* Bild nur zu Illustrationszwecken.Minamoto no Yoshiie
源義家
Hachimantaro — Der erste Sohn des Hachiman, oberster Krieger des Heian-Zeitalters
Beschreibung
Die Geburt von Hachiman Tarō
Minamoto no Yoshiie wurde im Jahr Chōreki 3 (1039) als ältester Sohn von Minamoto no Yoriyoshi geboren. Da er von klein auf im Iwashimizu Hachimangū die Genpuku-Zeremonie vollzog, erhielt er den Beinamen „Hachiman Tarō“. Der Gott Hachiman ist der Schutzgott des Kriegerstandes. Dieser Knabe, der vor dessen Schrein den Schwur eines Kriegers ablegte, sollte schließlich in der Geschichte als Sinnbild der Bandō-Krieger am Ende der Heian-Zeit verewigt werden. Im Verlauf des Früheren Neunjährigen Krieges (1051–1062), der gemeinsam mit seinem Vater Yoriyoshi geführt wurde, sammelte Yoshiie von der Mitte seiner Teenagerjahre bis in seine Zwanziger Kampferfahrung. Im harten Kampf gegen das Abe-Geschlecht (Fushū, unterworfene Emishi) im Nordosten (Tōhoku) bewies er außergewöhnliche Tapferkeit. Seine Bogenkunst galt als unübertroffen seiner Zeit, und seine Fähigkeit, feindliche Befehlshaber aus weiter Entfernung abzuschießen, wurde als göttliches Können gefürchtet.
Früherer Neunjähriger Krieg und die Festigung des Kriegsruhms
Die Tapferkeit, die Yoshiie im Früheren Neunjährigen Krieg zeigte, verbreitete sich weit unter den Kantō-Kriegerverbänden. In Zusammenarbeit mit seinem Vater eroberte er nacheinander die Stammsitze des Abe-Geschlechts. Im Jahr Kōhei 5 (1062) fiel Abe no Sadatō in der Schlacht an der Kuriyagawa-Palisade, dem letzten Entscheidungskampf, und der Frühere Neunjährige Krieg endete. Durch diesen Feldzug zeigte Yoshiie seine Eignung als „Oberhaupt des Kriegerstandes“ und erhielt von den Bandō-Kriegern glühende Verehrung. Yoshiies Tapferkeit beruhte nicht bloß auf körperlicher Stärke. Sie wurde getragen von strategischer Einsicht und von der Führungskraft, die Herzen seiner Untergebenen zu gewinnen. In seiner Gesamtheit als Feldherr galt er als der Beste seiner Zeit.
Späterer Dreijähriger Krieg und die Politik des „Gi“
Der Spätere Dreijährige Krieg (1083–1087) steigerte Yoshiies Ansehen als Krieger weiter und machte zugleich seine politische Stellung verwickelter. Yoshiie griff in den inneren Streit des Kiyohara-Geschlechts von Dewa und Mutsu ein. Er unterstützte Kiyohira (später Fujiwara no Kiyohira), und so gelang die Eroberung der Kanazawa-Palisade. Zuvor hatte er sich beim Angriff auf die Numa-Palisade zurückgezogen, nachdem im Winter Kälte und Hunger Erfrierungs- und Hungertote gefordert hatten. Die Kanazawa-Palisade dagegen fiel durch eine Aushungerungsbelagerung, die auf den Rat von Kimiko no Hidetake hin verhängt wurde. Doch der Hof stufte diesen Kampf als Privatfehde ein und verweigerte Belohnungen. Überliefert ist, dass Yoshiie aus eigenen Mitteln seinen Untergebenen Belohnungen gab. Später folgten aus den Provinzen zahlreiche Schenkungen von Feldern und Äckern an Yoshiie, in dem Maße, dass der Hof im Kanji 5 (1091) solche Schenkungen sogar verbot. Das Herr-Gefolgsmann-Verhältnis zwischen Kriegern, das ohne Vermittlung des Hofes bestand, wurde zum Urbild der späteren Kriegergesellschaft.
Verbindung zu Schwertern und der Geist der Krieger
Obwohl Yoshiie als Meister des Bogens bekannt ist, lag der Schwerpunkt der Krieger der Heian-Zeit auf dem Bogenkampf zu Pferde. Zugleich war die Fertigkeit mit dem Tachi im Nahkampf für Krieger unverzichtbar. Am Tsuboi Hachimangū (Habikino, Präfektur Osaka), dem Clan-Schutzschrein der Kawachi Genji, wird ein kurokawa-odoshi dōmaru (ein mit schwarzem Leder geschnürter Harnisch; Wichtiges Kulturgut) überliefert. Er gilt als von Yoshiie bevorzugt getragen. Ferner findet sich im Heiji Monogatari aus der frühen Kamakura-Zeit die Anekdote, dass ein Schwert namens Higekiri („Bartschneider“) an die Hauptlinie der Kawachi Genji weitergegeben worden sei. Der Name geht darauf zurück, dass Yoshiie mit ihm tausend gefangene Feinde samt Bart köpfte. Doch wird dies auch als Erfindung betrachtet, um Minamoto no Yoritomo als rechtmäßige Hauptlinie der Genji erscheinen zu lassen.
Als Vater der Bandō-Krieger
Die größte historische Bedeutung Minamoto no Yoshiies liegt darin, dass er die geistigen und institutionellen Grundlagen der späteren Kriegergesellschaft legte. In späterer Zeit wird auch erzählt, dass die Sitten des Kriegerhauses im Osten von Yoshiie geordnet worden seien. Sein Ruhm steigerte das Ansehen der Kawachi Genji, seiner Nachkommen. Es folgten Yoshiies Enkel Tameyoshi und sein Urenkel Yoshitomo. So entfaltete sich die goldene Linie der Seiwa Genji, die schließlich zur Generation von Yoshitsune und Yoritomo führte. Das „Hachiman Tarō“ der Heian-Zeit leuchtet in der geistigen Geschichte des Kriegerstandes als unvergängliche Gestalt ewig weiter.