Zerstreuung der Higashiyama Gomotsu

Ashikaga Yoshimasa (1436–1490) wird in der Geschichte häufig als politisch schwacher achter Shōgun des Muromachi-Shōgunats beschrieben. Inmitten des Ōnin-Krieges (1467–1477), eines elf Jahre andauernden großen Aufstands, konnte er keine starke politische Führung ausüben und übergab schließlich die Shōgunswürde an seinen Sohn Yoshihisa und zog sich nach Higashiyama (östliches Kyōto) zurück. Gleichzeitig war Yoshimasa jedoch einer der bedeutendsten Kultursammler der japanischen Geschichte, und die von ihm aufgebauten Higashiyama Gomotsu übten einen unermesslichen Einfluss auf die spätere japanische Kultur aus. Der Prozess ihrer Zerstreuung führte auch zur Vorstellung von Meibutsu im späteren Chanoyu.

Was die Higashiyama Gomotsu sind — die Kostbarkeiten der Ashikaga-Shōgunsfamilie

Higashiyama Gomotsu ist die Sammelbezeichnung für die Kollektion von Kunst- und Kunsthandwerksobjekten, die die Ashikaga-Shōgunsfamilie über Generationen angehäuft hatte und die in Yoshimasas Zeit ihren Höhepunkt erreichte. Den Kern bildeten chinesische Gemälde (Karamono), die über den Nichimin-Handel und andere Wege nach Japan gelangten, daneben umfasste sie Teegeräte, Blumenvasen und Schreibutensilien. In Yoshimasas Zeit erstellte der Dōbōshū (Kunstbedienstete des Shoguns) Nōami, der für die Verwaltung und Begutachtung der Karamono zuständig war, das Gemälde-Verzeichnis Gomotsu On-e Mokuroku (280 Rollen), und er verfasste außerdem das Kundaikan Sōchōki.

Yoshimasa war die zentrale Figur der Higashiyama-Kultur, die sich im Bau der Higashiyama-Villa (später Jishō-ji = Ginkaku-ji) verkörperte, dessen Bau 1482 begonnen wurde. Die von ihm verfeinerte Wabi-Ästhetik wurde zur Grundlage des späteren Sadō, Nōgaku und der Gartenkultur. Seine Sammlung war die materielle Stütze dieser kulturellen Welt und verkörperte die Autorität des Shōgun als Hüter der Kultur.

Die Karamono-Sammlung der Ashikaga-Shōgunsfamilie — von Yoshimitsu (dritte Generation) bis Yoshimasa (achte Generation)

Die Higashiyama Gomotsu entstanden nicht in einer einzigen Generation. Sie sind das Ergebnis der über mehrere Generationen angehäuften Karamono-Sammlung der aufeinanderfolgenden Shōgune, darunter des dritten Shōguns Ashikaga Yoshimitsu (1358–1408) und des sechsten Shōguns Yoshinori.

Yoshimitsu, der die Unruhen der Nanboku-chō-Zeit beendete und die Autorität des Muromachi-Shōgunats begründete, errichtete in Kitayama das Kinkaku-ji (1397) und verfolgte eine Politik, die das höchste kulturelle Ansehen Ostasiens in seiner Person bündelte. Durch den Kangō-Handel mit China (Ming-Dynastie) importierte er große Mengen an Karamono. Diese Kulturpolitik Yoshimitsus legte die Grundlage für die spätere Higashiyama Gomotsu.

Die spätere Shōgunsfamilie setzte die Sammlung von Karamono fort, und auf den Werken wurden Sammlersiegel wie „Tenzan“ und „Dōyū“ angebracht.

Der Ōnin-Krieg — der Zusammenbruch Kyōtos und die Krise der Gomotsu

Der Ōnin-Krieg, der im Jahr Ōnin 1 (1467) ausbrach, war ein großer Aufstand, der durch den Nachfolgestreit der Ashikaga-Shōgunsfamilie ausgelöst wurde. Die Östliche Armee unter dem Kanrei Hosokawa Katsumoto und die Westliche Armee unter Yamana Sōzen kämpften elf Jahre lang in Kyōto.

Dieser Krieg verwandelte einen Großteil Kyōtos in Ruinen. Die Autorität des Muromachi-Shōgunats fiel zu Boden, und die Daimyō im ganzen Land verstärkten ihre Bestrebungen nach Unabhängigkeit. Auch das Gosho der Ashikaga-Shōgunsfamilie (Muromachi-dono) blieb von den Flammen nicht verschont, und viele der in dessen Lagerhäusern aufbewahrten Higashiyama Gomotsu waren der Gefahr ausgesetzt, beschlagnahmt, geplündert oder verkauft zu werden.

Schon mitten im Krieg gelangten einige Gomotsu in die Hände einflussreicher Generäle und Kaufleute beider Lager. Es wird auch überliefert, dass Yoshimasa selbst einige Gomotsu verkaufte, als er in finanzielle Schwierigkeiten geriet. Auch nach dem Ende des Krieges gelang die Wiederherstellung der Autorität des Muromachi-Shōgunats nicht, und während der anschließenden Sengoku-Zeit beschleunigte sich die Zerstreuung der Gomotsu. Yoshimasa setzte indessen auch während des Krieges seine kulturellen Aktivitäten fort, und nach dem Krieg baute er in Higashiyama die Villa (später Ginkaku-ji), in der er Chanoyu, Nō sowie Kalligrafie und Malerei genoss. Yoshimasas Leben, in dem politisches Scheitern und kulturelle Blüte seltsam nebeneinander bestanden, muss zusammen mit der Tragödie der Zerstreuung der Higashiyama Gomotsu verstanden werden.

„Meibutsu“ — das paradoxe Erbe, das die Zerstreuung hervorbrachte

Die Zerstreuung der Higashiyama Gomotsu war nicht bloß ein Verlust. Sie hatte eine paradoxe Seite, die die spätere Vorstellung von Meibutsu nährte.

Die als Gomotsu verborgen gehaltenen Stücke wurden an Daimyō verschenkt oder wegen der finanziellen Schwierigkeiten des Shōgunats an Dosō (Pfandhäuser) verkauft. So wanderten sie an verschiedene Orte, und ihre Herkunft und ihr Wert wurden weithin bekannt. Als die Azuchi-Momoyama-Zeit anbrach, entstand unter den Teemeistern die Strömung, Yoshimasa als „Begründer des Chadō“ (chadō no so) zu verehren, und die Teegeräte der Higashiyama Gomotsu wurden geschätzt.

Dass Oda Nobunaga und Toyotomi Hideyoshi sich dem Sammeln von Kunstobjekten widmeten, das als Meibutsu-gari (Jagd nach berühmten Stücken) bekannt wurde, war ebenfalls ein Erbe der Vorstellung von „Meibutsu = Beweis der Autorität“, die seit der Zerstreuung der Higashiyama Gomotsu fortbestand. Teegeräte, die Nobunaga beim Honnōji-Vorfall (1582) verlor, enthielten möglicherweise, ihrem Ursprung nach, ebenfalls zerstreute Stücke der Higashiyama Gomotsu.

Das kulturelle Erbe der Higashiyama Gomotsu — eine Brücke zur Gegenwart

Mehr als 550 Jahre nach dem Ōnin-Krieg sind die Higashiyama Gomotsu heute großenteils auf Kunstmuseen, Museen und private Sammlungen im ganzen Land verteilt. Viele der erhaltenen Higashiyama Gomotsu sind als Nationalschätze oder Wichtige Kulturgüter ausgewiesen. Bekannt sind etwa „Herbstlandschaft“ und „Winterlandschaft“, Kaiser Huizong zugeschrieben (Nationalschatz, im Besitz des Konchi-in), sowie „Shakyamuni beim Verlassen der Berge“ von Liang Kai (Nationalschatz, im Besitz des Nationalmuseums Tokio).

Die Zerstreuung der Higashiyama Gomotsu war einerseits eine Tragödie, die den Kern der Muromachi-Kultur zerschlug. Andererseits wurde sie auch zum Anlass, dass der kulturelle Wert weithin geteilt wurde, da Meisterwerke, die dem Monopol der Shōgunsfamilie entzogen waren, im ganzen Land überliefert wurden. Das historische Ereignis der Zerstreuung der Higashiyama Gomotsu liegt an dem Punkt, an dem diese beiden Seiten sich kreuzen: der Verlust der verlorenen Autorität und die Verbreitung des zerstreuten Wertes.