信貴山城之戰

天正5年（1577年）10月，在大和國信貴山（今奈良縣平群町）險峻山頂所築的信貴山城中，被列為「三大梟雄」之一的戰國謀將松永久秀，為其波瀾萬丈的一生劃下了句點。據傳他拒絕交出名物茶釜「平蜘蛛」，將其打碎，並於天守放火自害。這壯烈的最期，作為「戰國最後謀將」以矜持所賭上的壯烈散場，被後世所傳頌。

松永久秀這個人物——謀略與美意識的化身

松永久秀生年不詳（諸說中以1508年說較有力），相傳出身於攝津或山城，以三好氏家臣的身分嶄露頭角，之後攀升至足以凌駕主君權勢的大大名。他的名字在戰國史上特別被記住的是以下三點——「奪取主家（三好家）」「焚燒東大寺大佛殿」「參與殺害將軍（足利義輝）」。這三項「大惡行」成為後世講談、小說中將久秀描寫為「戰國最大惡人」的依據，但近年研究也指出，其中各項多有誇大與訛傳。

另一方面可以確定的是，久秀作為「茶人」具有卓越的美意識，收集了許多名物茶道具。「平蜘蛛」這個茶釜，因其形狀扁平、宛如蜘蛛伏地而得名，是久秀最愛的名物，據傳信長也曾多次索求。

與信長的關係——兩度謀反

松永久秀與織田信長的關係相當複雜。永祿11年（1568年）信長上洛時，久秀迅速歸順信長，並獲認可統治大和國。然而元龜年間加入信長包圍網，發動了第一次謀反；天正元年（1573年）末，獻出多聞山城向信長投降，並獲得寬恕。

天正5年（1577年），久秀發動第二次謀反。信長逐一攻略久秀在大和國的城池，最終包圍了信貴山城。在此之前，信長曾派松井友閑為使者，詢問謀反的理由，但據說久秀連與使者見面都不願意。據《川角太閤記》記載，在包圍之中，佐久間信盛要求久秀將平蜘蛛送出城外，久秀則回答「平蜘蛛的釜與我等的首級，都不會讓信長公過目」，加以拒絕。

信貴山城的攻防——山岳要塞的最後一盞燈火

信貴山城是築於信貴山（標高437m）山頂的山城，是連結大和與河內的戰略要衝。久秀率領眾多將兵困守於這座險峻的山城，面對信長、信忠父子的大軍持續籠城。

包圍並未持續太久。織田軍的兵力差距壓倒性，信貴山城的防守只是時間問題，可以推測久秀早在很早的階段，就已決心「最後由自己的手來落幕」。

天正5年10月10日（1577年11月19日），信貴山城陷落。關於久秀的最期，有數種傳說。最具戲劇性的傳說是：「久秀將火藥填入他所愛用的平蜘蛛中，在天守上引爆，自己也一同爆死。」另一方面，同時代公家的日記《兼見卿記》則記載久秀父子切腹，並在城中放火。爆死說是第二次世界大戰後，透過一般向歷史書籍傳播開來的俗說，史料根據薄弱，但關於「沒有交出平蜘蛛」一事，諸史料的記載是一致的。

平蜘蛛與日本刀——武士美意識的兩副面孔

松永久秀的最期中特別突出的，主角不是「刀」而是「茶釜」。提到戰國大名的最期，人們多半聯想到剖腹的「刀」。然而久秀卻將自身最期的意義，寄託於名物茶道具「平蜘蛛」的毀壞，而非以刀剖腹。

這顯示出，正如日本刀是「武士之魂」，茶道具也曾是「武士美意識與文化素養的象徵」。對久秀而言，交出「平蜘蛛」不僅僅是投降，更意味著將自己的精神核心交付給征服者。這種拒絕，或許正是與以刀剖腹相同——甚至更甚——武士最後的倔強之表現。

信貴山城中籠城的松永軍將兵，推測攜帶著大和刀工所鍛的刀。奈良、大和地區以輩出「手搔派」刀工而聞名，自鐮倉時代至室町時代，培育出獨特的鍛冶文化。「手搔包永」即是其代表人物，廣受大和的武將愛用。久秀本人作為兼具謀略與美意識的人物，極有可能也收集並愛用大和的名刀，其可能性很高。

信長的名刀「壓切長谷部」與名物茶道具

織田信長所持的名刀「壓切長谷部」，是長谷部國重所作的一振刀。其名稱來源，基於「信長以此刀將藏身於膳棚下的茶坊主壓切了」的軼聞。此刀現藏於福岡市博物館。

信長也追求名刀與名物茶道具，而久秀所愛的「平蜘蛛」，也正是信長多次索求的名物。圍繞這把茶釜的最後對峙，也可說是「日本刀」與「茶道具」這兩種「武士的兩種美意識」相互衝突的歷史場景。

信貴山城之戰的後世影響

松永久秀滅亡後，大和國被置於前一年已由信長任命為大和守護的筒井順慶的統治之下。信貴山城廢城，信貴山一地則作為毘沙門天的信仰聖地，延續至今。

久秀作為「梟雄」的形象，以江戶時代的《常山紀談》等為典據而廣為流傳；與平蜘蛛一同爆死的說法，則在第二次世界大戰後透過一般向歷史書籍而定型。現代的漫畫、遊戲與電視劇中，仍持續將他描繪為「謀將」的典型。

信貴山城遺跡至今仍保留遺構於奈良縣平群町，鄰近信貴山朝護孫子寺，並作為奈良縣指定史跡加以保存。當站在戰國謀將最後所選擇的「與名物茶釜同歸」這壯烈最期的舞台時，便能感受到生於日本刀時代的武將們所擁有的「對美的執著」這一精神的深度。平蜘蛛已經失傳，刀也大多散佚，但刻在信貴山上的久秀的矜持，歷經將近四百五十年，至今仍未消散，飄盪在山間的空氣之中。