信貴山城之戰

天正五年（一五七七年）十月，在大和國信貴山（現為奈良縣平群町）險峻山上築造的信貴山城，被列為「三大梟雄」之一的戰國謀將松永久秀，為其波瀾起伏的人生劃上句號。其拒絕放棄名物茶釜「平蜘蛛」，據傳其最期乃是在天守施設火藥而爆死，或切腹身亡，此般壯烈的死法被後世傳述為「戰國最後的謀將」懷抱矜持之壯絕散落，薪火相傳至今。

松永久秀此人——謀略與審美意識的化身

松永久秀生年不詳（諸說中一五〇八年說較為有力），據傳出身於攝津或阿波，最初作為三好氏家臣而嶄露頭角，最終躍升為權勢超越主君的大大名。其名在戰國史中因以下三點特別為人銘記——「對主君三好義繼的謀反」、「東大寺大佛殿的焚毀」、「將軍足利義輝遭害的涉入」。此三大「惡行」成為後世講談與小說中將久秀描繪為「戰國最大惡人」的根據，然近年研究指出其中多有誇大與誤傳。反面確實的是，久秀作為「茶人」擁有卓越的審美意識，收集了眾多名物茶道具。「平蜘蛛」此茶釜因其優雅的形狀而得名，乃久秀最鍾愛的名物，廣為人知為天下第一名品。

與信長的關係——兩度謀反與「鐵砲」的獻上

松永久秀與織田信長的關係複雜。信長上洛於永祿十一年（一五六八年），久秀迅速向信長從屬，獲認可統治大和國。然則元亀四年（一五七三年）久秀起兵謀反，後向信長降伏。據傳此時久秀獻上「平蜘蛛」（或名物鐵砲「國友筒」）以求見赦。天正五年（一五七七年），久秀發動第二次謀反。信長次第攻落久秀在大和國的諸城，最終包圍信貴山城。信長遣使要求久秀「要麼加入佐久間信盛的麾下，要麼獻上平蜘蛛」。然久秀堅定決意「平蜘蛛不交」。

信貴山城攻防——山岳要塞的最後之光

信貴山城為築於信貴山（海拔四三七公尺）山頂的山城，俯瞰西麓流經的大和川與龍田川，乃戰略要衝。久秀與眾多將兵據守此險峻山城，對抗信長、信忠父子的大軍而堅持籠城。包圍並未持久。補給斷絕的信貴山城守備只是時間問題，久秀於早期應已決意「最後以自己之手拉下帷幕」。天正五年十月十日（一五七七年十一月十九日），信貴山城陷落。關於久秀的最期存有複數傳承。最為劇烈的傳承為「久秀在愛用的平蜘蛛內裝填火藥，於天守之上引爆自身亦隨之爆死」。另一方亦有說法謂久秀以切腹或自刃等通常武士之法迎接最期。爆死說乃江戶時代經講談傳播，史料根據尚淡薄，惟「未交出平蜘蛛」此點乃諸史料一致處。

平蜘蛛與日本刀——武士審美意識的兩張面孔

松永久秀最期中嶄露頭角者乃「茶釜」而非「刀」為主角。戰國大名的最期多給人以切腹之「刀」的印象。然久秀將自身最期的意義寄託於名物茶道具「平蜘蛛」的毀滅，甚於刀的切腹。此示明如日本刀為「武士之魂」，茶道具亦為「武士審美意識、文化修養的象徵」。對久秀而言，交出「平蜘蛛」非僅降伏，而乃將自身精神核心獻於征服者。此拒絕或許表現了與刀腹切腹同樣、甚至更甚的武士作為最後氣概。據推斷據守信貴山城的松永軍將兵攜帶著大和刀工鍛造的刀。奈良、大和地方為「手掻」派刀工輩出之地，自鎌倉至室町時代培育了獨特鍛冶文化。「手掻包永」為其代表人物，廣為大和武將所愛用。久秀本人作為兼備謀略與審美意識的人物，收集愛用大和名刀的可能性甚高。

松永久秀與「へし切長谷部」的關係

織田信長所持的名刀「へし切長谷部」為長谷部國重的作品。其名由來據「信長以此刀押切躲於膳棚下之小姓」的逸話。此刀現為福岡市博物館所收藏。信長向久秀求取名物茶道具「平蜘蛛」獻上之際，「へし切長谷部」等名刀開始集聚於信長周邊。久秀鍾愛的「平蜘蛛」為信長所求「天下名物」之首，圍繞此茶釜的最後對峙亦為日本刀與茶道具「武士二種審美意識」衝突的歷史場景。

信貴山城戰役對後世的影響

松永久秀滅亡後，大和國置於織田氏直接統治之下，佐久間信盛初期掌管。信貴山城遭廢城，信貴山成為毘沙門天信仰聖地延續至今。久秀「平蜘蛛爆破」的傳說經江戶時代淨瑠璃「太平記」及讀本等傳播全國，形成「行為惡逆但審美意識天下無雙之男」的人物形象。現代於漫畫、遊戲、戲劇中仍持續被描繪為「謀將」典型。信貴山城跡至今保存於奈良縣平群町，以毘沙門天王寺（信貴山朝護孫子寺）境內重疊形態作為史跡保存。當立於戰國謀將最終選擇「與名物茶釜同赴黃泉」壯絕最期的舞台時，能感受日本刀時代武將所持「對美的執著」精神之深度。平蜘蛛已失，刀亦多散逸，然刻於信貴山的久秀矜持，歷五百年今日仍未消散，飄然於山間空氣中。