Kakitsu-Aufstand

Was war der Aufstand von Kakitsu – Der Tag, an dem ein Shogun bei einem Bankett niedergemacht wurde

Am Abend des 24. Tages des sechsten Monats des Jahres Kakitsu 1 (1441) wurde ein Bankett in der Residenz von Akamatsu Mitsusuke in Kyoto abgehalten. Der eingeladene Ehrengast war Ashikaga Yoshinori (1394–1441), der sechste Shogun des Muromachi-Shogunats – eine Gestalt, die von seinen Zeitgenossen als die Verkörperung der „Angst aller Menschen" (bannin kyōfu) gefürchtet wurde und mit eiserner Faust herrschte. Während die Sarugaku-Aufführung in harmonischer Atmosphäre fortdauerte, ergriffen die bewaffneten Gefolgsleute der Akamatsu-Familie plötzlich ihre Waffen und umringten den Shogun. Ohne Fluchtmöglichkeit wurde Yoshinori enthauptet, und ein beispielloses Ereignis der japanischen Geschichte – die Ermordung eines Shoguns – kam zustande. An diesem Tag veränderte ein einziger Katana den Lauf der japanischen Geschichte.

Dieses Ereignis wird als der Aufstand von Kakitsu (Kakitsu no Ran) bezeichnet. Akamatsu Mitsusuke (1381–1441), der Daimyo von Harima, Bizen und Mimasaka, war durch Yoshinoris Schreckensherrschaft in Verzweiflung getrieben worden, die ihm Enterbung und Entziehung seiner Domäne drohte, und startete einen verzweifelten Gegenangriff. Dieser Aufstand wurde zu einem Ereignis, das die Machtstruktur des Muromachi-Shogunats und die Natur des Daimyo-Systems grundlegend infrage stellte und einen wichtigen Wendepunkt in den politischen Wirren markierte, die zum späteren Ōnin-Krieg führten.

„Angst aller Menschen" – Ashikaga Yoshinoris Schreckensherrschaft

Ashikaga Yoshinori war eine ungewöhnliche Gestalt: ein hoher Mönch vom Berg Hiei, der durch Losentscheid (kuji) zum Shogun gewählt wurde. Nach dem Tod des vorherigen Shoguns Yoshimochi in Kemmu 4 (1337), als kein Nachfolger bestimmt war, wandte sich das Shogunat dem göttlichen Willen zu und wählte den Erben durch eine beispiellose Methode. Als „der vom Himmel gewählte Shogun" wurde Yoshinoris einzigartige Herkunft paradoxerweise zur Begründung für die Ausübung absoluter Macht.

Yoshinoris autoritäre Herrschaft bedrohte grundlegend die autonomen Machtbasen der Daimyo, die seit der Kamakura-Zeit fortbestanden. Die Daimyo, die nach dem Fall des Kamakura-Shogunats und durch die Wirren des Krieges zwischen Nord und Süd erstarkt waren, waren zu faktisch halbunabhängigen Mächten mit autonomer politischer und militärischer Autorität geworden. Yoshinori suchte sie direkt unter shogunale Kontrolle zu stellen, indem er nacheinander Daimyo aus ihren Ämtern entfernte und ihre Territorien verkleinerte. Auch Akamatsu Mitsusuke wurde zum Ziel, und es wird berichtet, dass er mit dem Verlust von Mimasaka, einer seiner drei Provinzen, konfrontiert wurde. Mitsusukes verzweifelter „Gegenangriff" wurde zum Aufstand von Kakitsu.

Schwerter und Bankette – Wie der japanische Katana die Bankettkultur und Samurai-Etikette der Muromachi-Zeit widerspiegelt

In der japanischen Bankettkultur hatten Schwerter komplexe symbolische Bedeutungen. In der Samurai-Gesellschaft der Kamakura- und Muromachi-Zeit war formale Kleidung erforderlich, um an einem Bankett teilzunehmen, und es war üblich, sein großes Schwert in der Gegenwart seines Herrn abzulegen. Das Tragen einer kurzen Klinge (Dolch zum Schutz) zur Selbstverteidigung war jedoch eine Samurai-Sitte, und die Handlung des „Schwerttragens" selbst hatte rituelle Bedeutung und zeigte den Status und die Ehre eines Samurai.

Detaillierte historische Quellen über die Schwerter, die von Akamatsus Gefolgsleuten beim Aufstand von Kakitsu verwendet wurden, sind rar, aber unter Berücksichtigung der Schwertkultur in der mittleren Muromachi-Zeit (1441) war die Epoche eine Übergangszeit zwischen den Stilen „Uchigatana" und „Tachi". Neben dem Tachi (von der Taille herabhängend mit der Spitze nach unten), das seit der Kamakura- bis zur Zeit des Krieges zwischen Nord und Süd das Mainstream war, begann sich das Uchigatana (mit der Spitze nach oben an der Taille getragen) in der Muromachi-Zeit auszubreiten. Im beengten Raum eines Banketts und bei einem Überraschungsangriff würde ein kürzeres, wendiger einsetzbares Uchigatana oder Wakizashi effektiver sein als ein langer Tachi.

Harima und Bizen, wo Akamatsu Mitsusuke ansässig war, waren lange als wichtige Produktionszentren für Bizen-Schwerter berühmt. Die Schwertschmiedemeister der Osafune-Schule von Bizen, die in der Kamakura-Zeit blühte und durch die Zeit des Krieges zwischen Nord und Süd sowie die Muromachi-Zeit ihre Kontinuität bewahrte, schmiedeten Tachi und Uchigatana, die für die unübertroffene Schärfe und Schönheit ihrer Zeit gepriesen wurden. Die Gefolgsleute, die den Shogun ermordeten, trugen möglicherweise solch Bizen-Schwerter. Die Frage, welch eine Art Klinge verwendet wurde, um diese beispiellose „Ermordung eines Shoguns" auszuführen, wirft ein Licht auf die Vielfalt und praktische Natur der Schwertkultur in der Muromachi-Zeit.

Rückzug nach Harima und die Strafexpedition des Shogunats – Das Ende von Akamatsu Mitsusuke

Nach der Ermordung Yoshinoris führte Mitsusuke seine Gefolgsleute schnell aus Kyoto ab und floh zu seiner Basis in der Harima-Provinz (im heutigen Hyogo-Präfektur). Das Shogunat assemblierte sofort eine Strafexpedition. Eine große Armee unter der Führung von Yamana Mochitoji (der später zu Yamana Sōzen werden und seine Macht durch seine Rolle im Aufstand von Kakitsu erweitern würde) und Hosokawa Mochiyuki marschierte nach Harima. Die Akamatsu-Truppen verteidigten ihre Basis auf dem Shiroyama (Burgberg) in Harima, wurden aber durch zahlenmäßige Überlegenheit überwältigt. Im September desselben Jahres nahm sich Mitsusuke das Leben. Der Akamatsu-Clan verlor seine drei Provinzen Harima, Bizen und Mimasaka und fiel vorübergehend aus der Macht.

Doch die Geschichte der Akamatsu-Familie endete dort nicht. Ungefähr sechzehn Jahre nach dem Aufstand von Kakitsu, in Chōroku 1 (1457), führten ehemalige Gefolgsleute des Akamatsu-Clans den Chōroku-Zwischenfall herbei. Durch die Wiederherstellung der „Heiligen Insignien" (eine der drei heiligen Schätze Japans) in den Händen der Nachkommen des Südhofs erlangte der Akamatsu-Clan die Harima-Provinz zurück. Es war ein komplexes Geflecht von Samurai-Logik: Rache gegen „jene, die den Shogun töteten" und das Verlangen nach „Wiederherstellung der Familie", eine Kausalbeziehung, die für die Muromachi-Zeit einzigartig charakteristisch ist.

Das Sarugaku-Bankett und die Gewalt des Schwertes – Die Widersprüche der Muromachi-Samurai-Gesellschaft, die im Aufstand von Kakitsu enthüllt werden

Die Tatsache, dass die Bühne für die Ermordung beim Aufstand von Kakitsu ein „Sarugaku-Bankett" war, ist tiefgreifend symbolisch. Sarugaku (der Vorläufer des Nō-Theaters) wurde als die höchste Kunstform in der Muromachi-Samurai- und Adelsgesellschaft verehrt. Ashikaga Yoshinori selbst war ein leidenschaftlicher Gönner von Sarugaku und war eng mit Zeami, dem großen Entwickler des Nō-Theaters, verbunden. Doch in seinen späteren Jahren verbannte Yoshinori Zeami nach Sado und weitete seine Schreckensherrschaft auch auf den Bereich der Kunst aus.

Große Schwerter in ein Bankett zu bringen, war in der Samurai-Gesellschaft beinahe ein Tabu. Kurze Klingen und Wakizashi, als Selbstverteidigungswaffen getragen, waren jedoch ausnahmsweise erlaubt. Als die Akamatsu-Gefolgsleute während des Banketts ihre Schwerter zogen und auf Yoshinori zugingen, kollidierten zwei Samurai-Normen gewaltsam: „das Tragen eines Schwertes" und „die Etikette des Bankettsaals". Dieser Widerspruch – die plötzliche Einführung von Schwertgewalt in eine elegante kulturelle Umgebung – offenbart lebhaft die grundlegende Spannung, die der Muromachi-Samurai-Gesellschaft innewohnt. Der japanische Katana verkörpert die Einheit von „Schönheit und Funktion", doch der Aufstand von Kakitsu bewies, dass das „Gewaltpotential", das das Schwert innehat, nie verschwindet, ganz gleich in welcher sozialen Umgebung man sich befindet.

Wie der Aufstand von Kakitsu das Muromachi-Shogunat veränderte – Der Weg zum Ōnin-Krieg

Die Auswirkungen des Aufstands von Kakitsu auf die japanische Geschichte waren vielfältig. Die größte Auswirkung war der tatsächliche Machtverlust des Shoguns. Yoshinori suchte die shogunale Autorität durch absolute Macht zu erhöhen, aber seine Ermordung schuf paradoxerweise einen Präzedenzfall: „auch ein Shogun kann von einem Daimyo getötet werden", was das Prestige des Shogunats grundlegend beschädigte.

Yoshinoris Nachfolger, der siebte Shogun Ashikaga Yoshikatsu, übernahm das Amt im Alter von acht Jahren und starb im folgenden Jahr. Während der Ära des achten Shoguns, Ashikaga Yoshimasa, schritt die Tendenz der Daimyo zur Autonomie weiter voran, und 1467 (Ōnin 1) brach der Ōnin-Krieg aus. Vom Aufstand von Kakitsu zum Ōnin-Krieg waren nur sechsundzwanzig Jahre – innerhalb dieses Vierteljahrhunderts erlitt die Autorität des Muromachi-Shogunats irreparable Verluste.

Aus der Perspektive der Schwertgeschichte war die Ära des Aufstands von Kakitsu (mittlere Muromachi-Zeit) eine Übergangsperiode, in der sich Form und Stil der Schwerter erheblich veränderten. Während der Übergang von den großen Klingen der Zeit des Krieges zwischen Nord und Süd (Nodachi und Ōdachi) zu den Uchigatana und Wakizashi der Muromachi- bis Sengoku-Zeit fortschritt, schmiedeten Schwertschmiedemeister überall im Land weiterhin Klingen – sowohl praktisch als auch künstlerisch – als Reaktion auf die Anforderungen der Ära. Das Schwert des Attentäters, das das Leben eines Shoguns forderte, war nicht bloß eine Waffe; es war die letzte Zuflucht, die Samurai als Reaktion auf „unerträgliche Tyrannei" wählten. Der Aufstand von Kakitsu bleibt in Erinnerung als ein Ereignis, das die duale Natur des Schwertes – als Instrument der Zerstörung und als Mittel der Gerechtigkeit – in die Seiten der Geschichte eingravierte.

Bizen-Schwerter und Harima – Der Akamatsu-Clan und die Kultur der Schwertfertigung

Harima und Bizen, die vom Akamatsu-Clan regiert wurden, besaßen besondere Bedeutung als Regionen der japanischen Schwertproduktion. Besonders im Osafune-Gebiet der Bizen-Provinz (im heutigen Okayama-Präfektur) war eine große Ansammlung von Schwertschmiedehandwerkern, die als die Bizen-Osafune-Schule bekannt sind, seit der Kamakura-Zeit aktiv und erlangte Ruhm als Japans größtes Schwertproduktionsgebiet. Bizen-Osafune-Klingen, die das Ideal eines praktischen Schwertes verkörpern – „scharf, unzerbrechlich und unverbiegbar" – erhielten überwältigende Unterstützung von Samurai.

In der mittleren Muromachi-Zeit (der Ära des Aufstands von Kakitsu) begann eine Linie, die „Sue-Bizen" (Spätes Bizen) genannt wird, innerhalb der Bizen-Osafune-Schule Bedeutung zu gewinnen. Obwohl Sue-Bizen-Klingen im Vergleich zu Kamakura-Zeitbeispielen einigen Handwerksrückgang zeigten, ermöglichten ihre rationalen Schmiedetechniken Massenproduktion, um die Anforderungen der kommenden Sengoku-Zeit zu erfüllen. In der Harima-Provinz während der endgültigen Schlachten, in denen Akamatsu Mitsusuke besiegt wurde, galoppierten Samurai mit Bizen-Schwertern sicherlich über das Schlachtfeld.

Nach dem Aufstand von Kakitsu wurden die Ländereien Harima, Bizen und Mimasaka, die die Akamatsu-Basis gewesen waren, beschlagnahmt. Doch die Schwertschmiedemeister von Bizen setzten ihr Handwerk ungestört von politischen Umwälzungen fort. Während die Nachfrage mit dem Kommen der Sengoku-Zeit explosionsartig anstieg, wurde Bizen Osafune zu „einer großen Schwerterfabrik", die Klingen an Kriegsherren überall in Japan lieferte. Obwohl die politischen Geschicke der Samurai in Zyklen stiegen und fielen, setzte sich die Kultur aus Eisen und Feuer, die von den Schwertschmiedehandwerkern praktiziert wurde, ungebrochen fort – das ist die widerstandsfähige Lebenskraft, die unter der Geschichte des japanischen Katana fließt.