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Einblicke in das Wissen über japanische Schwerter und die Kultur
Verfolgt die Herkunft der berühmten Klingen der Kuroda-Familie, einschließlich Heshikiri Hasebe, Nikko Ichimonji, Nihongo und Hakata Toshiro, durch die Menschen, die sie weitergegeben haben.
Eine Übersicht über Tsunahiro und Yasukuni, die Tōkō des späten Sōshū, die im spätmittelalterlichen Odawara, dem Hauptsitz des Hōjō-Clans, den Ruf der Sōshū-den weiterführten, sowie über die stilistischen Merkmale und den Hintergrund der Nachfrage in der Sengoku-Zeit.
Messmethoden und Referenzpunkte für nagasa, sori, motohaba, sakihaba, kasane und Gewicht werden zusammengefasst; erläutert wird zudem der Bewertungsansatz, bei dem die Kombination der Messwerte Aufschluss über Entstehungszeit, Verwendungszweck und Zustand eines Schwertes gibt.
Der Artikel erläutert, wie die tōkō der shintō-Periode aus dem auf Produktionszentren ausgerichteten System der kotō-Periode in Burgstädte und Großstädte abwanderten, und beleuchtet diese Entwicklung anhand der Schulen von Kyōto, Osaka, Edo, Hizen und anderen sowie der Bedingungen für Werkstattstandorte.
Wie weit lassen sich die in Heike Monogatari und Taiheiki beschriebenen tachi als historische Fakten verwenden? Wir vergleichen die erzählerischen Muster mit erhaltenen tachi und erläutern das Vorgehen bei der Nutzung für die Schwertgeschichte.
Die Zweizeichen-mei, die den Namen des tōkō knapp einmeißelt, und die Langmei, die Jahresangaben und Wohnort enthält. Erläutert werden die Positionsunterschiede zwischen tachi-mei und Schwert-mei sowie der Verbleib der mei nach dem suriage.
Yaki-haba bezeichnet die Breite des Hamon, Yaki-dashi den Beginn des Hamon in der Nähe des Hamachi. Diese beiden Elemente, die durch die Anordnung der yakiba-tsuchi bestimmt werden, werden hier zusammen mit der Vorgehensweise bei der Betrachtung erläutert.
Dieser Artikel erläutert die Bedeutung und Lesung von zuryōmei – offiziellen Titeln wie Mutsu-no-kami oder Echizen-no-kami, die in der mei von tōkō erscheinen –, die Perspektive, aus der man anhand des Wandels der mei auf den Entstehungszeitraum schließen kann, sowie den Umgang mit gefälschten mei.
Dieser Artikel erläutert, wie tōkō, die durch das Sword Abolishment Edict (Haitōrei) von 1876 die Nachfrage nach Schwertern verloren, ihre Schmiedetechniken nutzten, um zu Küchenmesser-Kaji, Agrarwerkzeug-Kaji und Scheren-Kaji zu wechseln — anhand von Beispielen wie der Entwicklung von Seki zur Klingenproduktionsregion.
Ein Überblick über die Schwertkultur der Provinzen Etchū, Noto und Kaga, die Berufsstrukturen regionaler Schulen wie goyō-kaji und fuchi sowie die historischen Tendenzen der tōkō-Wanderungen nach der Schlacht von Sekigahara.
Warum werden Schwerter als hitofuri, hitokuchi und hitokoshi gezählt? Anhand der in Wörterbüchern angeführten Herkunftserklärungen und konkreter Beispiele aus offiziellen Kulturgutkennzeichnungen wird die situationsabhängige Verwendung der verschiedenen Zählwörter dargestellt.
Die berühmten Schwerter der Kuroda-Familie: Wie Klingen von Nobunaga, dem Hojo und dem Shogunat nach Chikuzen Fukuoka gelangten
Die Tōkō und der Stil des späten Sōshū (Odawara-Sōshū) — die Weitergabe der Sōshū-den in der Burgstadt der Hōjō
Maße der Klinge messen und bewerten — Qualität erkennen anhand von nagasa, sori und Gewicht
Linien und regionale Verteilung der tōkō der shintō-Periode — Schulen und Werkstattstandorte, neu geordnet unter dem Edo-System
Können Gunki Monogatari als schwerthistorische Quellen dienen? — Abweichungen zwischen den tachi-Beschreibungen in Heike Monogatari und Taiheiki und den erhaltenen Originalen