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Batailles, incidents et événements historiques liés aux sabres japonais
290 événements
28 mars 1876 (Meiji 9)
Le 28 mars 1876 (Meiji 9), la proclamation n° 38 du Daijō-kan, le Haitōrei (édit d'abolition du sabre), fut promulguée. Cette proclamation unique, qui interdisait le port du sabre à toute personne sauf les militaires et les policiers, fit disparaître des rues le sabre japonais, longtemps symbole de l'âme du samouraï. En suscitant la colère des shizoku, elle fut l'étincelle de la guerre de Satsuma l'année suivante. Elle fut aussi, dans le même temps, le point de départ de la culture moderne du sabre, qui a transformé le sabre japonais « de l'arme en objet d'art et de patrimoine culturel ». C'est une proclamation historique.
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27–31 octobre 1876 (Meiji 9)
En octobre 1876, environ 400 shizoku (anciens samouraïs) de l'ancien domaine d'Akizuki (actuel Akizuki, ville d'Asakura, Fukuoka) se sont soulevés en protestation contre l'édit d'abolition du sabre et l'abolition des stipendes héréditaires, en réaction à la rébellion du Shinpūren à Kumamoto. Menés par Miyazaki Shanosuke et Imamura Hyakuhachirō, les rebelles ont tenté sans succès de coordonner leurs efforts avec les shizoku de Toyotsu, et ont été réprimés en quelques jours par les troupes gouvernementales de la garnison de Kokura. Aux côtés des rébellions du Shinpūren, du Hagi et de la Saga, elle est comptée parmi les soulèvements shizoku qui ont éclaté autour de Meiji 9.
octobre–décembre 1876 (Meiji 9)
En octobre de Meiji 9 (1876), un soulèvement de shizoku dirigé par Maebara Issei, l'un des principaux artisans de la Restauration, éclata à Nagato (actuelle ville de Hagi, préfecture de Yamaguchi) contre le gouvernement Meiji. Il fut mené par d'anciens samouraïs (shizoku) de l'ancien domaine de Chōshū. Les mécontentements des shizoku, nourris par l'Édit d'abolition du port du sabre (Haitōrei) de mars de la même année et par l'abolition des rentes des samouraïs (chitsuroku shobun), en furent la toile de fond. Les insurgés se soulevèrent en écho à la rébellion du Shinpūren (Keishintō) à Kumamoto et à la rébellion d'Akizuki, menée par l'ancien domaine d'Akizuki. Ils organisèrent une « Junkoku-gun » (« armée des martyrs de la nation ») d'environ 200 hommes, mais furent réprimés par les forces gouvernementales en un peu plus d'une semaine, et les cadres dont Maebara Issei furent exécutés. Cet événement annonça la rébellion de Satsuma (guerre du Seinan) de l'année suivante.
février 1874 (Meiji 7)
En février 1874 (Meiji 7), l'ancien conseiller d'État Etō Shinpei et Shima Yoshitake menèrent une rébellion des shizoku (anciens samouraïs) de l'ancien domaine de Saga contre le gouvernement Meiji. Le Seikan-tō (Parti de l'invasion de la Corée) d'Etō, qui avait quitté le gouvernement après la crise politique du seikan-ron, s'unit au Yūkoku-tō (Parti patriotique) de Shima, qui cherchait une restauration féodale. Ensemble, ils s'emparèrent du château de Saga. Cependant, face à la réaction rapide du gouvernement — exploitant le télégraphe et les vapeurs — la rébellion fut écrasée en quelques semaines, et Etō et Shima furent décapités et leurs têtes exposées publiquement. Ce fut le précurseur des grandes révoltes shizoku du début de l'ère Meiji.
14-25 octobre 1873 (Meiji 6)
La crise de 1873 au cours de laquelle le gouvernement s'est divisé sur l'envoi d'un envoyé en Corée, les réunions du cabinet ont échoué en octobre, et cinq conseillers - Saigō Takamori, Itagaki Taisuke, Gotō Shōjirō, Etō Shinpei et Soejima Taneomi - ont démissionné. L'article suit la chronologie depuis le gouvernement intérimaire pendant la Mission Iwakura jusqu'aux événements d'octobre et leurs conséquences pour les rébellions de samouraïs et le mouvement pour la liberté et les droits populaires.
9e jour du 8e mois, Meiji 4 (23 septembre 1871)
Le 9 du 8e mois de Meiji 4 (23 septembre 1871), le Dajokan a rendu les coiffures une question de choix personnel et a rendu optionnel le port des épées pour les nobles et les anciens samouraïs. C'était une permission plutôt qu'un mandat, contrairement au Haitorei de 1876.
8 février 1904 – 5 septembre 1905
Durant les années Meiji 37–38 (1904–1905), l'Empire du Japon a mené contre l'Empire russe une guerre terrestre et navale de grande ampleur. Cette guerre a profondément modifié la place du sabre japonais. Le sabre, souvent considéré comme « inutile au combat » après le Haitōrei (édit d'abolition du port du sabre), a été réévalué comme « symbole spirituel du bushidō » à la lumière des exploits de Nogi Maresuke et de Tōgō Heihachirō et de la victoire de l'armée japonaise dans la guerre russo-japonaise, et, pour les sabres militaires des officiers, l'usage de monter une lame japonaise dans une garniture de style occidental s'est imposé.
1897 (Meiji 30)
En 1897 (Meiji 30), le Japon a promulgué la Loi de Préservation des Anciens Temples et Sanctuaires, qui protégeait les bâtiments et trésors des anciens temples et sanctuaires. C'était le point de départ du système des trésors nationaux sous lequel les épées furent ultérieurement désignées.
15 février 1869 (Meiji 2/1/5)
Le 15 février 1869 (Meiji 2/1/5), le confucianiste Yokoi Shonan fut assassiné à Teramachi-dōri, juste au sud de Marutamachi, à Kyōto. Six rōshi partisans de l'expulsion des étrangers (jōi-ha), parmi lesquels des Totsukawa gōshi (samouraïs ruraux de Totsukawa), attaquèrent son palanquin (kago) par surprise. Il mourut à l'âge de 61 ans. Appelé au nouveau gouvernement Meiji comme san'yo (conseiller), Yokoi fut atteint par des coups de feu puis des coups de sabre et rendit l'âme. Cet assassinat d'un haut responsable du nouveau gouvernement Meiji, partisan éclairé de l'ouverture du pays tombé sous la lame des partisans de l'expulsion des étrangers, illustre l'usage au combat du sabre japonais à la veille de l'édit Haitōrei (édit d'abolition du port du sabre).
1896 (Meiji 29), d'abord avancé par Imamura Chōga dans les colonnes du Yomiuri Shimbun
En 1896, le connaisseur en sabres Imamura Chōga a soutenu dans les pages du Yomiuri Shimbun que le forgeron Masamune n'avait jamais existé ou n'était pas le maître artisan réputé qu'on le prétendait être, déclenchant une controverse qui a mobilisé l'ensemble du monde des sabres japonais. Les découvertes ultérieures de lames véritablement signées et de documents historiques ont invalidé la base de preuve d'Imamura, et la thèse est rejetée par la communauté savante aujourd'hui.
Système établi en 1890 (Meiji 23) ; forgerons nommés le 4 avril 1906 (Meiji 39)
En Meiji 23 (1890), le ministère de la Maison impériale a créé le système des artistes de la Maison impériale (Teishitsu Gigei-in), mettant en place un dispositif destiné à protéger et encourager les artistes et artisans d'art les plus remarquables du Japon, avec l'honneur de la Maison impériale. Trente ans après l'Édit d'abolition du port du sabre (Haitōrei) de Meiji 9 (1876), qui avait fait chuter la demande en sabres japonais, et seize ans après la création du système, le 4 avril 1906 (Meiji 39), deux forgerons, Gassan Sadakazu (1re génération) et Miyamoto Kanenori, ont été nommés artistes de la Maison impériale, ce qui a officiellement protégé et reconnu les techniques traditionnelles du sabre japonais, alors menacées de disparition.
14 mai 1878 (Meiji 11)
Le 14 mai, Meiji 11 (1878), le ministre de l'Intérieur Ōkubo Toshimichi fut assassiné à Shimizudani, Kioi-chō, arrondissement de Kōjimachi, préfecture de Tokyo, par six shizoku des préfectures d'Ishikawa et de Shimane (le principal responsable étant Shimada Ichirō), qui le tailladèrent en 16 endroits avec des sabres japonais. À sa mort, il avait 49 ans. Le drame survint deux ans après l'entrée en vigueur de l'édit d'interdiction du port du sabre (Haitōrei) (1876). Le sabre utilisé fut saisi par la préfecture de police de Tokyo (Keishichō) et est aujourd'hui exposé dans la salle de référence de la police (Keisatsu Sankō-shitsu) du bâtiment principal de la préfecture de police de Tokyo. Il est inscrit dans l'histoire de Meiji et dans l'histoire des sabres comme un grand incident où un sabre japonais fut employé dans un assassinat politique après l'édit d'interdiction du port du sabre.
4–20 mars 1877 (Meiji 10)
Menée sur dix-sept jours du 4 au 20 mars 1877 (Meiji 10), à Tabaruzaka dans la province du Higo (actuel Ueki-machi, quartier de Kita, ville de Kumamoto, préfecture de Kumamoto), ce fut l'engagement le plus important et le plus coûteux de la rébellion de Satsuma. Les forces du gouvernement impérial et l'armée de Satsuma sous le commandement de Saigō Takamori menèrent une lutte désespérée pour le contrôle de Tabaruzaka, la route stratégique par laquelle les renforts pouvaient atteindre le château de Kumamoto assiégé. Le gouvernement déploya le « Battōtai » (corps de sabre dégainé) - des sabreurs sélectionnés dans la police - pour contrer les tactiques de combat rapproché de Satsuma, un épisode reconnu comme ayant relancé la reconnaissance de la valeur pratique de l'épée japonaise après son déclin sous l'Édit d'abolition des sabres.
21 août 1877 (Meiji 10)
La Première Exposition Industrielle Nationale s'est tenue à Ueno Park, Tokyo, d'août à novembre 1877 (Meiji 10). Survenant un an après que le Haitōrei eut supprimé le marché des lames et des montures d'épée, elle constituait la première tribune nationale de la politique de shokusan kōgyō sur laquelle les forgerons et les artisans de montures devaient trouver où appartenaient désormais leurs compétences.
2 mars 1657 (Meireki 3, 18e–20e jour du 1er mois du calendrier luni-solaire ; l'incendie dura jusqu'à environ le 4 mars)
Un incendie catastrophique survenu les 18e–20e jours du 1er mois de Meireki 3 (2–4 mars 1657) qui a dévasté une grande partie d'Edo. Le donjon et les principaux bâtiments du château d'Edo ont brûlé, et le donjon n'a jamais été reconstruit. Les dégâts aux épées célèbres détenues par la maison du shogun et les familles daimyo sont également relatés, reliant l'incendie à des concepts de l'histoire des épées comme les lames endommagées par le feu, la retrempe et les « meibutsu perdus ».
vers 1656 (Meireki 2)
En Meireki 2 (1656), à l'âge de 50 ans, Nagasone Kotetsu, armurier, s'installe à Edo et passe de la fabrication d'armures à celle de sabres, devenant forgeron de sabres. Un tournant historique : il sera plus tard salué comme le plus grand maître de l'époque shintō.
1493–1498 (Meiō 2 à Meiō 7)
De Meiō 2 (1493) à Meiō 7 (1498), processus par lequel Hōjō Sōun (Ise Sōzui), premier chef des Hōjō postérieurs (Go-Hōjō), unifia la province d'Izu. Il attaqua le Horikoshi Gosho, chassa Ashikaga Chachamaru et pacifia l'ensemble de la province d'Izu en cinq ans. Longtemps considéré comme un précurseur du gekokujō, ce processus est, selon les recherches récentes, lié au coup d'État de Meiō et s'inscrit dans un motif de vengeance contre Chachamaru ordonnée par le shōgun Ashikaga Yoshizumi. La possession de toute la province d'Izu symbolise aussi l'apparition des daimyō sengoku. La pacification d'Izu par Sōun fut le premier pas des Hōjō vers la domination du Kantō et favorisa la formation du système des daimyō sengoku qui allait bientôt s'étendre à tout le Kantō.
Meiō 2 (1493)
En 1493, le kanrei Hosokawa Masamoto destitue le shogun Ashikaga Yoshiki et place un fantoche à sa place. Ce coup d'État a effectivement mis fin à l'autorité du shogunat Muromachi et est considéré comme le moment où la période Sengoku a véritablement commencé.
19 novembre 1392 (le 5e jour du 10e mois intercalaire de Meitoku 3)
Le 19 novembre 1392 (le 5e jour du 10e mois intercalaire de Meitoku 3), Ashikaga Yoshimitsu négocia le transfert des trois trésors sacrés de l'empereur Go-Kameyama à l'empereur Go-Komatsu, mettant fin à la division de 56 ans des cours du Nord et du Sud. Dans l'histoire des sabres japonais, cet événement marqua la fin de l'époque des ōdachi et de la production de masse pendant la période Nanboku-chō, et le début d'une ère sous le patronage culturel de Yoshimitsu, au cours de laquelle les sabres passèrent du statut d'armes à celui d'œuvres d'art et de présents diplomatiques.
12e mois, Meitoku 2 (janvier 1392)
En Meitoku 2 (1391), des membres du clan Yamana, notamment Yamana Ujikiyo et Mitsuyuki, qui avaient grandi au point de menacer le shogunat Ashikaga, se révoltèrent contre le troisième shogun Ashikaga Yoshimitsu. Yoshimitsu vainquit l'armée Yamana en une seule journée à Uchino, à Kyoto, et réduisit complètement le pouvoir du clan Yamana. Cette victoire établit définitivement l'autorité suprême de Yoshimitsu du shogunat Muromachi et marqua l'apogée de son mécénat de la culture de l'épée.
29e jour du 2e mois, Meiwa 9 (1er avril 1772)
Le 1er avril 1772 (Meiwa 9/2/29), un incendie se déclara au temple Daien-ji, sur la pente de Gyōninzaka à Meguro (Edo). S'éteignant puis reprenant à plusieurs reprises, il se propagea jusqu'au 1er jour du 3e mois et ravagea une vaste partie d'Edo. Le grand incendie de Meiwa (ou incendie de Meguro Gyōninzaka), l'un des plus grands incendies de l'histoire d'Edo avec 14 700 morts, frappa sans doute aussi les forgerons de sabres actifs à Edo ; il survint au moment où la période shintō cédait la place à la période shinshintō.
mai 1592 – juin 1593 (4e mois, Bunroku 1 – 5e mois, Bunroku 2)
En 1592, Toyotomi Hideyoshi envoya 150 000 soldats en Corée pour conquérir le continent. Katō Kiyomasa et Konishi Yukinaga capturèrent rapidement Séoul et Pyongyang, mais la marine de l'Amiral Yi Sun-sin et les renforts de l'Empire Ming forcèrent une retraite, conduisant à un cessez-le-feu en 1593. Ce fut un affrontement à grande échelle entre les sabres japonais et les armes coréennes et chinoises.
15e jour du 7e mois, Bunroku 4 (20 août 1595)
Hidetsugu, neveu de Toyotomi Hideyoshi et Kampaku, est accusé de conspiration et contraint au seppuku. Trente-neuf personnes, dont ses épouses, ses concubines et ses enfants, sont exécutées sur la rive de Sanjō (Sanjō-gawara). Cet événement emblématique de la lutte pour le pouvoir prépare la bataille de Sekigahara.
28e jour du 11e mois, Bunji 1 (1185)
En 1185, Minamoto no Yoritomo a reçu l'autorisation impériale de nommer des gouverneurs militaires (shugo) et des intendants de domaines (jitō) dans tout le Japon, établissant les fondations effectives du shogunat de Kamakura—le premier gouvernement des guerriers du Japon. Ce tournant, plaçant les samouraïs au sommet du pouvoir politique pour la première fois, a créé les conditions culturelles dans lesquelles l'épée japonaise est devenue vénérée en tant qu'âme et symbole du guerrier.