Die Schwertsammlung des Ashikaga-Shogunats: Die Kunstkennerschaft der Dobosu und die Higashiyama Omono-Schwerter

Während der Muromachi-Shogunat-Zeit (1336–1573) erlebte der kulturelle Status der japanischen Schwerter erhebliche Veränderungen. Die Schwerter, die während der Kamakura-Zeit als „Pfänder und Bestätigungen der Militärklasse" fungiert hatten, verstärkten ihren Aspekt als „Kunstwerke und Sammler-Gegenstände" in der Muromachi-Zeit und legten so den Grundstein für die Schwertappreziationskultur innerhalb der Samurai-Gesellschaft. Im Zentrum dieser Umwandlung standen die Ashikaga-Shogun-Familie und eine Gruppe von Kulturfachleuten, die als „Doboushuu" bekannt waren.

Ashikaga-Shogun-Familie und Schwertsammeln—Bildung des „Gotoku"-Systems

Von Beginn ihrer Amtszeit an sammelten die Ashikaga-Shogun-Familie aktiv Kunstwerke, wobei Schwerter als wichtige Säule dieser Sammlung dienten. „Gotoku" bezieht sich auf Schätze, die von der Shogun-Familie verwaltet werden, und unter diesen waren Schwerter die wesentlichen Besitztümer, die die Autorität des Militärherrschers demonstrierten.

Ashikaga Takauji, der erste Shogun, häufte berühmte Schwerter durch Beschlagnahmen und Spenden von Tempeln, Schreinen und Samurai-Familien in den Regionen während der Unruhen der Nord- und Südkönigreiche-Zeit an. Takauji's Gotoku-Sammlung enthielt zahlreiche ausgezeichnete Werke aus der Kamakura-Zeit—berühmte Schwerter aus Yamashiro und Bizen—die zum Ausgangspunkt für die Schwertsammlung der Muromachi-Shogun-Familie wurden.

Besonders enthusiastisch beim Schwertsammeln waren der sechste Shogun Ashikaga Yoshinori und der achte Shogun Ashikaga Yoshimasa. Yoshinori häufte große Mengen berühmter Schwerter durch Präsentationen von Daimyo und Tempeln in den Regionen an, als seine Shogunal-Macht erstarkte. Nach den Unruhen nach dem Onin-Aufstand (1467–1477) zog sich Yoshimasa zum „Higashiyamadono" (derzeit die Gegend um Ginkakuji) zurück und widmete sich der Würdigung und Sammlung von Kunstwerken. Diese Sammlung von Yoshimasa wurde kollektiv als „Higashiyama Gotoku" bekannt und wurde zu einer wichtigen Sammlung in der Geschichte der japanischen Kunstappreziation.

Doboushuu—Schwert-Authentifizierungsspezialisten der Shogun-Familie

Die Fachgruppe, die die Schwertsammlung der Ashikaga-Shogun-Familie tatsächlich verwaltete und authentifizierte, war die „Doboushuu." Die Doboushuu waren ursprünglich Menschen, die den Shogun eng begleiteten und verschiedenste Dienste, Unterhaltung und kulturelle Unterstützung anboten, oft mit dem Titel „Ami" (Beispiele: Nō-ami, Gei-ami, Sō-ami).

Die Doboushuu und die Honami-Familie übernahmen unterschiedliche Rollen.

Unter einem Arbeitsteilungssystem, in dem die Doboushuu allgemeine Vermögenswerte verwalteten und kulturelle Präsentation anboten, während Schwertauthentifizierung die Spezialität der Honami-Familie war, funktionierten die Schwertsammlungsoperationen der Ashikaga-Shogun-Familie wirksam. Während die Aktivitäten der Doboushuu die Grundlagen der Vermögensausverwaltung und kulturellen Autorität der Shogun-Familie unterstützten, schritt die Systematisierung der Schwertauthentifizierungswissenschaft durch die Ansammlung praktischen Wissens durch die Honami-Familie voran. Die spätere Akademisierung der Schwertauthentifizierungswissenschaft durch die Honami-Familie kann man sagen, dass sie diese spezialisierte Arbeitsteilung aus der Muromachi-Zeit geerbt hat.

Schwerter im Higashiyama Gotoku—Trends in Meisterwerken, die von mittelalterlichen Samurai ausgewählt wurden

In den Schwertern der Ashikaga-Shogun-Familie, besonders denen, die von Yoshimasa als Higashiyama Gotoku gesammelt wurden, war eine bestimmte Tendenz erkennbar. Dies war eine Konzentration auf „Werke von Meistern der Kamakura-Zeit (erste Hälfte der alten Schwert-Zeit)."

Was Yoshimasa am meisten schätzte, waren Werke der Kamakura-Zeit aus Yamashiro und Bizen, besonders Schwerter mit hohen technischen Standards wie die der „Ichimonji-Schule" und „Awataguchikou-Schule." Dies zeigt, dass Yoshimasa (und die ästhetische Beurteilung der Doboushuu) die Wertüberzeugung vertraten, dass „Schwerter aus alten Zeiten—besonders Werke von Schmieden, die als Meister bekannt sind—das sind, was wahrhaft Wert besitzt."

Dieses „Verehrung für alte Schwerter" Wertsystem verbreitete sich in der gesamten Muromachi-Samurai-Gesellschaft und bildete eine kulturelle Norm, dass „alte berühmte Schwerter prestigeträchtiger sind als neu hergestellte Schwerter." Diese Norm wurde in der darauffolgenden Edo-Zeit geerbt und wurde zur Grundlage der Nachfrage nach „alten Schwert"-Sammlungen. Die Tatsache, dass „alte Schwerter, neue Schwerter und neue-neue Schwerter" Zeitraum-Unterscheidungen immer noch in der modernen Schwertbewertung betont werden, ist ein Beweis dafür, wie tief dieses Muromachi-Perioden-Wertsystem andauert.

Schwert-Diplomatie—Berühmte Schwerter als Außenbeziehungs-Werkzeuge der Ashikaga-Shogun-Familie

Die Ashikaga-Shogun-Familie nutzte Schwerter aktiv als diplomatische Instrumente. Im Japan-Ming-Handel (Nichiminboueki) waren japanische Schwerter unter den zentralen „Tributgegenständen", die die japanische Seite an Ming präsentierte.

Mehrere Berichte in den „Ming Veritable Records" (Minijitsuroku) bestätigen, dass japanische Schwerter von der Ashikaga-Shogun-Familie dem Ming-Kaiser präsentiert wurden. Besonders der dritte Shogun Ashikaga Yoshimitsu, der den Titel „König von Japan" von Ming erhielt, schloss zahlreiche Schwerter unter den Geschenken bei dieser Gelegenheit ein. Am Ming-Hof wurden japanische Schwerter sehr geschätzt als „die höchste Errungenschaft der Handwerkskunst, die Schärfe und Schönheit verbindet", und wurden zum Ausgangspunkt für die nachfolgende chinesische Nachfrage nach japanischen Schwertern.

Dieser diplomatische Austausch von Schwertern beeinflusste auch die inländische Schwertproduktionsindustrie. Aufgrund der Notwendigkeit, große Mengen von Schwertern über einem bestimmten Qualitätsstandard zur Präsentation an Ming vorzubereiten, erhöhten Schwertproduktionszentren wie Bizen Osafune die exportorientierte Produktion. Dies wurde ein Faktor im „Massenprodiktionssystem der Bizen-Schwerter" während der Muromachi-Zeit.

Zerstreuung nach dem Onin-Aufstand—Das Schicksal des Higashiyama Gotoku

Der Onin-Aufstand (1467–1477) erschütterte grundlegend die Machtbasis der Ashikaga-Shogun-Familie und hatte eine verheerende Auswirkung auf die Higashiyama Gotoku-Sammlung. Während der Kriegführung wurden der kaiserliche Palast zerstört und geplündert, und die Schätze der Shogun-Familie zerstreut.

Die Schwerter aus dem Higashiyama Gotoku, die die Kriegführung überlebten, wechselten anschließend wiederholt die Hände in der gesamten Geschichte. Oda Nobunaga beschlagnahmte die verbleibenden Schätze der Ashikaga-Shogun-Familie, und Toyotomi Hideyoshi konsolidierte weiter berühmte Schwerter aus dem gesamten Land während des Prozesses der nationalen Vereinigung. Als Ergebnis häuften viele Schwerter, die „Teil des Gotoku der Muromachi-Shogun-Familie waren", später mehrfache Besitzverlauf-Geschichten als „im Besitz von Nobunaga", „im Besitz von Hideyoshi" und „im Besitz der Tokugawa-Shogun-Familie" an. Die Tatsache, dass sich mehrere Namen von Herrschern als die Herkunft einer einzelnen Klinge häufen, ist selbst ein historischer Beweis, der die Machtübertragung von der Muromachi zur Edo-Zeit erzählt.

Schlussfolgerung—Die Schwertappreziationskultur, die in der Muromachi-Zeit etabliert wurde

Das Erbe der Schwertappreziationskultur, das von der Ashikaga-Shogun-Familie und den Doboushuu etabliert wurde, ist umfangreich.

• Das Wertsystem der „Verehrung für alte Schwerter" ist der Prototyp der modernen japanischen Schwertbewertungsstandards
• Das praktische Authentifizierungswissen der Doboushuu führte zur späteren Honami-Familie und zur Schwertauthentifizierungswissenschaft
• Die Praktiken der Sammlung, Verwaltung und diplomatischen Nutzung rund um das Higashiyama Gotoku etablierten eine Perspektive, die japanische Schwerter als „mehr als bloße Waffen" positionierte—als kulturelle und diplomatische Vermögenswerte

Obwohl die institutionelle Grundlage der Muromachi-Perioden-Schwertkultur in der Verwirrung der Sengoku-Kriegführung und des Onin-Aufstands verloren ging, lebt sein geistiges und kulturelles Erbe weiterhin in den Tiefen der japanischen Schwert-Werte.