概結束了生命。這段葛拉西亞之死，在日本切支丹史中被傳頌為聖人般的殉教，直到現代，仍是眾多藝術、文學、戲劇的主題。
與山崎合戰的關聯
勝龍寺城也與天正10年（1582年）的山崎合戰（天王山之戰）有著深厚的連結。在本能寺之變中擊倒織田信長的明智光秀，因羽柴秀吉電光石火般的「中國大返還」，於同年六月內在山崎之戰中敗北。敗走的光秀退入勝龍寺城，但當夜即從城的北門脫逃，在前往坂本城途中殞命。此城成為光秀最後據點的歷史事實，賦予勝龍寺城與「本能寺之變」這一日本史上最大謎團直接相連的特殊意義。又，天正6年細川忠興與葛拉西亞的婚禮正是在此城舉行，勝龍寺城作為同時蘊含戰國最大浪漫與最大謎團的城郭，擄獲了日本歷史愛好者的心。
城跡遺構與復原
現今的勝龍寺城於平成4年（1992年），本丸遺址等地被整備為「勝龍寺城公園」，並建造了模擬櫓等設施。公園的管理棟設有展示室，展示細川藤孝、忠興、葛拉西亞、明智光秀的生平與出土品。「長岡京葛拉西亞祭」每年11月舉行，有模擬葛拉西亞出嫁的遊行隊伍巡行。長岡京市全境作為與葛拉西亞相關之地加以整備，串連城跡、神社、教會、公園的葛拉西亞文化財巡禮路線，迎接著來訪的遊客。
西國街道之城與京都南部文化
勝龍寺城所在的西國街道（長岡京段），是連結京都與大坂最重要的街道之一，自古代經中世至近世，眾多武將與文化人往來於此，是一條歷史之道。沿此道路而建的城郭，始終發揮著政治與軍事要衝的功能，由藤孝這般的文化人大名擔任城主，使其成為武力與文化的交會點。細川幽齋（藤孝）守護傳承下來的古今傳授文化遺產，至今仍存活於日本古典文學的核心，象徵著城郭與文化的深厚連結。
與刀劍的關聯
談論勝龍寺城的刀劍文化，細川藤孝（幽齋）這一人物的存在不可或缺。藤孝從戰國至江戶初期，是一位將武人的卓越實力與文化人的深厚素養高度融合的罕見武將。藤孝身為古今傳授的繼承者，通曉和歌與古典文學。藤孝收集的刀劍作為細川家的家寶代代相傳，現今收藏於東京的永青文庫。永青文庫的細川家收藏以包含大量國寶、重要文化財的刀劍而聞名，是日本代表性的刀劍美術寶庫之一。藤孝的嫡男忠興（三齋）也以茶道大師千利休高弟之身分為人所知，作為「利休七哲」之一，在茶道史上留下名號。忠興所愛的刀劍，是「和之美」與「武之力」高度統合的作品，體現了細川家認為茶道這一文化與刀劍這一武器，同處於同一審美意識延長線上的審美觀。葛拉西亞本人與刀劍並無直接關聯，但她壯烈的一生，在不同的文化脈絡中體現了「武士之魂」的日本刀所象徵的自我犧牲與榮譽精神，引起深刻共鳴。在山崎合戰中戰敗的明智光秀以此城作為最後據點這一事實，將本能寺之變這一日本史上最大謎團與勝龍寺城直接連結，因此在此脈絡下，人們對據傳光秀所愛用的刀劍之關注也隨之提高。透過同時參觀收藏細川家傳來刀劍的永青文庫（東京、目白）與勝龍寺城公園的展示室，可以最深入理解體現武與文高度統合的細川家刀劍文化。
看點
- 勝龍寺城公園 — 於保留水堀與土壘的本丸遺址上整備模擬櫓等設施，為與細川葛拉西亞相關的公園
- 公園管理棟的展示室 — 展示細川藤孝、忠興、葛拉西亞、明智光秀的生平與出土品
- 長岡京葛拉西亞祭（11月） — 長岡京的秋季祭典，有模擬葛拉西亞出嫁的遊行隊伍巡行
- 永青文庫（東京、目白） — 收藏細川家傳來的刀劍與美術品，為國內最高水準的收藏
- 山崎古戰場（天王山） — 本能寺之變的後日談，秀吉擊敗光秀的歷史之地
- 長岡天滿宮的霧島杜鵑 — 長岡京市的賞花名所，壯觀的深紅色隧道
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