Jōkyū-Krieg

Im Jahr Jōkyū 3 (1221) erhob sich der ehemalige Kaiser Go-Toba zu den Waffen, um Hōjō Yoshitoki zu stürzen, der die tatsächliche Macht im Kamakura-Shogunat innehatte. Doch die Truppen des Shogunats wurden durch die Rede von Hōjō Masako geeint, und eine überwältigende Streitmacht marschierte nach Kyoto. Innerhalb von kaum mehr als einem Monat wurden die Truppen des Hofes vernichtet, und der ehemalige Kaiser Go-Toba wurde auf die Oki-Insel verbannt. Dies ist der Jōkyū-Krieg.

Die Person Go-Toba – der Kaiser, der dem Schwert verfallen war

Um den Jōkyū-Krieg zu verstehen, ist Go-Tobas tiefe Hingabe an Schwerter unverzichtbar. Go-Toba (1180–1239) war als Meister der Waka-Dichtung bekannt, zugleich aber einer der bedeutendsten „Schwertkaiser“ der japanischen Geschichte: Er sammelte und begutachtete Schwerter und ging sogar so weit, selbst die Klinge zu härten (yaki-ire).

Über den ehemaligen Kaiser wird überliefert, dass er hervorragende Schwertschmiede aus den Provinzen zum Schmieden berief und selbst die Klinge härtete. Dieses System heißt „Goban-kaji“. Schmiede aus den Provinzen legten eine monatliche Rotation fest und dienten im kaiserlichen Ruhesitz (In), um Schwerter für den Hof zu schmieden. Die Schwerter, an denen Go-Toba-in beteiligt war, wurden als „Go-Toba-in gosaku“ bezeichnet und als besondere Werke mit eingraviertem Chrysanthemenwappen an die Nachwelt weitergegeben.

Einige der Schwerter aus Go-Toba-in gosaku, die als „Kiku Gosaku“ bezeichnet werden, sind noch heute erhalten und werden als Wichtiges Kulturgut im Nationalmuseum Kyoto, im Tokugawa-Kunstmuseum und anderen Einrichtungen aufbewahrt.

Die historische Bedeutung des Goban-kaji-Systems

Das von Go-Toba eingerichtete Goban-kaji-System hat in der Geschichte der japanischen Schwertkultur eine wegweisende Bedeutung.

Erstens brachte dieses System die besten Schmiede des ganzen Landes an einem Ort zusammen, ließ sie miteinander wetteifern und bot ihnen einen Raum, in dem sie sich gegenseitig beeinflussen konnten. Schmiede aus der Provinz Bizen und der Provinz Bitchū (beide in Okayama) sowie aus der Provinz Yamashiro (Kyoto) dienten im monatlichen Wechsel im Ruhesitz.

Zweitens etablierte dieses System als Institution die tiefe Verbindung zwischen dem Kaiserhaus und dem Schwert. Indem Kaiser und ehemalige Kaiser Schwerter fertigten, wurde das Schwert nicht länger nur als Waffe betrachtet, sondern erhielt den unumstößlichen Status eines heiligen Kulturguts.

Drittens hob das Goban-kaji-System den gesellschaftlichen Rang der Schmiede. Im Dienst am Ruhesitz (In) zu stehen war für einen Schmied die höchste Ehre, und seine Werke galten als „Kulturgut“ mit einem Wert, der sich von den Schwertern der Krieger unterschied. In der späteren Schwertbegutachtung erhalten Werke aus dem In und vom Goban-kaji eine besonders hohe Wertschätzung.

Der Jōkyū-Krieg und die politische Bedeutung der Schwerter

Die unmittelbare Ursache des Jōkyū-Krieges war der politische Ehrgeiz Go-Tobas, doch dahinter stand der Machtkampf zwischen dem Ruhesitz (In) und dem Shogunat. Für Go-Toba waren Schwerter nicht bloß ein Hobby, sondern zugleich Symbol der militärischen Macht, des „Schwertes der kriegerischen Macht (bui no katana)“. Durch das Goban-kaji-System die besten Schwerter in seine Hand zu bringen, zeigte symbolisch die Überlegenheit des Ruhesitzes gegenüber den Kriegern.

In der tatsächlichen militärischen Stärke blieben die Truppen des Hofes jedoch weit hinter dem Shogunat zurück. Innerhalb von kaum mehr als einem Monat nach der Erhebung rückten die großen Heere des Kamakura-Shogunats nach Kyoto vor, und die Streitkräfte des Ruhesitzes erlitten überall Niederlagen. Go-Toba wurde auf die Oki-Insel (heute Präfektur Shimane) verbannt und starb nach etwa 18 Jahren der Verbannung.

Nach dem Krieg beschnitt das Shogunat die Macht des Hofes erheblich und stellte in Kyoto das Rokuhara Tandai auf, um den Hof unter Aufsicht zu halten. Die historische Wende zur Festigung der Kriegerregierung war zugleich ein Wendepunkt, an dem der Schwerpunkt der Schwertkultur vom Hof zu den Kriegern wanderte.

Die Schwertkultur Kamakuras nach dem Jōkyū-Krieg

Nach dem Jōkyū-Krieg erblühte die von Kamakura geprägte Kriegerkultur. In der Provinz Sagami entwickelte sich in Kamakura eine eigenständige Schwertschmiedetechnik namens „Sōshū-den“. Ihr Höhepunkt ist Masamune.

Masamune war ein Schwertschmied aus Kamakura in der Provinz Sagami zu Beginn des 14. Jahrhunderts, der zahlreiche Werke hinterließ, die als „die höchsten Meisterwerke unter den japanischen Schwertern“ gelten. Die Wirkung der nie, etwa das ji-nie, die an Masamunes Schwertern zu beobachten ist, gilt als wesentliches Merkmal der Sōshū-den.

Der Jōkyū-Krieg war ein politisches Ereignis, das mit dem Sieg der Kriegerregierung endete. Die Schwertkultur, die vor und nach ihm aufblühte – das künstlerische Erbe der Go-Toba-in gosaku und die technische Reife der Kamakura-Kriegerschwerter –, legte jedoch das Fundament für das goldene Zeitalter des japanischen Schwertes. Go-Tobas Leidenschaft für Schwerter, der selbst die Klinge härtete, soll auch auf der Oki-Insel, dem Ort seiner Verbannung, angedauert haben, und sein Geist lebt noch heute in den Schwertern fort, die er schuf.