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Batailles, incidents et événements historiques liés aux sabres japonais
27 événements
1er avril 1933 (Shōwa 8)
En 1933 (Shōwa 8), la loi relative à la conservation des objets d'art importants entra en vigueur pour arrêter la sortie des œuvres d'art à l'étranger. Elle certifiait les objets de qualité trésor national non encore désignés, et les épées devinrent l'une des catégories les plus largement certifiées. Elle s'est maintenue jusqu'en 1949.
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1929 (Shōwa 4)
En 1929 (Shōwa 4), la Loi de préservation des trésors nationaux a remplacé la Loi de préservation des anciens temples et sanctuaires. La désignation n'était plus limitée aux propriétaires de temples et de sanctuaires, ouvrant la voie aux épées détenues en privé. Elle a duré jusqu'à la Loi de protection des biens culturels de 1950.
1958 (Shōwa 33)
La Loi sur le contrôle des armes à feu et des épées de 1958 interdit généralement la possession d'épées, mais autorise la possession d'épées de valeur artistique si elles sont enregistrées auprès du conseil d'éducation préfectural. Elle constitue le fondement du système par lequel les épées japonaises d'après-guerre circulent en tant qu'objets d'art enregistrés.
1955 – présent
En 1954, la loi sur la protection des biens culturels a été révisée afin d'instituer un système de certification des détenteurs d'un bien culturel immatériel important (communément appelés Trésors nationaux vivants), et les premières certifications ont eu lieu en 1955. Les techniques de forge des sabres étaient éligibles à la certification dès le départ. Le premier individu certifié fut Takahashi Sadatsugu (1955), suivi de Miyairi Akihira (1963) et d'autres. Après avoir survécu à la menace de saisie par le GHQ après la guerre et avoir été officiellement défini comme « bien culturel », l'artisanat du forgeron de sabres japonais a reçu, grâce à ce système, la plus haute reconnaissance de l'État. Il a été perpétué par des Trésors nationaux vivants successifs, dont Sumitani Masamine et Amata Akitsugu, et a posé les fondements de la culture moderne du sabre.
Promulguée le 30 mai 1950 ; en vigueur à partir du 29 août 1950
Motivée par l'incendie de 1949 au Kondō du Hōryū-ji, la Loi pour la Protection des Biens Culturels a été promulguée en tant que projet de loi d'initiative parlementaire et est entrée en vigueur le 29 août 1950. L'ancienne Loi de Préservation des Trésors Nationaux et la loi sur les objets d'art importants ont été abrogées, déplaçant la protection des œuvres d'art et d'artisanat, y compris les sabres japonais, vers un nouveau cadre.
février 1948 (Shōwa 23)
En février 1948 (Shōwa 23), alors que le Japon était sous l'occupation du GHQ, la Société pour la préservation des sabres d'art japonais (fondation d'utilité publique, Nihon Bijutsu Tōken Hozon Kyōkai, NBTHK, Nittōho) a été fondée. Cette organisation spécialisée a défendu le principe que les sabres sont des œuvres d'art et d'artisanat et non des « armes », afin de contrer le risque de destruction massive et de confiscation des sabres de l'après-guerre. Elle a freiné la perte de biens culturels causée par l'ordre de destruction des sabres et demeure aujourd'hui l'organisme central de la préservation, de l'expertise et de la valorisation du sabre japonais.
Années Shōwa 20 à Shōwa 30 (première moitié des années 1950)
Depuis l'après-guerre, le Comité pour la protection des biens culturels a permis aux forgerons ayant reçu son approbation de forger, et une pratique qui avait presque été interrompue sous l'Occupation a été de nouveau sanctionnée publiquement. Ce système d'approbation, ainsi que la désignation de Trésor humain vivant et le commencement du Shinsaku Meitō Ten en 1955, ont formé le cadre de la renaissance d'après-guerre de l'épée japonaise.
août 1945 – 1948
En août 1945, le GHQ a ordonné la confiscation de toutes les armes au Japon, menaçant de destruction des centaines de milliers d'épées japonaises. La campagne menée par les spécialistes de l'épée et les figures culturelles pour démontrer que les épées étaient des objets d'art — et non des armes — a abouti à la fondation de la Société pour la Préservation des Épées d'Art Japonaises (NBTHK) en 1948, établissant le cadre juridique et culturel qui protège les épées japonaises jusqu'à aujourd'hui.
1945–1946 (Shōwa 20–21)
Affaire de la disparition, de la fin de 1945 à 1946 (Shōwa 20-21), du Honjō Masamune, l'une des plus grandes épées de l'histoire du sabre japonais, longtemps conservée par la famille Tokugawa, après sa saisie par le GHQ (Grand Quartier général des puissances alliées). Une lame de niveau trésor national, réputée forgée par le maître-forgeron Masamune de l'époque de Kamakura (celui qui acheva la tradition Sōshū), a été perdue à jamais dans le chaos de l'après-guerre, et son emplacement reste inconnu à ce jour.
26–29 février 1936 (Shōwa 11)
Dans les premières heures du 26 février 1936 (Shōwa 11), de jeunes officiers de la Kōdōha de l'armée entraînèrent environ 1 500 soldats dans un soulèvement. Ils assassinèrent de hauts responsables de l'État, dont Takahashi Korekiyo, Saito Makoto et Watanabe Jotaro, et occupèrent la zone de Nagatachō à Tokyo, dans une tentative de coup d'État. Face à la volonté ferme de l'empereur de réprimer le mouvement, les unités rebelles capitulèrent le 29. Les officiers furent exécutés par un peloton après avoir été jugés par une cour martiale spéciale. Le sabre militaire de style tachi (Type 94 guntō), institué deux ans plus tôt, symbolisa l'esprit de l'ultranationalisme impérialiste-restaurateur de l'époque.
décembre 1868 – juin 1869 (Meiji 1, 10e mois – Meiji 2, 5e mois)
En 1869, le dernier combat de la Guerre de Boshin s'est déroulé à la forteresse de Goryōkaku à Hakodate, Hokkaido. Enomoto Takeaki et Hijikata Toshizō menaient les forces shogunales résiduelles contre l'armée du nouveau gouvernement Meiji. Hijikata a été tué par une balle dans les derniers jours. L'une des dernières grandes batailles organisées impliquant les sabres japonais, Hakodate représente le seuil entre tradition et modernité.
28 mars 1876 (Meiji 9)
Le 28 mars 1876 (Meiji 9), la proclamation n° 38 du Daijō-kan, le Haitōrei (édit d'abolition du sabre), fut promulguée. Cette proclamation unique, qui interdisait le port du sabre à toute personne sauf les militaires et les policiers, fit disparaître des rues le sabre japonais, longtemps symbole de l'âme du samouraï. En suscitant la colère des shizoku, elle fut l'étincelle de la guerre de Satsuma l'année suivante. Elle fut aussi, dans le même temps, le point de départ de la culture moderne du sabre, qui a transformé le sabre japonais « de l'arme en objet d'art et de patrimoine culturel ». C'est une proclamation historique.
27–31 octobre 1876 (Meiji 9)
En octobre 1876, environ 400 shizoku (anciens samouraïs) de l'ancien domaine d'Akizuki (actuel Akizuki, ville d'Asakura, Fukuoka) se sont soulevés en protestation contre l'édit d'abolition du sabre et l'abolition des stipendes héréditaires, en réaction à la rébellion du Shinpūren à Kumamoto. Menés par Miyazaki Shanosuke et Imamura Hyakuhachirō, les rebelles ont tenté sans succès de coordonner leurs efforts avec les shizoku de Toyotsu, et ont été réprimés en quelques jours par les troupes gouvernementales de la garnison de Kokura. Aux côtés des rébellions du Shinpūren, du Hagi et de la Saga, elle est comptée parmi les soulèvements shizoku qui ont éclaté autour de Meiji 9.
octobre–décembre 1876 (Meiji 9)
En octobre de Meiji 9 (1876), un soulèvement de shizoku dirigé par Maebara Issei, l'un des principaux artisans de la Restauration, éclata à Nagato (actuelle ville de Hagi, préfecture de Yamaguchi) contre le gouvernement Meiji. Il fut mené par d'anciens samouraïs (shizoku) de l'ancien domaine de Chōshū. Les mécontentements des shizoku, nourris par l'Édit d'abolition du port du sabre (Haitōrei) de mars de la même année et par l'abolition des rentes des samouraïs (chitsuroku shobun), en furent la toile de fond. Les insurgés se soulevèrent en écho à la rébellion du Shinpūren (Keishintō) à Kumamoto et à la rébellion d'Akizuki, menée par l'ancien domaine d'Akizuki. Ils organisèrent une « Junkoku-gun » (« armée des martyrs de la nation ») d'environ 200 hommes, mais furent réprimés par les forces gouvernementales en un peu plus d'une semaine, et les cadres dont Maebara Issei furent exécutés. Cet événement annonça la rébellion de Satsuma (guerre du Seinan) de l'année suivante.
février 1874 (Meiji 7)
En février 1874 (Meiji 7), l'ancien conseiller d'État Etō Shinpei et Shima Yoshitake menèrent une rébellion des shizoku (anciens samouraïs) de l'ancien domaine de Saga contre le gouvernement Meiji. Le Seikan-tō (Parti de l'invasion de la Corée) d'Etō, qui avait quitté le gouvernement après la crise politique du seikan-ron, s'unit au Yūkoku-tō (Parti patriotique) de Shima, qui cherchait une restauration féodale. Ensemble, ils s'emparèrent du château de Saga. Cependant, face à la réaction rapide du gouvernement — exploitant le télégraphe et les vapeurs — la rébellion fut écrasée en quelques semaines, et Etō et Shima furent décapités et leurs têtes exposées publiquement. Ce fut le précurseur des grandes révoltes shizoku du début de l'ère Meiji.
14-25 octobre 1873 (Meiji 6)
La crise de 1873 au cours de laquelle le gouvernement s'est divisé sur l'envoi d'un envoyé en Corée, les réunions du cabinet ont échoué en octobre, et cinq conseillers - Saigō Takamori, Itagaki Taisuke, Gotō Shōjirō, Etō Shinpei et Soejima Taneomi - ont démissionné. L'article suit la chronologie depuis le gouvernement intérimaire pendant la Mission Iwakura jusqu'aux événements d'octobre et leurs conséquences pour les rébellions de samouraïs et le mouvement pour la liberté et les droits populaires.
9e jour du 8e mois, Meiji 4 (23 septembre 1871)
Le 9 du 8e mois de Meiji 4 (23 septembre 1871), le Dajokan a rendu les coiffures une question de choix personnel et a rendu optionnel le port des épées pour les nobles et les anciens samouraïs. C'était une permission plutôt qu'un mandat, contrairement au Haitorei de 1876.
8 février 1904 – 5 septembre 1905
Durant les années Meiji 37–38 (1904–1905), l'Empire du Japon a mené contre l'Empire russe une guerre terrestre et navale de grande ampleur. Cette guerre a profondément modifié la place du sabre japonais. Le sabre, souvent considéré comme « inutile au combat » après le Haitōrei (édit d'abolition du port du sabre), a été réévalué comme « symbole spirituel du bushidō » à la lumière des exploits de Nogi Maresuke et de Tōgō Heihachirō et de la victoire de l'armée japonaise dans la guerre russo-japonaise, et, pour les sabres militaires des officiers, l'usage de monter une lame japonaise dans une garniture de style occidental s'est imposé.
1897 (Meiji 30)
En 1897 (Meiji 30), le Japon a promulgué la Loi de Préservation des Anciens Temples et Sanctuaires, qui protégeait les bâtiments et trésors des anciens temples et sanctuaires. C'était le point de départ du système des trésors nationaux sous lequel les épées furent ultérieurement désignées.
15 février 1869 (Meiji 2/1/5)
Le 15 février 1869 (Meiji 2/1/5), le confucianiste Yokoi Shonan fut assassiné à Teramachi-dōri, juste au sud de Marutamachi, à Kyōto. Six rōshi partisans de l'expulsion des étrangers (jōi-ha), parmi lesquels des Totsukawa gōshi (samouraïs ruraux de Totsukawa), attaquèrent son palanquin (kago) par surprise. Il mourut à l'âge de 61 ans. Appelé au nouveau gouvernement Meiji comme san'yo (conseiller), Yokoi fut atteint par des coups de feu puis des coups de sabre et rendit l'âme. Cet assassinat d'un haut responsable du nouveau gouvernement Meiji, partisan éclairé de l'ouverture du pays tombé sous la lame des partisans de l'expulsion des étrangers, illustre l'usage au combat du sabre japonais à la veille de l'édit Haitōrei (édit d'abolition du port du sabre).
1896 (Meiji 29), d'abord avancé par Imamura Chōga dans les colonnes du Yomiuri Shimbun
En 1896, le connaisseur en sabres Imamura Chōga a soutenu dans les pages du Yomiuri Shimbun que le forgeron Masamune n'avait jamais existé ou n'était pas le maître artisan réputé qu'on le prétendait être, déclenchant une controverse qui a mobilisé l'ensemble du monde des sabres japonais. Les découvertes ultérieures de lames véritablement signées et de documents historiques ont invalidé la base de preuve d'Imamura, et la thèse est rejetée par la communauté savante aujourd'hui.
Système établi en 1890 (Meiji 23) ; forgerons nommés le 4 avril 1906 (Meiji 39)
En Meiji 23 (1890), le ministère de la Maison impériale a créé le système des artistes de la Maison impériale (Teishitsu Gigei-in), mettant en place un dispositif destiné à protéger et encourager les artistes et artisans d'art les plus remarquables du Japon, avec l'honneur de la Maison impériale. Trente ans après l'Édit d'abolition du port du sabre (Haitōrei) de Meiji 9 (1876), qui avait fait chuter la demande en sabres japonais, et seize ans après la création du système, le 4 avril 1906 (Meiji 39), deux forgerons, Gassan Sadakazu (1re génération) et Miyamoto Kanenori, ont été nommés artistes de la Maison impériale, ce qui a officiellement protégé et reconnu les techniques traditionnelles du sabre japonais, alors menacées de disparition.
14 mai 1878 (Meiji 11)
Le 14 mai, Meiji 11 (1878), le ministre de l'Intérieur Ōkubo Toshimichi fut assassiné à Shimizudani, Kioi-chō, arrondissement de Kōjimachi, préfecture de Tokyo, par six shizoku des préfectures d'Ishikawa et de Shimane (le principal responsable étant Shimada Ichirō), qui le tailladèrent en 16 endroits avec des sabres japonais. À sa mort, il avait 49 ans. Le drame survint deux ans après l'entrée en vigueur de l'édit d'interdiction du port du sabre (Haitōrei) (1876). Le sabre utilisé fut saisi par la préfecture de police de Tokyo (Keishichō) et est aujourd'hui exposé dans la salle de référence de la police (Keisatsu Sankō-shitsu) du bâtiment principal de la préfecture de police de Tokyo. Il est inscrit dans l'histoire de Meiji et dans l'histoire des sabres comme un grand incident où un sabre japonais fut employé dans un assassinat politique après l'édit d'interdiction du port du sabre.
4–20 mars 1877 (Meiji 10)
Menée sur dix-sept jours du 4 au 20 mars 1877 (Meiji 10), à Tabaruzaka dans la province du Higo (actuel Ueki-machi, quartier de Kita, ville de Kumamoto, préfecture de Kumamoto), ce fut l'engagement le plus important et le plus coûteux de la rébellion de Satsuma. Les forces du gouvernement impérial et l'armée de Satsuma sous le commandement de Saigō Takamori menèrent une lutte désespérée pour le contrôle de Tabaruzaka, la route stratégique par laquelle les renforts pouvaient atteindre le château de Kumamoto assiégé. Le gouvernement déploya le « Battōtai » (corps de sabre dégainé) - des sabreurs sélectionnés dans la police - pour contrer les tactiques de combat rapproché de Satsuma, un épisode reconnu comme ayant relancé la reconnaissance de la valeur pratique de l'épée japonaise après son déclin sous l'Édit d'abolition des sabres.