* Bild nur zu Illustrationszwecken.Ashikaga Yoshimasa
足利義政
Herr von Higashiyama — der Ästhet-Shogun, der den Silbernen Pavillon baute, während seine Welt brannte
Beschreibung
Politisches Versagen und kulturelle Blüte
Ashikaga Yoshimasa wurde 1436 (Eikyo 8) als Sohn von Ashikaga Yoshinori, dem sechsten Ashikaga-Shogun, geboren und wurde 1449 (Bunsa 6) der achte Shogun. Yoshimasas Herrschaftszeit wird oft als „eine Abfolge fehlgeschlagener Politiken" bewertet. Die Verwirrung über die Nachfolgefrage führte zum Onin-Krieg (1467–1477), und elf Jahre kriegerischer Verwüstung zerstörten Kyoto. Yoshimasa wird zwar nachgesagt, dass ihm als Shogun die politische Führungskraft fehlte, doch hinterließ er als Kulturgönner ein unvergleichliches Vermächtnis. Yoshimasas Higashiyama-Kultur stellte die Wabi-Sabi-Ästhetik ins Zentrum der japanischen Kultur und bildet die geistige Grundlage vieler Aspekte der modernen japanischen Kultur.
Tiefe Kenntnis der Schwerter
Yoshimasa war als Schwertkenner berühmt und war einer der hervorragendsten Schwertsammler unter den Ashikaga-Shoguns. Viele berühmte Klingen, die als „Schwerter der shogunalen Sammlung" überliefert waren, wurden während Yoshimasas Ära organisiert und authentifiziert und erhielten ihre Einstufung als „offizielle Sammlungsschwerter." Yoshimasa sammelte aktiv Meisterwerke aus den fünf Gokaden-Schulen wie Asakutaguchi, Raijo, Ichimonji und Osafune und bewies hohe Sachkenntnis bei der Authentifizierungsbewertung. Er soll besonders kurze Klingen der Soshu-Tradition von Masamune und Yukimitsu bevorzugt haben, und die Affinität zwischen der Wabi-Sabi-Ästhetik und den markanten Härtungsmustern der Soshu-Tradition zeigt Yoshimasas scharfsinnige Kunstempfindung. Das „Appraisal Certificate"-System (Origami) der Schwertgutachtung soll sich während Yoshimasas Ära entwickelt haben und trug zur Etablierung eines Wertsystem für japanische Schwerter bei.
Das Higashiyama-Anwesen und der Silberne Pavillon
Nach dem Ende des Onin-Krieges trat Yoshimasa die Shogun-Position an seinen Sohn Yoshihisa ab und begann 1482 (Bunsho 14) mit dem Bau eines Anwesens im Higashiyama-Viertel von Kyoto. Dieses Anwesen wurde später als Ginkakuji bekannt, der Tempel der einfühlsamen Erleuchtung (Jishoji). Hier brachte Yoshimasa die Künste zusammen—Teezeremonie, Noh-Theater, Blumenarrangement und Trockengärten—die später Higashiyama-Kultur genannt würden. Die Shoin-Architektur von Ginkakuji, sein Trockengarten und sein Mondbettrachtungshügel sind international anerkannte Symbole der japanischen Kunstempfindlichkeit. Yoshimasas kulturelle Unternehmungen werden von späteren Kulturhistorikern hoch geschätzt als mehr als hinreichend für seine politischen Misserfolge kompensierend. Das Schwert war auch als Teil dieser Higashiyama-Kultur positioniert, und aus der Verbindung der Kunstempfindung des Shoguns mit der Samurai-Tradition entstand eine eigenständige Schwertästhetik.
Austausch mit No-ami und Künstlern
Yoshimasas kulturelle Aktivitäten wurden von einer Gruppe von Künstlern und Gelehrten unterstützt, die Dosho-shu genannt wurden. Insbesondere No-ami (1397–1471) genoss Yoshimasas absolutes Vertrauen in Malerei, Blumenarrangement und die Authentifizierung chinesischer Objekte und spielte eine zentrale Rolle bei der Bildung der Higashiyama-Kultur. Durch Austausch mit solchen Künstlern wurde die Schwertgutachtung auch als eine Art „Weg" verfeinert. In Yoshimasas Kreis gab es Dosho-shu, die in Schwertern bewandert waren, und Wertschätzung, Evaluierung und systematische Konservierung berühmter Klingen wurden auf organisierte Weise durchgeführt. Es ist einsichtig, dass die später Tradition der Hon'ami-Familie in Schwertgutachtung und Politur in diesem kulturellen Boden gepflegt wurde.
Yoshimasa als Wächter der Schwertkultur
Yoshimasas Beitrag zu Schwertern als Kultursammler hielt historische Bedeutung über bloße persönliche Neigung hinaus. In einer Ära, in der viele berühmte Klingen durch Krieg verloren gingen und sich zerstreuten, schützte Yoshimasa Meisterwerke als shogunale Schätze und spielte eine Rolle bei der Weitergabe ihres kulturellen Wertes an die Nachwelt. Selbst angesichts der verheerenden Zerstörung Kyotos durch den Onin-Krieg wurde ein Teil der Schwertsammlung, die Yoshimasa sorgfältig zusammengestellt hatte, an spätere Zeiten weitergegeben und ist heute in Museen im ganzen Land erhalten. Als Politiker entkommt Yoshimasa dem Stigma des Versagens nicht, aber als Wächter der Kultur und Liebhaber von Schwertern nimmt Yoshimasa einen wichtigen Platz in der Geschichte der japanischen Schwertkultur ein.
Wabi-sabi und Schwertästhetik
Die Wabi-Sabi-Ästhetik, die Yoshimasa verkörperte, ist auf tiefgreifender Ebene mit der Ästhetik japanischer Schwerter verbunden. Verdorrte Schönheit, Glanz in Stille, Perfektion in Unvollkommenheit—diese sind auch die sehr Essenz der Schönheit in berühmten Klingen. Die subtilen Variationen in Schmiedetextur, das stille Schimmern von Härtungsmustern, die Spannung und Harmonie, die durch Krümmung entstehen—die Schönheit des Schwertes ist genau die Verkörperung der Wabi-Sabi-Ästhetik, die Yoshimasa schätzte. Der Prozess, durch den das Schwert innerhalb der Higashiyama-Kultur von „Waffe" zu „Kunstwerk" erhoben wurde, stellt einen der wichtigsten Wendepunkte in der Geschichte der japanischen Schwertkultur dar.
Bekannte Schwerter
- Yoshimasas shogunale Sammlung tachi — ausgewählte Klingen aus den Fünf Traditionen (Gokaden), bewahrt und authentifiziert von Yoshimasa als shogunale Schätze, schützte kostbare Meisterwerke durch das Chaos des Onin-Krieges
- Higashiyama御物 tanto — kurze Klingen der Soshu-Tradition, besonders bevorzugt von Yoshimasa, deren kahle Schönheit mit der wabi-sabi-Ästhetik resonierte, die er im Silbernen Pavillon kultivierte