Der Jokyu-Krieg und Klingen: Die Schwertleidenschaft des emeritierten Kaisers Gotoba und der Wendepunkt in der Kamakura-Schwertgeschichte

Der „Jokyu-Aufstand" (承久の乱) unter der Führung von Kaiser Go-Toba (後鳥羽上皇) im Jahr 1221 (Jokyu 3) erscheint in japanischen Geschichtslehrbüchern als Machtkampf zwischen dem kaiserlichen Hof und dem Kamakura-Shogunat. Aus der Perspektive der japanischen Schwertgeschichte trägt dieses Ereignis jedoch eine ganz andere Bedeutung. Kaiser Go-Toba war einer der leidenschaftlichsten schwertliebenden Monarchen der japanischen Geschichte, und der Jokyu-Aufstand war auch ein Ereignis, bei dem seine Leidenschaft für Schwerter mit politischem Handeln zusammentraf. Dieser Artikel untersucht den Jokyu-Aufstand neu als einen „Wendepunkt in der Schwertgeschichte".

Kaisers Go-Tobas Schwertliebe——Die beispiellose Leistung eines Kaisers und emeritierten Kaisers, der Schwerter mit eigenen Händen schmiedet

Obwohl Kaiser Go-Toba (1180–1239) als begabter Herrscher bekannt ist, der in Poesie, Musik, Fußballspiel und Kampfkünsten bewandert ist, war seine Leidenschaft für Schwerter außerordentlich. Bemerkenswert ist, dass historische Aufzeichnungen zeigen, dass Kaiser Go-Toba nicht nur Schwerter würdigte und sammelte – er errichtete seine eigene Schmiede und betätigte sich persönlich als Schwertschmied.

Zeitgenössische historische Aufzeichnungen, beginnend mit dem Meigetsuki (明月記), dem Tagebuch von Fujiwara no Teika, enthalten Beschreibungen von Kaiser Go-Toba, der ein System namens „gyo-ban-kaji" (御番鍛冶) etablierte. Dies war ein System, bei dem berühmte Schwertschmiede aus dem ganzen Reich in monatlichen Rotationen zum kaiserlichen Palast beordert wurden und Schwerter in der Anwesenheit des Kaisers schmiedeten. Die beorderten Schmiede wurden „ban-kaji" (番鍛冶) genannt, und diese Ehre wurde zur höchsten Auszeichnung für Schwertschmiede. Die operativen Details dieses Systems werden umfassend unter Emperor Go-Toba's Gyo-Ban-Kaji System behandelt.

Was besonders bemerkenswert ist, ist die historische Aufzeichnung, dass Kaiser Go-Toba persönlich den Schmiedehammer schwang. Historische Quellen enthalten Beschreibungen dahingehend, dass „der Kaiser selbst, dem Amboss zugewandt, wiederholt zuschlug [das Metall]". Die Tatsache, dass ein Kaiser oder ein emeritierter Kaiser persönlich Schmiedearbeit verrichtete, war beispiellos und zeigt Kaiser Go-Tobas außerordentliche Hingabe zu Schwertern.

Unter den Schmieden, die Kaiser Go-Toba besonders bevorzugte, waren die Schmiede der „Fukuoka Ichimonji School" (福岡一文字派) aus Bizen. Die Ichimonji-Schwerter zeichnen sich durch einen hamon mit einem Muster namens „o-fusa-choji" (大房丁子) aus, das dramatisch wellenartig verlaufende Härtungslinien aufweist, die einen kühnen und majestätischen Eindruck vermittelten, und Kaiser Go-Toba soll von dieser Schönheit tief fasziniert gewesen sein. Die Vorliebe dieses Kaisers wurde zur treibenden Kraft, die die Techniken der Bizen Ichimonji School weiter verfeinerte.

Das Gyo-Ban-Kaji-System——Die Organisation von Schmieden aus dem ganzen Reich durch den kaiserlichen Hof

Das gyo-ban-kaji-System von Kaiser Go-Toba hatte eine wichtige Bedeutung in der Geschichte der japanischen Schwerter. Dies war, weil es einen beispiellosen Versuch der „Organisation von Schmieden aus dem ganzen Reich durch den kaiserlichen Hof und den Kaiser" darstellte.

Die für das gyo-ban-kaji herbeigerufenen Schmiede waren Elitekünstler, die aus den prominentesten Schmieden des Reiches ausgewählt wurden. Unter den gyo-ban-kaji, deren Namen in historischen Aufzeichnungen erscheinen, waren Meisterschmiede aus den großen Produktionszentren – Bizen, Yamashiro, Yamato und Bicchu. Wenn sie Klingen im Palast schmiedeten, wurde ihnen angeblich die Ehre zuteil, auf dem Nakago eine Signatur einzugravieren, die „kiku-ichimonji" (菊一文字) lautet – eine Signatur in Form der Chrysantheme, des kaiserlichen Wappens von Kaiser Go-Toba. Die stilistischen Details von kiku-ichimonji-Arbeiten sind zusammengefasst unter Kiku-Ichimonji——The Apex of Emperor Go-Toba and the Bizen Ichimonji School.

Klingen mit dieser „kiku-ichimonji"-Signatur wurden von späteren Generationen als „Schwerter, berühmt im ganzen Reich" geschätzt. Unter den als National Treasures und Important Cultural Properties bezeichneten Ichimonji-Schule-Arbeiten aus der frühen Kamakura-Periode werden einige als Produkte dieses Systems angesehen.

Das gyo-ban-kaji-System trug auch zur Verbesserung des sozialen Status von Schmieden bei. Zuvor waren Schmiede als „Handwerker" gesellschaftlich niedrig angesehen, aber die Ehre, in der Anwesenheit des Kaisers zu schmieden, erhöhte die gesellschaftliche Bewertung des Schmiedehandwerks erheblich. Diese Bewusstseinsverschiebung wurde zur Grundlage für die technische Weiterentwicklung und Statusfestigung der Schwertschmiede während der mittleren und späten Kamakura-Periode.

Der Jokyu-Aufstand——Der Tag, an dem Kaisers Schwertpolitik zusammenbrach

Im fünften Monat von 1221 (Jokyu 3) griff Kaiser Go-Toba den einflussreichen Shogunat-Gefolgsmann Iga Mitsutsue (伊賀光季) an und erklärte dem Kamakura-Shogunat den Krieg. Die Shogunat-Truppen wurden jedoch durch die Rede von Hojo no Masako geeint, besiegten die kaiserliche Hofarmee mit überwiegender Zahlenstärke, und der Aufstand endete lediglich nach einem Monat mit einem Sieg für das Shogunat.

Kaiser Go-Toba wurde nach Oki (heutiges Shimane-Präfektur) verbannt und kehrte nie in die Hauptstadt zurück, verstarb 1239 (En'o 1). Diese Niederlage veränderte Kaisers Go-Tobas Schwertpolitik grundlegend.

Historische Aufzeichnungen aus der Zeit nach seiner Verbannung nach Oki enthalten Beschreibungen, die zeigen, dass Kaiser Go-Toba sein Interesse an Schwertern auch auf der Exilinsel bewahrte. Einige seiner Gefolgsleute folgten ihm zum Verbannungsort, und dem Kaiser wird nachgesagt, dass er seine Gedanken zu Poesie und Schwertern in Versen ausdrückte. Das berühmte Gedicht „Ware koso wa Shinjima mori yo, Oki no umi no / Araki namakaze, kokoroshire fuke" enthält den Stolz seiner Einsamkeit, aber der Überlieferung nach, als der Kaiser dieses Gedicht rezitierte, war sein geliebtes Schwert an seiner Seite.

Die Verteilung von Schwertern nach dem Aufstand——Die Zerstreuung und Umverteilung berühmter Klingen

Nach dem Jokyu-Aufstand wurden die meisten berühmten Schwerter, die Kaiser Go-Toba gesammelt und bewahrt hatte, vom Shogunat konfisziert. Der Kern des „gomotsu" (御物 – kaiserliche Schätze) des kaiserlichen Palastes wurde in drei Richtungen zerstreut:

• Belohnungen für diejenigen, die Militärdienste auf der Seite des Shogonats leisteten
• Spenden an Schreine und Tempel
• Lagerhaltung im Schatzkammer-Repository des Shogonats

Diese „Umverteilung berühmter Schwerter" hatte langfristige Auswirkungen auf die japanische Schwertgeschichte. Die schönsten Bizen Ichimonji-Schule-Klingen, die Kaiser Go-Toba in seinem Besitz gesammelt hatte, gingen nach dem Aufstand in die Hände von östlichen Samurai und Feldherren über. Ichimonji-Schwerter, die zuvor hauptsächlich in den westlichen Regionen zirkuliert waren, verbreiteten sich nun in der gesamten östlichen Samurai-Gesellschaft. Dies wurde die Grundlage für die „berühmte Schwert-Sammelkultur" in der östlichen Region ab der mittleren Kamakura-Periode.

Das gyo-ban-kaji-System wurde nach dem Aufstand eingestellt oder wurde nominell. Jedoch als Vermächtnis dieses Systems wurde die technische Linie der Schmiede, die für das gyo-ban-kaji ausgewählt worden waren, in jedem Produktionszentrum weitergegeben. Insbesondere die Bizen Ichimonji School übermittelte die verfeinerten Techniken, die sie durch Kaisers Go-Tobas Förderung entwickelt hatte, an die nächste Generation, bereitend auf das „goldene Zeitalter der Bizen-Schwerter" der späten Kamakura-Periode und der Periode der nördlichen und südlichen Höfe.

Kaisers Go-Tobas Sicht auf Schwerter——Opposition zur Kriegerklasse und die Spiritualität der Klinge

Kaisers Go-Tobas Schwertliebe enthielt politische und spirituelle Implikationen, die über bloßes ästhetisches Interesse hinausgingen. In einer Zeit, in der das Militärregime zunehmend das Schwert als „Symbol der Kriegskraft" kontrollierte, stellte die persönliche Betätigung des Kaisers als Schmied und die Organisation von Schmieden aus dem ganzen Reich durch sein Patronagesystem eine Behauptung dar, dass „der kaiserliche Hof der legitime Hüter des Schwertes ist."

Einige Gelehrte argumentieren, dass ein Motiv hinter dem „Jokyu-Aufstand" Opposition gegen das Monopol des Shogonats auf Kriegskraft war. Kaisers Go-Tobas Schwertpolitik kann auch als Versuch interpretiert werden, dem Monopol des Shogonats auf Militärmacht zu widerstehen, indem die Kriegskraft durch Kultur „verialisiert" wurde. Wenn diese Interpretation korrekt ist, war die Niederlage im Jokyu-Aufstand auch eine Niederlage des kaiserlichen Hofes in einem „Machtkampf, vermittelt durch das Schwert."

Fazit——Das Vermächtnis der Schwertgeschichte, das von Kaiser Go-Toba hinterlassen wurde

Der Jokyu-Aufstand wird in der politischen Geschichte als Sieg des Shogonats und Niederlage des kaiserlichen Hofes in Erinnerung behalten, aber aus der Perspektive der japanischen Schwertgeschichte hinterließ er das folgende Vermächtnis:

Das gyo-ban-kaji-System wurde die Grundlage für die Verbesserung des sozialen Status von Schmieden und technische Verfeinerung, förderte die Blüte der Bizen Ichimonji School. Die Umverteilung berühmter Schwerter nach dem Aufstand verwirklichte die Verbreitung berühmter Klingen in der gesamten östlichen Samurai-Gesellschaft. Und Kaisers Go-Tobas eigene Leidenschaft für Schwerter steht als erstes Beispiel des kaiserlichen Hofes, der die Doppelnatur des Schwertes als Waffe und Kunstwerk betont, repräsentierend ein wichtiges Kapitel in dem Prozess, durch welchen das japanische Schwert über das bloße Waffensein hinausging und zum Status eines Kulturgutes erhoben wurde.