※圖片為示意圖。伏見城（桃山城）
伏見城（桃山城）
伏見城（桃山城） is a historic castle in kinki dating from the 建於1594年（文祿3年）, whose lord was 豐臣秀吉 / 德川家康.
概要
城關於
伏見城是豐臣秀吉在晚年築造的壯麗居城，在日本城郭建築史上是象徵「桃山文化」一個時代的名城。文祿三年（1594年）秀吉在京都南方、淀川附近的伏見丘陵開始築城。最初是構想為隱居後的靜養所，但作為朝鮮出兵（文祿·慶長之役）的司令塔，以及展示天下人威信的政治象徵而迅速擴張。伏見城最盛期以五層七重的壯麗天守為中心，擁有無數的櫓和廣大的御殿群，是城郭都市，其豪華絢爛的樣貌象徵了「桃山文化」的開花。城內充滿了狩野派畫師繪製的金碧障壁畫，擺放著來自中國、南蠻的珍品。秀吉將這座城作為展示己身權力和財力頂峰的舞台，被認為經過了徹底的演出。
歷史的事件
慶長元年（1596年）的慶長伏見地震一度倒塌後重建，慶長三年（1598年）秀吉在這座城裡結束了波瀾萬丈的一生。享年62歲，儘管成就了天下統一，卻在為年幼的秀賴的前路擔憂中走向最後。德川家康之後將伏見城作為對抗大坂城的據點利用，慶長五年（1600年）關原合戰前夜爆發了伏見城之戰。面對由石田三成率領的西軍四萬大軍，以鳥居元忠為首僅一千八百名的東軍守備隊展開了壯烈的籠城戰。元忠受到家康「守住伏見」的嚴命，據說已做好以城為枕戰死的覺悟。經過十日有餘的籠城，元忠戰死、城池陷落，但這場忠義之戰在關原大大鼓舞了德川方的士氣。這場「伏見城之戰」是通往關原合戰的重要序章，作為武士忠義的典範被後世傳頌。
建築與遺構
關原合戰後，家康修築伏見城作為將軍宣下的舞台，慶長八年（1603年）被任命為征夷大將軍後，也將伏見作為政治中樞活用。二代將軍·秀忠也在此接受將軍宣下，伏見城作為德川幕府權威確立的場所發揮了作用。元和五年（1619年）根據廢城令被拆毀，其廢材被轉用到各地的寺社。最著名的是「血天井」，伏見城之戰中戰死武士的血痕殘留的廊下板材，至今仍作為源光庵、養源院、興聖寺、寶泉院等寺院的天井保存著。那天井板上至今仍清晰地刻著手印和足跡，無言地訴說著關原前夜的激戰，作為歷史的見證者給眾多參拜者深深的感動。站在血天井前時，訪客自然會超越時間，被拉回到戰國末期的修羅場般的感覺。
桃山文化的精華
以伏見城為舞台綻放的「桃山文化」，脫離了中世幽玄的美學，確立了以豪壯、華麗、寫實為特徵的新日本美術樣式。金箔和鮮豔彩色的障壁畫、武將們華麗絢爛的甲冑·刀裝具、南蠻貿易帶來的異國工藝品的融合——這一切都在伏見城這個巨大舞台裝置下匯聚一堂。與千利休體現「侘茶」精神的時代重疊，伏見城的美意識卻展現出與利休侘寂相反的豪放有力。秀吉與利休的衝突最終以利休的切腹作為悲劇結局告終，但之後伏見的文化土壤仍然是茶湯、書、繪畫、陶藝等各種藝術的育苗床。
伏見的酒與文化
伏見的土地也以日本酒名釀地而聞名。月桂冠、黃櫻、木挂等眾多酒造聚集，使用伏見豐富的地下水「御香水」作為釀造用水。伏見的酒以淡麗上品的風味為特徵，與灘（神戶）的酒並稱日本酒的二大産地，自古以來名聲遠揚。江戶時代期間，伏見的酒通過船隻運往大坂、江戶，滋潤了全國酒愛好者的喉嚨。如今擁有千本鳥居的伏見稻荷大社周邊的伏見街道，作為城郭遺構與酒蔵文化完美融合的觀光地，吸引著國內外年數百萬的訪客。昔日的城下町至今仍在木屋町、中書島周邊保留著風情優雅的運河與柳樹林蔭，喚起人們對秀吉所愛桃山世界的鄉愁。訪問伏見就是在體驗日本歷史上最劇烈轉變時期活過的人們的氣息的旅行。
伏見城與刀劍的世界
伏見城是豐臣至德川，即日本史最大權力交代的舞台，在那裡集結的武將們所佩帶的刀劍作為時代轉換點的活見證見證了歷史。伏見城普請動員的全國大名，各自帶著代表家族榮譽的最高級刀劍，伏見在某種意義上呈現出日本刀「品評會場」的樣貌。作為關原合戰前哨戰而知名的「伏見城之戰」中，德川家康的家臣鳥居元忠死守城池，遭遇了壯烈的最後，其忠義精神作為武士的典範被傳頌著。元忠和城兵們在血跡斑斑的廊下板留下的足跡，至今作為「血天井」保存在京都市內的多家寺院中，作為向現代傳遞武士覺悟和刀這一文化重量的寶貴見證迎接著參觀者。伏見城遺構據傳被移築到西本願寺、二條城的唐門等處，能看到秀吉時代達到的日本工藝、美術水準的豪壯美，能實感到刀裝具的世界也與之相呼應。
與刀劍的關聯
伏見城與日本刀的關聯始於作為天下人的豐臣秀吉的審美眼光和作為權力象徵的刀劍文化。秀吉對刀劍的收集抱有異常的執念，一方面在「刀狩令」（天正16年·1588年）中沒收庶民的武器，另一方面策劃獨自集聚天下的名刀。秀吉的收藏包含備前長船派、相州傳、大和傳的名刀，其質量在戰國大名中也是群拔而出的。特別是秀吉珍愛收藏的名物「骨喰藤四郎」（粟田口吉光作），據傳在伏見城中秀吉躺在病床之際也被放置在身邊。現在被奉納於豐國神社（京都），作為天下人之魂的寄託之處而今仍被祭祀。慶長3年（1598年）秀吉在伏見城去世後，天下的名刀在繼承爭鬥中分散到諸大名的手中。在關原合戰中，這些名刀中的許多被帶到戰場，通過了決定天下分割的決戰考驗而傳承至後世。在伏見城之戰中陣亡的鳥居元忠等東軍將士所攜帶的刀，作為忠義的證明而深深刻在歷史中。德川家康也據說在伏見城的將軍宣下之際，作為權力的象徵而佩帶了最高的刀劍。隨著江戶幕府的成立，刀劍作為武士的身份象徵而制度上得以確立，但其原點在於秀吉與家康在伏見城競爭的政治性和象徵性的刀劍文化。伏見一地與進行刀劍鑑定·評價的本阿彌家的淵源也很深，是從桃山時代到江戶時代期間刀劍文化的中心舞台。
看點
- 血天井（源光庵・養源院・興聖寺） — 伏見城之戰中陣亡武士留下的血迹，是歷史的證人
- 伏見稻荷大社的千本鳥居 — 城址步行範圍內，日本最著名的神社之一
- 伏見的酒藏街 — 月桂冠大倉記念館・キザクラカッパカントリー，御香水的名水與日本酒文化
- 豐國神社（京都） — 祭祀秀吉的神社，收藏骨喰藤四郎
- 模擬天守（伏見桃山城運動公園內） — 昭和39年重建的混凝土天守
- 中書島・伏見港周邊的運河 — 秀吉整備的水運據點，柳並木與船宿至今傳承著往時的面影
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