Die Jōkyū-Unruhen und die Schwerter — Der Wendepunkt in der Kamakura-Schwertgeschichte, hervorgebracht durch Gotoba-In's Schwertleidenschaft und den Konflikt zwischen Hof und Kriegerstand

Die „Jōkyū-Unruhen", die Gotoba-In im Jahr Jōkyū 3 (1221) auslöste, erscheinen in japanischen Geschichtslehrbüchern als Machtkampf zwischen dem Kaiserhof und dem Kamakura-Shogunat. Aus der Perspektive der Geschichte des japanischen Schwertes jedoch besitzt dieses Ereignis eine ganz andere Bedeutung. Gotoba-In war einer der leidenschaftlichsten Schwertliebhaber unter den Herrschern der japanischen Geschichte, und die Jōkyū-Unruhen waren auch ein Ereignis, bei dem seine Schwertleidenschaft mit politischen Handlungen in Berührung kam. Im vorliegenden Beitrag werden die Jōkyū-Unruhen als „Wendepunkt der Schwertgeschichte" neu gelesen.

Gotoba-In's Leidenschaft für Schwerter — Die beispiellose Tat, dass Tennō und In persönlich Schwerter schmiedeten

Gotoba-In (1180–1239) ist als vielseitiger Herrscher bekannt, der in Waka-Dichtung, Musik, Kemari und Kriegskünsten bewandert war, doch seine Leidenschaft für Schwerter war von besonderer Art. Erstaunlicherweise beschränkte sich Gotoba-In nicht darauf, Schwerter zu bewundern und zu sammeln, sondern errichtete eigens eine Schmiede und beteiligte sich persönlich an der Schmiedearbeit, wie überliefert ist.

In zeitgenössischen Quellen wie dem Meigetsuki (dem Tagebuch von Fujiwara Teika) finden sich Aufzeichnungen über eine von Gotoba-In eingeführte Einrichtung namens „Goban-Kaji". Dabei handelt es sich um ein System, bei dem renommierte tōkō (Schwertschmiede) aus dem ganzen Land monatlich im Wechsel in den kaiserlichen Palast einbestellt wurden, um in Gegenwart des In Schwerter zu schmieden. Die einberufenen tōkō wurden „Ban-Kaji" genannt, und diese Ehrung galt als höchste Auszeichnung für einen tōkō. Die genauen Abläufe dieses Systems werden in Das Goban-Kaji-System von Gotoba-In eingehend behandelt.

Besonders bemerkenswert sind die Aufzeichnungen, dass Gotoba-In persönlich den Schmiedehammer schwang. In den Quellen findet sich sinngemäß die Beschreibung: „Der In begab sich selbst an den Amboss und ließ mehrmals einschlagen." Dass ein Tennō oder In persönlich Schmiedearbeiten verrichtete, war beispiellos und zeugt von Gotoba-In's außerordentlicher Hingabe an das Schwert.

Zu den tōkō, die Gotoba-In besonders schätzte, zählten die Schmiede der Fukuoka Ichimonji Schule aus Bizen. Die Schwerter der Ichimonji Schule zeichnen sich durch einen prächtigen hamon (Härtungslinie) aus, der „Ofusa-chōji" genannt wird und durch stark ausladendes chōji-Muster charakterisiert ist; Gotoba-In soll von dieser Schönheit tief fasziniert gewesen sein. Diese Vorliebe des In war der Antrieb, die Technik der Bizen Ichimonji Schule weiter zu verfeinern.

Das Goban-Kaji-System — Die Organisation der tōkō des ganzen Landes durch den Kaiserhof

Das Goban-Kaji-System von Gotoba-In besitzt in der Geschichte des japanischen Schwertes eine bedeutende Stellung, da es der beispiellose Versuch war, „tōkō des ganzen Landes durch den Tennō und den Kaiserhof zu organisieren".

Die zum Goban-Kaji einberufenen tōkō waren die Elite unter den angesehenen tōkō des ganzen Landes. Unter den Goban-Kaji, deren Namen in den Quellen nachgewiesen sind, finden sich Meister der wichtigsten Produktionszentren wie Bizen, Yamashiro, Yamato und Bitchū. Beim Schmieden im kaiserlichen Palast soll ihnen die Ehre zuteilgeworden sein, „Kiku-Ichimonji" — eine mei (Signatur) in Form der Chrysantheme, dem Wappen von Gotoba-In — in den nakago (Tang) einzumeißeln. Die Einzelheiten des Stils der Kiku-Ichimonji sind in Kiku-Ichimonji — Gotoba-In und die Blüte der Bizen Ichimonji Schule zusammengefasst.

Schwerter mit dieser „Kiku-Ichimonji"-mei wurden in späteren Zeiten als „berühmteste Schwerter des Landes" hochgeschätzt. Unter den Werken der frühen Kamakura-zeitlichen Ichimonji Schule, die heute als kokuhō (Nationalschatz) oder jūyō bunkazai (Wichtiges Kulturgut) ausgewiesen sind, befinden sich Stücke, die als Produkte dieses Systems betrachtet werden.

Das Goban-Kaji-System trug auch zur Verbesserung des gesellschaftlichen Ansehens der tōkō bei. Bis dahin genossen tōkō als „Handwerker" ein geringes soziales Ansehen, doch die Ehre, in Gegenwart des In Schwerter zu schmieden, steigerte die gesellschaftliche Wertschätzung des tōkō-Berufs erheblich. Dieser Bewusstseinswandel legte den Grundstein für die technische Weiterentwicklung der tōkō und die Festigung ihres gesellschaftlichen Ansehens in der mittleren und späten Kamakura-Zeit.

Die Jōkyū-Unruhen — Der Tag, an dem die Schwertpolitik des In zusammenbrach

Im 5. Monat des Jahres Jōkyū 3 (1221) tötete Gotoba-In den einflussreichen Gokenin des Shogunats, Iga Mitsusue, und erklärte dem Kamakura-Shogunat den Krieg. Das Shogunat jedoch vereinigte sich auf die Rede von Hōjō Masako hin und schlug die Truppen des Hofes mit überwältigender Truppenstärke. Binnen eines einzigen Monats endeten die Unruhen mit dem Sieg des Shogunats.

Gotoba-In wurde nach Oki (heute Präfektur Shimane) verbannt und kehrte nie mehr in die Hauptstadt zurück; er starb im Jahr En'ō 1 (1239). Diese Niederlage veränderte Gotoba-In's Schwertpolitik von Grund auf.

In Quellen aus der Zeit nach der Verbannung nach Oki finden sich Aufzeichnungen, dass Gotoba-In auch dort sein Interesse an Schwertern bewahrte. Einige Gefolgsleute begleiteten ihn an den Verbannungsort, und der In soll seine Gedanken über Waka-Dichtung und Schwerter in Gedichten ausgedrückt haben. Das berühmte Gedicht „Ich bin der Wächter dieser neuen Insel — ihr rauen Wellen und Winde des Meeres von Oki, wehet behutsam" ist von einem Stolz in der Einsamkeit durchdrungen; der Überlieferung zufolge soll sich beim Verfassen dieses Gedichts ein geliebtes Schwert an der Seite des In befunden haben.

Die Schwertdisposition nach den Unruhen — Abfluss und Neuverteilung berühmter Schwerter

Nach den Jōkyū-Unruhen wurden viele der von Gotoba-In gesammelten und aufbewahrten berühmten Schwerter vom Shogunat beschlagnahmt. Die Schwerter, die den Kern der gyobutsu (Kaiserlichen Sammlung) des In-Palastes bildeten, verteilten sich in drei Richtungen.

• Als Belohnung für die Kriegsverdienste auf Seiten des Shogunats
• Als Weihgaben an Schreine und Tempel
• Als Einlagerung in die Schatzkammer des Shogunats

Diese „Neuverteilung berühmter Schwerter" hatte langfristige Auswirkungen auf die Geschichte des japanischen Schwertes. Als die von Gotoba-In um sich versammelten herausragenden Werke der Bizen Ichimonji Schule nach den Unruhen in die Hände von Gokenin und Kriegern des Ostlandes gelangten, verbreiteten sich die Schwerter der Ichimonji Schule, die zuvor hauptsächlich in den westlichen Provinzen im Umlauf waren, auch in der Kriegergesellschaft des Ostlandes. Dies wurde die Grundlage der „Kultur der Sammlung berühmter Schwerter" im Ostland ab der mittleren Kamakura-Zeit.

Das Goban-Kaji-System wurde nach den Unruhen abgeschafft oder bedeutungslos. Als sein Erbe jedoch wurde die technische Überlieferung der als Goban-Kaji ausgewählten tōkō in den jeweiligen Produktionszentren weitergegeben. Insbesondere die Bizen Ichimonji Schule überlieferte die durch das Patronat von Gotoba-In verfeinerte Technik an die nächste Generation und bereitete damit das „Goldene Zeitalter der Bizen-Schwerter" in der späten Kamakura-Zeit und der Nanbokuchō-Zeit vor.

Gotoba-In's Schwertanschauung — Das Rivalitätsbewusstsein gegenüber dem Kriegerstand und die Spiritualität des Schwertes

Gotoba-In's Schwertleidenschaft hatte über eine rein ästhetische Neigung hinausgehende politische und geistige Implikationen. In einer Zeit, in der die Kriegerregierung das Schwert als „Symbol der Stärke" in ihre Hände zu nehmen begann, war die Tatsache, dass der In persönlich schmiedete und tōkō des ganzen Landes durch das Goban-System organisierte, die Kundgabe des Anspruchs: „Der Kaiserhof ist der rechtmäßige Hüter des Schwertes."

Einige Forscher sehen einen der Beweggründe für die „Jōkyū-Unruhen" im Rivalitätsbewusstsein gegenüber dem Monopol des Shogunats über das Kriegerische. Gotoba-In's Schwertpolitik lässt sich auch als Versuch interpretieren, dem militärischen Monopol des Shogunats entgegenzuwirken, indem das Kriegerische kulturell „höfisiert" wurde. Wenn dem so war, bedeutete die Niederlage in den Jōkyū-Unruhen auch die Niederlage des Hofes in einem „Autoritätskampf mit dem Schwert als Medium".

Zusammenfassung — Das schwertgeschichtliche Erbe von Gotoba-In

Die Jōkyū-Unruhen werden in der Politikgeschichte als Sieg des Shogunats und Niederlage des Hofes in Erinnerung behalten, doch aus der Perspektive der Geschichte des japanischen Schwertes hinterließen sie folgendes Erbe.

Das Goban-Kaji-System legte den Grundstein für die Verbesserung des gesellschaftlichen Ansehens der tōkō und die Verfeinerung ihrer Technik und förderte den Aufstieg der Bizen Ichimonji Schule. Die Neuverteilung berühmter Schwerter nach den Unruhen ermöglichte deren Verbreitung in der Kriegergesellschaft des Ostlandes. Und Gotoba-In's eigene Schwertleidenschaft wurde zu einem wichtigen Abschnitt im Prozess, in dem das japanische Schwert zu einer kulturellen Erscheinung jenseits der bloßen Waffe aufstieg — als erstes Beispiel, bei dem der zweideutige Charakter des Schwertes als „Waffe und Kunstwerk zugleich" von Seiten des Hofes hervorgehoben wurde.