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Schlachten, Zwischenfälle und historische Ereignisse rund um japanische Schwerter
36 Ereignisse
Späte Kamakura- bis frühe Nanboku-chō-Periode (erste Hälfte des 14. Jahrhunderts)
Von der späten Kamakura- bis zur frühen Nanboku-chō-Periode verlegte sich Shizu Saburō Kaneuji – ein aus Yamato stammender Schüler Masamunes, der zu seinen "Zehn Schülern" zählte – nach Shizu in der Mino-Provinz, gefolgt von Kanshige, der von Tsuruga in Echizen nach Seki zog. Ihre Verschmelzung von Yamato-den und Sōshū-den Techniken, ausgerichtet auf praktische Nützlichkeit, schlug in Mino Wurzeln und begründete die letzte der Fünf Traditionen (Gokaden): die Mino-Tradition.
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um die Eiroku-Periode (1558–1570)
In der Eiroku-Zeit (1558–1570) begründete Kamiizumi Ise-no-kami Nobutsuna (geboren um 1508) das Shinkage-ryū, indem er das Kage-ryū weiterentwickelte. Mit dem fukuro shinai, gespaltenen Bambusstäben in einer Lederhülle, brachte er eine Revolution in das Training. Zudem systematisierte er die Philosophie des „katsujinken“, des lebenspendenden Schwertes, anstelle des „setsunintō“, des todbringenden Schwertes. Um Eiroku 7 (1564) führte er eine Schwertvorführung vor Shōgun Ashikaga Yoshiteru durch. Danach übergab er Yagyū Muneyoshi die Geheimlehren und legte damit die Grundlage des Yagyū Shinkage-ryū.
1. April 1933 (Shōwa 8)
1933 (Shōwa 8) trat das Gesetz über die Bewahrung wichtiger Kunstobjekte in Kraft, um den Abfluss von Kunstwerken ins Ausland zu stoppen. Es zertifizierte Gegenstände von Nationalschatz-Qualität, die noch nicht offiziell designiert waren, und Schwerter wurden eine der am stärksten zertifizierten Kategorien. Es galt bis 1949.
1929 (Shōwa 4)
Im Jahr 1929 (Shōwa 4) ersetzte das Gesetz zur Erhaltung der Nationalen Schätze das Gesetz zur Erhaltung alter Tempel und Schreine. Die Designierung war nicht mehr auf Tempel- und Schreineneigentümer beschränkt, was den Weg für privat gehaltene Schwerter öffnete. Es blieb bis zum Gesetz zum Schutz von Kulturgütern von 1950 in Kraft.
1955 – Gegenwart
1954 wurde das Gesetz zum Schutz von Kulturgütern revidiert, um ein System zur Zertifizierung von Trägern eines wichtigen immateriellen Kulturguts (allgemein bekannt als Lebende Nationalschätze) einzuführen. Die ersten Zertifizierungen erfolgten 1955. Schwerttechniken waren von Anfang an für eine Zertifizierung berechtigt. Die erste zertifizierte Person war Takahashi Sadatsugu (1955), gefolgt von Miyairi Akihira (1963) und weiteren. Nachdem das Handwerk der japanischen Schwertschmiede die Bedrohung durch eine Beschlagnahme seitens des GHQ nach dem Krieg überstanden hatte und offiziell als „Kulturgut“ definiert worden war, wurde es durch dieses System mit der höchsten staatlichen Anerkennung ausgezeichnet. Es wurde von aufeinanderfolgenden Lebenden Nationalschätzen weitergeführt, darunter Sumitani Masamine und Amata Akitsugu, und legte das Fundament für die moderne Schwertkultur.
Verkündet 30. Mai 1950; in Kraft ab 29. August 1950
Ausgelöst durch den Brand des Kondo von Horyu-ji im Jahr 1949 wurde das Gesetz zum Schutz von Kulturgütern als von Abgeordneten eingebrachter Gesetzesentwurf verabschiedet und trat am 29. August 1950 in Kraft. Das frühere Gesetz zur Erhaltung nationaler Schätze und das Gesetz über wichtige Kunstobjekte wurden aufgehoben, wodurch der Schutz von Kunstwerken und handwerklichen Arbeiten, einschließlich japanischer Schwerter, in ein neues rechtliches Rahmenwerk überführt wurde.
Februar 1948 (Shōwa 23)
Im Februar 1948 (Shōwa 23) wurde in dem von der GHQ besetzten Japan eine Fachorganisation gegründet, die Schwerter nicht als „Waffen“, sondern als „Kunsthandwerk“ einordnet, um der drohenden massenhaften Vernichtung und Beschlagnahme von Schwertern nach dem Krieg entgegenzuwirken: die Gesellschaft zur Erhaltung japanischer Kunstschwerter (Kōeki Zaidan Hōjin Nihon Bijutsu Tōken Hozon Kyōkai, NBTHK; Kurzform Nittōho). Sie wirkte als Bollwerk gegen den Verlust von Kulturgütern durch die Anordnung zur Vernichtung von Schwertern nach dem Krieg und ist bis heute die zentrale Institution für die Erhaltung, Begutachtung und Ehrung japanischer Schwerter.
Shōwa 20er-Jahre bis Shōwa 30 (frühe 1950er-Jahre)
Nach dem Krieg wurde einzelnen Schwertschmieden durch den Ausschuss zum Schutz von Kulturgütern das Schmieden genehmigt, und eine Handwerkspraxis, die unter der Besatzung fast unterbrochen worden war, erhielt wieder offizielle Anerkennung. Dieses Genehmigungssystem bildete zusammen mit der Ernennung zum Living National Treasure und dem Beginn der Shinsaku Meitō Ten im Jahr 1955 den Rahmen für die Nachkriegsschwertrenaissance.
August 1945 – 1948
Im August 1945 ordnete die GHQ die Beschlagnahme aller Waffen in ganz Japan an und gefährdete hunderttausende japanische Schwerter mit der Vernichtung. Eine Kampagne von Schwertgelehrten und Kulturschaffenden, die argumentierten, dass Schwerter Kunstobjekte - keine Waffen - seien, führte 1948 zur Gründung der Gesellschaft zur Bewahrung japanischer Kunstschwerter (NBTHK) und schuf das rechtliche und kulturelle Gerüst, das japanische Schwerter bis heute schützt.
1945–1946 (Shōwa 20–21)
Ein Vorfall, bei dem das Honjō Masamune, ein seit jeher im Besitz des Hauses Tokugawa streng gehütetes Schwert und eines der herausragendsten Schwerter der japanischen Schwertgeschichte, von Ende 1945 bis 1946 nach der Beschlagnahme durch die GHQ (Hauptquartier des Oberbefehlshabers der Alliierten Mächte) verschwand. Eine Klinge von nationalschatzwürdigem Rang, die dem Schmied Masamune aus der Kamakura-Zeit (Vollender der Sōshū-den) zugeschrieben wird, ging in den Wirren der Nachkriegszeit für immer verloren; ihr Verbleib ist bis heute ungeklärt.
28. März 1876 (Meiji 9)
Am 28. März 1876 (Meiji 9) wurde die Bekanntmachung Nr. 38 des Daijō-kan, das „Haitōrei“ (Schwertverbotsedikt), erlassen. Dieser eine Erlass, der allen außer Militär- und Polizeiangehörigen das Tragen von Schwertern untersagte, verbannte das Japanschwert, das lange als Symbol der Seele der Samurai galt, von den Straßen. Er rief bei den shizoku Empörung hervor und wurde im folgenden Jahr zum Auslöser der Satsuma-Rebellion. Zugleich war er ein epochemachender Erlass und der Ausgangspunkt der modernen Schwertkultur, die das Japanschwert von einer Waffe zu Kunst und Kulturgut wandelte.
1897 (Meiji 30)
Im Jahr 1897 (Meiji 30) erließ Japan das Gesetz zur Erhaltung alter Tempel und Schreine, das die Gebäude und Schätze alter Tempel und Schreine schützte. Es war der Ausgangspunkt des Nationalschatz-Systems, unter dem später Schwerter designiert wurden.
1896 (Meiji 29), erstmals vertreten von Imamura Chōga in den Spalten der Yomiuri Shimbun
Im Jahr 1896 argumentierte der Schwertkenner Imamura Chōga in den Spalten der Yomiuri Shimbun, dass der Schwertschmied Masamune entweder nie existiert hatte oder nicht der Meisterhandwerker war, als der er angesehen wurde, und löste damit eine Kontroverse aus, die die gesamte japanische Schwertgemeinde erfasste. Spätere Entdeckungen von echten signierten Klingen und historischen Dokumenten widerlegten Imamuras Beweisgrundlage, und die These wird heute von der Wissenschaft abgelehnt.
System eingerichtet 1890 (Meiji 23); Schwertschmiede ernannt am 4. April 1906 (Meiji 39)
Im Jahr Meiji 23 (1890) richtete das Kaiserliche Hofministerium das Teishitsu-Gigei-in-System ein und schuf damit eine Einrichtung, die herausragende japanische Kunsthandwerker und Künstler unter dem Ehrenzeichen des Kaiserhauses schützt und fördert. Dreißig Jahre nach dem Haitōrei (Schwertabschaffungsedikt) von Meiji 9 (1876), das die Nachfrage nach japanischen Schwertern drastisch einbrechen ließ, wurden am 4. April 1906 (Meiji 39), sechzehn Jahre nach Einrichtung des Systems, die beiden Schwertschmiede Gassan Sadakazu (erste Generation) und Miyamoto Kanenori als Teishitsu Gigei-in ernannt; damit wurden die vom Niedergang bedrohten traditionellen Techniken des japanischen Schwerts offiziell geschützt und anerkannt.
21. August 1877 (Meiji 10)
Die Erste Nationale Industrieausstellung fand vom August bis November 1877 (Meiji 10) im Ueno-Park in Tokio statt. Ein Jahr nach dem Haitōrei, der den Markt für Klingen und Schwertbeschläge zum Erliegen gebracht hatte, war sie die erste nationale Bühne der shokusan kōgyō-Politik, auf der Schmiede und Beschlagmacher ihre neue Rolle finden mussten.
um 1656 (Meireki 2)
Im Jahr Meireki 2 (1656) zog der 50-jährige Rüstungsbauer Nagasone Kotetsu nach Edo und wechselte von der Herstellung von Rüstungen zum Schwertschmied. Ein historischer Wendepunkt, der ihn später als den bedeutendsten Meisterschmied der Shintō-Zeit rühmen ließ.
29. Tag des 2. Monats, Meiwa 9 (1. April 1772)
Am 1. April 1772 (Meiwa 9/2/29) brach im Tempel Daien-ji am Gyōninzaka in Meguro (Edo) ein Feuer aus. Mehrmals scheinbar erloschen und wieder aufflammend, breitete es sich bis zum 1. Tag des 3. Monats aus und verwüstete weite Teile Edos. Der Große Brand von Meiwa (auch Brand von Meguro Gyōninzaka), mit 14.700 Toten einer der größten Brände in der Geschichte Edos, traf vermutlich auch die in Edo tätigen Schwertschmiede und fiel in die Zeit des Übergangs von der Shintō- zur Shinshintō-Periode.
Bunkyū 3 (1863) bis Genji 1 (1864) (Zeitraum, in dem Kondōs Briefe den Besitz eines Kotetsu vermerken)
Kondō Isami, Kommandant der Shinsengumi, soll ein Schwert des als saijō ō-wazamono eingestuften Meisterschmieds Nagasone Kotetsu als sein Lieblingsschwert geführt haben. Zu jener Zeit waren echte Arbeiten Kotetsus jedoch bereits selten und falsche Signaturen weit verbreitet, und nach der heute vorherrschenden Auffassung war auch Kondōs Schwert keine echte Arbeit, sondern eine Fälschung.
1208 (Jōgen 2)
Im Jahr 1208 (Jōgen 2) berief der abgedankte Kaiser Gotoba hervorragende Schwertschmiede aus ganz Japan in seinen Nebenpalast in Minase und begründete das Gobankaji-System, in dem sie im monatlichen Wechsel Klingen schmiedeten. Zwölf Meisterschmiede aus Bizen, Bitchū und Yamashiro wurden ausgewählt, und der abgedankte Kaiser härtete auch selbst die Schneiden von Klingen (die Kiku Gosaku). Das System erhob das japanische Schwert über die Waffe hinaus zum Kunstwerk und brachte das goldene Zeitalter des Schwertes in der mittleren Kamakura-Zeit hervor. Als vom Hof geführte Förderung der Schwertkultur, die zum Vorbild für die Förderung von Schwertschmieden durch spätere Machthaber wurde, gilt es als eine der wichtigsten kulturpolitischen Maßnahmen in der Geschichte des japanischen Schwertes.
12. Tag des 2. Monats, Keichō 8 (1603)
Am 12. Tag des 2. Monats des Keichō 8 (24. März 1603) wurde Tokugawa Ieyasu zum Sei-i Taishōgun ernannt und begründete in Edo das Shogunat. Die Festigung der Herrschaft, die gut zwei Jahre nach der Schlacht von Sekigahara zustande kam, legte das Fundament für die über 260 Jahre währende Edo-Zeit. Durch die Ausgestaltung des Bakuhan-Taisei, den Erlass des Buke Shohatto und die gesetzliche Regelung des sankin-kōtai wurden der Kriegerstand und die Kultur der Schwertausstattung (tōsō) hochgradig institutionalisiert, und das japanische Schwert stieg von der Waffe zum Symbol der Autorität und Schönheit des Kriegerstandes auf.
um 1606 (Keichō 11)
Der erste Yasutsugu erhält von Tokugawa Ieyasu den Namen "Yasutsugu" und die Genehmigung, das dreifache Malvenwappen zu führen, was den symbolischen Status der Edo-Schwertschmiedekunst begründet.
um 1368 (Ōan 1)
Ende der Nord-Süd-Dynastien bis zum Beginn der Muromachi-Zeit gründete Nen-ami Jion (weltlicher Name: Sōma Shirō Yoshimoto, geboren 1350) die Nen-ryū, die als älteste der drei großen Ursprungsschulen des Heihō gilt. Jion erlangte um 1368 während seiner Übungen im Anraku-ji in Tsukushi auf Kyūshū das innere Geheimnis des Schwertes und vervollkommnete die Schwertkunst durch seine Wanderungen durch die Provinzen. Die von seinem Schüler Chūjō Nagahide gegründete Chūjō-ryū bildete das Grundgerüst der japanischen Schwertkunst-Genealogie, die später zur Ittō-ryū führte. Die Hauptlinie der Nen-ryū wurde am Ende der Sengoku-Zeit von Higuchi Sadatsugu fortgeführt und lebt bis heute als Maniwa Nen-ryū weiter.
Ab Ōnin 1–Bunmei 9 (1467–1477) und später
Durch die Verwüstung im Ōnin-Krieg (1467–1477) und den darauffolgenden Verfall der Autorität des Muromachi-Shōgunats flossen die Higashiyama Gomotsu aus dem Gosho und den Lagerhäusern in Kyōto ab. Diese Sammlung, die die Ashikaga-Shōgunsfamilie über Generationen zusammengetragen und verborgen gehalten hatte, bestand vor allem aus Karamono (chinesische Kunstgegenstände), insbesondere chinesischen Gemälden der Song- und Yuan-Zeit, umfasste aber auch Teegeräte, Blumenvasen und Schreibutensilien. Die Stücke gelangten in die Hände von Daimyō, Kaufleuten sowie Tempeln und Schreinen. Unter den verstreuten Objekten wurden die Teegeräte von den Teemeistern der Azuchi-Momoyama-Zeit geschätzt und beeinflussten später auch die Vorstellung von Meibutsu.
Kenchō-Ära (1249–1256)
In der Kenchō-Ära (1249–1256) zog Awataguchi Kunitsuna auf Einladung des Kamakura-Shikken Hōjō Tokiyori von Yamashiro nach Kamakura. Shintōgo Kunimitsu, der als sein Sohn oder Adoptivsohn gilt, bildete in der späten Kamakura-Zeit auf Grundlage der in der Provinz Sagami (heute Präfektur Kanagawa) verwurzelten Technik die Basis der Sōshū-den. Kunimitsu übernahm die Technik der Yamashiro-den (Awataguchi) und der Bizen-den und schuf einen neuen Stil mit überwiegend suguha-Grundlinie, starkem nie sowie wirkenden kinsuji und inazuma. Diese Technik wurde von seinen Schülern Yukimitsu und Masamune übernommen und als Sōshū-den mit ara-nie-deki-Hamon vollendet.