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12. Tag des 2. Monats, Keichō 8 (1603)
Edo (zum Shogun in Schloss Fushimi ernannt)
Kräfte
Tokugawa-Shogunat (Gründer)
(Keine Gegenkraft – institutionelles Gründungsereignis)
Etwa 14 Min. Lesedauer
Am 12. Tag des 2. Monats des Keichō 8 (24. März 1603) wurde Tokugawa Ieyasu in der Burg Fushimi vom Kaiserhof zum Sei-i Taishōgun ernannt und begründete in Edo das Shogunat. Dieser Augenblick markiert den entscheidenden institutionellen Gründungspunkt der Kriegerherrschaft. Er kam nach weiteren rund 13 Jahren seit der Reichseinigung durch den Odawara-Feldzug im Tenshō 18 (1590) und, von der Schlacht von Sekigahara im Keichō 5 (1600) an gerechnet, nach gut zweieinhalb Jahren politischer und militärischer Vorbereitung.
Nachdem Ieyasu in der Schlacht von Sekigahara die Westliche Armee vernichtet hatte, ordnete er ab dem Keichō 6 (1601) die Lehen der Daimyō umfassend neu und ließ das Kokudaka der Tokugawa-Familie (rund 4.000.000 Koku) überwältigend anwachsen. Doch Toyotomi Hideyori hielt sich weiterhin in der Burg Osaka auf und herrschte über rund 650.000 Koku in Settsu, Kawachi und Izumi, behielt also weiterhin großen Einfluss. Ieyasu musste sich die offizielle Stellung des Sei-i Taishōgun vom Kaiserhof verschaffen, um nach innen und außen zu zeigen, dass er nicht bloß ein Machthaber war, sondern der rechtmäßige Führer der Kriegerregierung im Rahmen des Ritsuryō-Systems.
Das Amt des Sei-i Taishōgun war ursprünglich ein zeitlich begrenztes militärisches Kommandoamt zur Unterwerfung der Emishi (der nicht unterworfenen Bevölkerung des Nordostens). Seit dem Kamakura-Shogunat fungierte es jedoch als symbolische Stellung der Kriegerherrschaft. Ieyasu trat sein Amt am selben Tag an, und bereits zwei Jahre später, im 4. Monat des Keichō 10 (1605), übergab er die Shōgun-Würde an seinen dritten Sohn Hidetada. Dies war eine strategische Maßnahme, um der Öffentlichkeit zu zeigen, dass die Tokugawa-Familie das Shōgunat erblich besetzte und nicht, wie die Toyotomi, eine Machtstellung nur für eine Generation innehatte.
Auch nach der Übergabe des Shōgun-Amtes behielt Ieyasu als Ōgosho die tatsächliche Macht. Als er 1615 die Toyotomi in der Sommerschlacht von Osaka vernichtete, erließ er noch im selben Jahr als Genna-Kodex (Genna 1 (1615)) das erste Buke Shohatto. Es bestand aus 13 Artikeln, die Verhaltensnormen für Krieger, die Beschränkung der Instandsetzung und des Ausbaus von Residenzburgen sowie das Verbot privater Eheschließungen zwischen Daimyō regelten. Damit bildete es einen rechtlichen Rahmen, der die eigenständigen Handlungen der Daimyō einschränkte.
Im Kan'ei 12 (1635) wurde das Buke Shohatto unter dem dritten Shōgun Tokugawa Iemitsu stark überarbeitet (Kan'ei-Kodex). Besonders bedeutsam an dieser Revision war, dass das sankin-kōtai-System schriftlich festgelegt wurde. Die Daimyō waren verpflichtet, im jährlichen Wechsel zwischen Edo und ihren Heimatlanden hin- und herzureisen. Dadurch stiegen die Kosten für den Aufenthalt in Edo und für die Reisen enorm an. Die wirtschaftliche und militärische Reserve der Daimyō schwand, und militärischer Widerstand gegen das Shogunat wurde faktisch unmöglich.
Das Schwertjagd-Edikt erließ Toyotomi Hideyoshi im Tenshō 16 (1588). Die ständische Trennung von Kriegern und Bauern (heinō bunri) wurde jedoch erst in der Edo-Zeit gesetzlich vollendet. Bauern und Stadtbewohner durften grundsätzlich keine Schwerter tragen, und das Recht zum Tragen des Daishō (Langschwert und Kurzschwert) wurde eindeutig als Privileg des Kriegerstandes festgelegt. Damit wurde das japanische Schwert zu einem Standesabzeichen, das nur die Kriegerklasse besitzen und verwenden durfte, und seine gesellschaftliche und kulturelle Bedeutung stieg sprunghaft an.
Die gesetzliche Verankerung des sankin-kōtai führte zur geografischen Konzentration der Schwertkultur. Da die Daimyō der einzelnen Lehen in Edo ständig anwesend sein mussten, begannen fähige Schwertschmiede aus den Provinzen nach Edo zu strömen. Die nach Edo übergesiedelten Schmiede errichteten dort Werkstätten und bildeten eine eigenständige Edoer Schmiedegemeinschaft.
Besonders in der Kan'ei- und Genroku-Zeit (17. Jahrhundert) wurde der als Edo shintō bezeichnete Stil etabliert. Die shintō, die sich von den Schwertern der kotō-Epoche (von der Heian-Zeit bis zur Keichō-Zeit) unterschieden, verkörperten in ihrer Schmiedetechnik, Form und Krümmung eine für die Edo-Zeit eigentümliche Ästhetik. Echizen Yasutsugu (Hofschwertschmied der Tokugawa-Shōgune), Nagasone Kotetsu (ein berühmter Meister Edos) und Inoue Shinkai (der Held des Osaka shintō) waren im 17. Jahrhundert tätig und wetteiferten um die Spitze der shintō.
Nagasone Kotetsu (der erste) war als herausragender Schmied Edos berühmt und erhielt zahlreiche Aufträge von Hatamoto und Daimyō-Häusern. Außerdem wurde in der Edo-Zeit die Darbringung von Tachi an den Shōgun ritualisiert, und das System der gohairyōtō (Schwerter, die das Shōgunathaus an Vasallen verlieh) wurde ausgebaut. Dadurch zirkulierten die Werke erstklassiger Schmiede weit über den Shōgun und die Häuser der Daimyō hinaus. Auch das Rangsystem der Schwerter (meibutsu) wurde ausgebaut.
Mit der Etablierung des Edo-Shogunats entstanden auch bei der Gestaltung der Schwertzierrat (Tsuba, Saya, Tsuka, Menuki, Fuchigashira usw.) Rangunterschiede. Mit der Entwicklung der Kriegeretikette wurde festgelegt, welches Schwert in welcher Situation zu verwenden war. Die uchigatana (das an der Hüfte getragene Schwert) und das wakizashi dienten als alltägliche Schwertbewaffnung der Krieger. Das tachi wurde bei den Zeremonien der Krieger und beim Aufenthalt im Kaiserpalast (sandai) verwendet.
Bei der Gestaltung der Tsuba entwickelte sich besonders handwerkliche Meisterschaft. In der Edo-Zeit wetteiferten die Werkstätten der Schwertmetallarbeiter (Shōami, Gotō, Yokoya, Yanagawa, Ōtsuki, Ishiguro usw.) in ihren Stilen. Im Wettbewerb um die Aufträge der Shōgun- und Daimyō-Häuser entstanden technischer und künstlerischer Wettstreit. Das Haus Shōami führte die Tradition seit der Momoyama-Zeit fort und entwickelte Verzierungstechniken wie Einlegearbeit und Ziselierung auf hohem Niveau. Das Haus Gotō behielt über Generationen die Stellung als Hof-Metallarbeiter des Shogunats. Die Gotō mitokoromono (Kozuka, Kōgai und Menuki) galten als höchstrangiger Schmuck der Krieger.
Der Frieden der Edo-Zeit (die Stabilitätsphase nach der Genroku-Friedenszeit und den Kyōhō-Reformen) förderte paradoxerweise die künstlerische Entwicklung der Schwerter. Da die Gelegenheiten zum Kampfeinsatz entfielen, gewannen die Schwerter als Symbol der Seele geistigen und künstlerischen Wert. In der Kyōhō-Zeit (1716–1736) wurde auf Befehl des achten Shōgun Tokugawa Yoshimune das Kyōhō Meibutsuchō (verfasst und herausgegeben von Hon'ami Kōchū) zusammengestellt. Es dokumentierte systematisch die Abstammungslinien der im ganzen Land verstreuten berühmten Schwerter. Dieses Unterfangen war eine wegweisende Tat, die das japanische Schwert nicht als Waffe, sondern als kulturelles Schatzgut von nationalem Rang erkannte und festhielt.
Auch die Weitergabe der Schmiedetechnik wurde in der Edo-Zeit zunehmend institutionalisiert. Die Hofschwertschmiede der einzelnen Lehen gaben ihre Technik vom Vater an den Sohn und vom Meister an den Schüler weiter, und feste Schulen bildeten sich heraus. Im Verlauf der Edo-Zeit zeigte sich vom shintō zum shinshintō (späte Edo-Zeit) eine technische Entwicklung. Suishinshi Masahide (Tenmei-Zeit), Taikei Naotane (Bunka-Bunsei-Zeit) und Minamoto Kiyomaro (späte Edo-Zeit) und andere schrieben sich als herausragende Meister ihrer jeweiligen Epochen in die Geschichte ein.
Die Gründung des Edo-Shogunats im Keichō 8 (1603) war nicht nur ein politisches Ereignis, sondern ein entscheidender Wendepunkt in der Geschichte der japanischen Schwertkultur. Die rechtliche Festlegung des Kriegerstandes, die Konzentration der Schmiedegemeinschaften durch das sankin-kōtai, die Blüte der Schwertzierkultur und die Keime der Verwandlung der Schwerter in Kulturgut, wie sie im Kyōhō Meibutsuchō zum Ausdruck kommen, all dies wurde unter der Tokugawa-Herrschaft gepflegt, die 1603 begann.