* Bild nur zu Illustrationszwecken.Heian-Kamakura
平安〜鎌倉
Die Zeit der Entstehung und Vollendung des Nihontō ist die bedeutendste Epoche der Schwertgeschichte. Die Eleganz des Heian-Adels und die Kraft der Kamakura-Krieger verschmolzen, und es entstand das Tachi mit anmutiger Krümmung. Von den Gokaden wurden vier Traditionen etabliert. Es war ein goldenes Zeitalter, in dem beispiellose Meister hervortraten, darunter die Tenka Sansaku.
Beschreibung
Die Entstehung der Klinge
In der späten Heian-Zeit (um das Ende des 10. Jahrhunderts) kam es zum historischen Übergang vom gerade geschmiedeten Schwert vom Festland (chokutō) zum gekrümmten Schwert (wantō), und so entstand das Urbild des Nihontō. Dieser Wandel geht, wie es heißt, auf die praktische Forderung nach dem raschen Ziehen (nukiuchi) im Reiterkampf zurück. Durch die Krümmung der Klinge stieg die Schnittkraft erheblich. Die frühen gekrümmten Schwerter begannen mit der als kenukigata tachi bezeichneten Form, bei der Griff und Angel (nakago) eine Einheit bildeten. Später entwickelte sich daraus das Tachi, dessen Griff gesondert gefertigt wurde. In Kyōto war Sanjō Munechika in der mittleren Heian-Zeit tätig und schmiedete den Mikazuki Munechika, eines der Tenka Goken (Fünf große Schwerter unter dem Himmel). Munechikas Werke zeigen Itame-hada mit ko-midare-Hamon. Im Klingeninneren erscheinen die halbmondförmigen uchinoke und verleihen ihnen eine fantastische Schönheit. Die darauf folgende Awataguchi-Schule mit ihren sechs Brüdern (Kunitomo, Hisakuni, Kuniyasu, Kunikiyo, Arikuni und Kunitsuna) war eine große Schule und begründete die Yamashiro-Tradition. Tōshirō Yoshimitsu zählte als Meister der Tantō zu den Tenka Sansaku (Drei große Schmiede). Seine Tantō zeigen einen Jigane mit der feinen Struktur, die als nashiji-hada bezeichnet wird, und einen Hamon aus suguha mit ko-ashi von edler Gestalt. Zahlreiche meibutsu sind von ihm überliefert, darunter Ichigo Hitofuri, Atsushi Tōshirō und Honebami Tōshirō.
Die Blüte der Kamakura-Zeit
In der Kamakura-Zeit errichtete Minamoto no Yoritomo in Kamakura eine Kriegerregierung, und die Krieger wurden zur tragenden Kraft der Politik. Entsprechend dem Zeitalter des Krieges stieg die Nachfrage nach Tachi stark an, und die Provinz Bizen (heute Präfektur Okayama) erlebte als größtes Schwertproduktionsgebiet Japans ihre höchste Blüte. Das Kennzeichen der Bizen-Tradition ist ein Produktionssystem in großem Umfang, gestützt auf reichlich vorhandenen hochwertigen Eisensand und Kiefernholzkohle. Entlang des Yoshii-Flusses wetteiferten mehrere Schmiedegruppen, darunter Osafune und Hatakeda. Mitsutada, der Begründer der Osafune-Schule, ist für seinen kraftvollen Hamon mit großem chōji-midare bekannt. Sein Sohn Nagamitsu vollendete den prächtigen ō-chōji-midare und begründete damit das goldene Zeitalter der Bizen-Schwerter. Nagamitsus Hauptwerk Daihannya Nagamitsu erhielt in der Muromachi-Zeit einen Wert von 600 kan Münzgeld und ist heute als Kokuhō (Nationalschatz) ausgewiesen. Kagemitsu schuf den eigenständigen Hamon kataochi-gunome.
Die Begründung der Sōshū-Tradition
Die Sōshū-Tradition wurde am Ort Kamakura durch Shintōgo Kunimitsu begründet. Man sagt, er sei ein Sohn von Awataguchi Kunitsuna oder ein Schüler von Kunimune aus Bizen. Seine Tantō sind besonders hochwertig. Sein Schüler Masamune ist der bedeutendste Schmied in der Geschichte des Nihontō. Er etablierte einen innovativen Stil mit kraftvollem nie-deki-Hamon, in dem kinsuji, sunagashi und chikei komplexe Wirkungen zeigen. Masamunes Technik wurde durch zehn hervorragende Schüler, die Masamune Juttetsu (Zehn Schüler Masamunes), im ganzen Land verbreitet und entwickelte die Schmiedekunst des Nihontō erheblich weiter. Gō Yoshihiro entfaltete in Etchū die Sōshū-Tradition und zählt zu den Tenka Sansaku. Doch sind keine signierten Werke von ihm erhalten, und er ist so selten, dass man sagt: „Ein Gō und ein Gespenst hat noch niemand gesehen.“
Weitere Traditionen
Die Yamato-Tradition entwickelte sich vor allem um die Tempel und Schreine von Nara. Bekannt sind die fünf Schulen Taima, Senjuin, Shikkake, Tegai und Hōshō. Entsprechend dem Bedarf der Sōhei (kriegerische Mönche) zeichnet sie sich durch einen praxisorientierten Stil aus. Viele ihrer Werke sind schlichte, kraftvolle Stücke mit masame-hada als Jigane und einem Hamon aus suguha oder chū-suguha. Die Yamashiro-Tradition ist durch einen feinen, edlen Stil gekennzeichnet, der die Eleganz Kyōtos widerspiegelt. Die Rai-Schule erreichte ihren Höhepunkt in der mittleren bis späten Kamakura-Zeit mit Rai Kunitoshi und seinem Sohn Rai Kunimitsu. Die Tachi von Rai Kunitoshi zeigen einen dicht geschmiedeten Jigane aus ko-itame-hada und einen Hamon aus suguha mit tiefem nie. Durch seine würdevolle Erscheinung übertrifft er alle anderen.
Der Einfluss der Genkō
In der späten Kamakura-Zeit hatten die Mongoleninvasionen (Genkō; Bun'ei-Feldzug 1274 und Kōan-Feldzug 1281) großen Einfluss auf die Entwicklung der Schwerter. Um der Gruppentaktik und den ledernen Rüstungen der mongolischen Truppen zu begegnen, waren kraftvolle Tachi gefragt, mit breiter Klinge, dicken kasane und verlängerter kissaki. Diese kräftige Gestalt bildet eine wichtige Übergangsphase, die zu den großen Tachi der Nanbokuchō-Zeit führt.
Sammlerwert
Schwerter aus der Heian- und der Kamakura-Zeit sind nur in äußerst geringer Zahl erhalten. Besonders unter den zaimei-Stücken sind viele als Kokuhō, Jūyō Bunkazai (wichtiges Kulturgut) oder Jūyō Bijutsuhin (wichtiges Kunstobjekt) ausgewiesen. Die Struktur des Jigane, die Wirkung des Hamon, die funktionale Schönheit der sori (Krümmung) und die Feinheit der horimono (Gravuren) verschmelzen alle in höchster Vollendung. Sie begründeten ein Ideal, das spätere Schmiede unablässig anstreben. Für Sammler ist dies das höchste Sammelobjekt, das den Ursprung des Nihontō erlebbar macht. Ein einzelnes Schwert zu erwerben ist für viele ein lebenslanger Traum und ein höchst erhabenes Gut.
Merkmale dieser Epoche
- Tachi der Heian-Zeit sind schlank, haben eine tief ausgeprägte koshi-zori (Hüftkrümmung) und eine ko-kissaki (kleine Spitze) von eleganter Gestalt. Sie spiegeln die Anmut der Kuge-Kultur (Hofadel) in der Klinge wider; Gebrauchsschönheit und Zierschönheit als Schwert verschmelzen meisterhaft.
- In der mittleren Kamakura-Zeit erschienen kraftvolle Tachi mit verbreiterter Klinge und ikubi-kissaki (Halsspitze). Gleichsam als Symbol der Entstehung der Kriegerregierung wandelte sich die Konstruktion hin zu einer soliden, auf Kampftauglichkeit ausgerichteten Machart.
- Die mittlere Kamakura-Zeit ist das goldene Zeitalter des Nihontō. Die Schmiedestruktur des Jigane vereint itame, mokume und masame in komplexer Mischung. Die Hamon entfalteten eine vielfältige Ausdrucksweise wie suguha, ko-midare und chōji-midare.
- Nach den Genkō (1274 und 1281) wandelte sich die Gestalt in der späten Kamakura-Zeit hin zu einer kraftvollen Erscheinung mit breiter Klinge, dicken kasane und verlängerter kissaki. Die praktische Forderung, die ledernen Rüstungen der mongolischen Truppen zu durchschlagen, spiegelt sich in der Form wider.
- Von den Gokaden wurden die vier Traditionen Yamashiro, Yamato, Bizen und Sōshū etabliert. Der Aufschwung der Mino-Tradition erfolgte ab der Nanbokuchō-Zeit. Jede Tradition besaß eigene Schmiedeverfahren (tanren-hō), Härtetechniken (yakiire-gijutsu) und ästhetische Vorstellungen. Klima, Landschaft und Geschichte der Produktionsorte spiegeln sich deutlich im Stil wider.
- In der Bizen-Tradition erscheinen charakteristisch sogenannte utsuri, weiße Schatten auf dem Jigane. Dieses für Bizen eigentümliche Phänomen entsteht durch die Temperaturkontrolle beim Härten und die Zusammensetzung des Stahls. Es gilt als technische Errungenschaft, die außerordentlich schwer zu reproduzieren ist.
- In der Sōshū-Tradition zeigen sich in Hamon mit starkem nie komplexe Wirkungen wie kinsuji, sunagashi und chikei. Sie erzeugen eine wilde und zugleich schöne keshiki. Diese von Masamune etablierte Technik erweiterte die Ausdrucksbreite des Nihontō enorm.
- Zaimei-Stücke, deren nakago ubu (in ursprünglicher Form) erhalten ist, sind außerordentlich wertvoll. Besonders die signierten Tachi der Heian-Zeit sind nur in geringer Zahl erhalten. Einige davon sind als Kokuhō ausgewiesen.