※圖片為示意圖。歌仙兼定
別名: 歌仙·文雅背後暗藏的血腥·細川忠興的愛刀·之定的傑作
解說
刀的概要
戰國時代屬一屬二的文化大名·細川忠興（三齋，1563年～1646年）的愛刀，美濃國關的名工·二代目兼定（之定）的作品。刃長據稱為一尺九寸九分半（約60.5公分），是莖較短、供單手打擊使用的打刀。
製法與特徵
刀莖正面（表）刻有「濃州關住兼定作」之銘。鍛肌為板目混雜杢目，刃文在刀腰處呈大幅起伏的波狀，其上為匂口緊實的中直刃。實用本位、構造簡樸的刀，忠興特意選之為自己的佩刀並將自身美感傾注於拵上，此點備受評價。「歌仙」之號據傳因忠興用此刀斬殺家臣三十六人，而比擬平安時代歌人三十六人（三十六歌仙）而得名。優雅的「歌仙」名號與血腥的由來形成對比，彷彿將教養與暴力並存的戰國大名·細川忠興的人物特質濃縮其中。細川忠興為茶聖千利休的高弟「利休七哲」之一，在茶道、歌道、能樂上造詣深厚，是當代首屈一指的文化人。同時作為戰國武將，在關原之戰中活躍於東軍主力，成為豐前小倉藩三十九萬九千石的大名。忠興之妻為明智光秀之女·細川齋莎（玉子），而她在關原之戰直前因拒絕石田三成的人質要求而壯烈犧牲，是日本歷史上最著名的悲劇之一。
刀的來歷
細川家中，此刀由忠興傳予四男立孝、四代光尚、五代綱利，之後由家老柏原定常自綱利處拜領，並於柏原家傳承至1897年（明治30年）。其後歷經數位所有者，昭和初期由細川護立買回，現收藏於永青文庫（東京都文京區）。
逸話與傳說
傳說與逸事
歌仙兼定的傳說也是理解複雜至極的人物細川忠興的鑰匙。忠興於天正六年（1578年）娶明智光秀三女·玉子（後來的細川齋莎），兩人間據傳有深厚的愛情。但本能寺之變（1582年）光秀謀反後，玉子被烙上「謀反人之女」的烙印，忠興因世俗觀感將玉子幽禁在丹後味土野。兩年後獲赦返回大坂玉造細川宅邸的玉子受洗成為基督徒，取名齋莎，惟忠興對此並不贊同。忠興對齋莎的愛與嫉妒熾烈炙熱，傳教士路易斯·弗洛伊斯記載，忠興將齋莎幽禁監禁至極端的地步。慶長五年（1600年），關原之戰在即，石田三成欲將大坂諸大名的妻兒收為人質。齋莎拒絕淪為人質，命家臣舉刀自決，以壯烈的死亡謝幕。身為基督徒的齋莎無法自害，據傳由家臣小笠原秀清刺穿其胸膛。聞此噩耗的忠興心境難以名狀，然而他在關原之戰中如鬼似神地奮戰，對東軍的勝利做出巨大貢獻。「歌仙」之名的由來，流傳於熊本的傳說是：隱居後的忠興認為其子忠利的施政遲遲不見進展，是因側近不忠所致，遂將三十六人（一說六人）手刃，然而刀劍研究家福永醉劍指出，《細川忠興公御年譜》中並未見此事件的記載。但忠興性情激烈的事實在眾多史料中獲得印證，對家臣的處置苛酷乃不爭之事實。以文雅之極的「三十六歌仙」之名，諷刺血腥的手刃人數而冠名為刀，此舉本身就活靈活現地表現了忠興美學意識與暴力性渾然一體的精神世界。歌仙兼定這把刀以「美與暴力的二重性」身份存在，凝聚了日本戰國文化的核心，正是其複雜與深邃之處令眾人為之著迷。在遊戲『刀劍亂舞』中，被描繪為文武雙全、優雅高潔的刀，成為兼具教養與武力的人氣角色。