* Bild nur zu Illustrationszwecken.Minamoto no Yoshiie
源義家
Hachimantaro — Der erste Sohn des Hachiman, oberster Krieger des Heian-Zeitalters
Beschreibung
Geburt des Hachimantaro
Minamoto no Yoshiie wurde im dritten Jahr der Chōreki-Ära (1039) als ältester Sohn von Minamoto no Yoriyoshi geboren. Von Jugend an führte er die Volljährigkeitszeremonie am Iwashimizu-Schrein des Hachiman-Gottes durch und erhielt den Beinamen „Hachimantaro". Hachiman war die Schutzgottheit der Kriegerklasse, und dieser junge Mann, der seinen Samurai-Eid vor diesem Gott ablegte, sollte sich später als Symbol der Bando-Krieger der späten Heian-Zeit in die Geschichte einschreiben. In den Frühen Neunjahres-Kriegen (1051–1062), die unter Beteiligung seines Vaters Yoriyoshi geführt wurden, sammelte Yoshiie von Mitte der Zehn bis in seine Zwanziger Jahre praktische Kampferfahrung und zeigte außerordentliche Kriegstüchtigkeit in erbitterten Kämpfen gegen das Abe-Clan, die Emishi des Nordostens. Seine Bogenschießkunst galt als beispiellos seiner Zeit, und seine Technik, Feindkommandanten aus großer Entfernung zu treffen, wurde als göttliche Magie gefürchtet.
Die Frühen Neunjahres-Kriege und die Begründung militärischen Ruhms
Die Kriegstaten, die Yoshiie in den Frühen Neunjahres-Kriegen zeigte, wurden unter den Kanto-Kriegerbünden weit bekannt. In Zusammenarbeit mit seinem Vater Yoriyoshi eroberte er die Hauptplätze des Abe-Clans nacheinander und führte beim entscheidenden Kampf um die Kurogane-Festung den Vorstoß an, was zur Unterwerfung von Abe Sadato beitrug. Durch diesen Feldzug zeigte Yoshiie die Eigenschaften eines „Anführers der Kriegerklasse" und wurde zum Objekt glühender Verehrung unter den Bando-Samurai. Yoshiies Kriegstüchtigkeit war nicht bloße Körperkraft, sondern wurde von strategischem Durchblick und Führungsfähigkeit gestützt, die die Herzen seiner Untergebenen beherrschte; er wurde als der beste Feldherr seiner Zeit in umfassender militärischer Tugend bewertet.
Die Späteren Dreijahrkriege und die Politologie der „Gerechtigkeit"
Die Späteren Dreijahrkriege (1083–1087) hoben Yoshiies Ruf als Krieger weiter an, während sie gleichzeitig seine politische Position verkomplizierten. Yoshiie griff in einen inneren Konflikt des Kiyohara-Clans in Dewa und Mutsu ein und unterstützte Kiyohira (der später Fujiwara no Kiyohira werden sollte), wobei er die Kanazawa-Festung erfolgreich eroberte. In diesem Kampf erhielt Yoshiie trotz extremer Lebensmittelknappheit die Truppenmoral und ertrug die bittere Kälte unter Null, um den Sieg zu erringen. Die Hofnobilität erklärte jedoch diesen Konflikt zu einem „Privatkrieg" und verweigerte Belohnungen. Yoshiie verteilte Anteile seines eigenen Vermögens als Belohnungen an seine Untergebenen. Diese Tat rührte die Herzen der Krieger zutiefst, und viele boten freiwillig ihre Dienste Yoshiie an. Ein Herr-Gefolgsmann-Verhältnis zwischen Samurai ohne Vermittlung des Hofes—dies wurde zum Prototyp der späteren Kriegergesellschaft.
Verbindung zu Schwertern und der Geist des Samurai
Obwohl als Meisterschütze berühmt, erreichte Yoshiie auch den Gipfel der Meisterschaft in der Verwendung des Langschwertes im Nahkampf. Während Bogenschießen zu Pferd die Hauptkampfform für Samurai der Heian-Zeit war, war Geschicklichkeit mit dem Langschwert im Nahkampf auch eine wesentliche Fähigkeit eines Kriegers. Yoshiie soll ein Langschwert bevorzugt haben, das von einem Schwertschmied der Provinz Bungo geschmiedet war, und diese Klinge wurde den späteren Generationen als „Hachimantaros Langschwert" überliefert. Es gab die Gewohnheit, der Gottheit ein Schwert zu opfern, wenn Samurai Eide schworen, und Aufzeichnungen in den Tempel-Chroniken bezeugen ein Langschwert, das Yoshiie dem Iwashimizu-Schrein geweiht haben soll. Solch tiefe Ehrfurcht vor Schwertern zeigt, dass in Yoshiies Zeit die geistige Bindung zwischen Samurai und Schwert etabliert wurde.
Yoshiie als Vater der Bando-Krieger
Die größte historische Bedeutung von Minamoto no Yoshiie liegt in der Begründung der geistigen und institutionellen Grundlagen der späteren Kriegergesellschaft. Das „Herz der Gerechtigkeit", das seine Untergebenen ohne Warten auf Hofbelohnungen vergütete, wurde zur ideologischen Quelle, aus der Minamoto no Yoritomo bei der Gründung des Kamakura-Shogunats schöpfte. Yoritomo selbst verwies wiederholt auf Yoshiie als das Samurai-Ideal und nahm Yoshiies „Wohlwollen und Gerechtigkeit" als Standard des Kamakura-Bushidō. Darüber hinaus, als Yoshiies Enkel Tameyoshi und Urenkelsohn Minamoto no Yoshitomo seine Linie fortsetzten, entfaltete sich eine goldene Genealogie der Seiwa Genji, die schließlich zur Generation von Yoshitsune und Yoritomo führte. Der „Hachimantaro" der Heian-Zeit bleibt als unsterbliche Präsenz in der geistigen Geschichte der Kriegerklasse ewig strahlend.
Symbol des Kriegsgottes und des heiligen Schwertes
Die Hachiman-Gottheit, die in Yoshiies Beinamen „Hachimantaro" enthalten ist, war nicht nur der Schutzgott des Bogens und des Sieges im Kampf, sondern auch die Schutzgottheit der Schwerter. Durch Yoshiie wurde die Hachiman-Verehrung mit der Ehrfurcht der Kriegerklasse vor Schwertern verflochten und trug maßgeblich zur Bildung einer Geisteskultur bei, in der Samurai das Göttliche in ihren Klingen heiligtum. Spätere Generationen von Schmiedern krönten ihre Werke mit dem Namen Hachiman, und die Gewohnheit, Samurai ihre Schwerter dem Hachiman vor dem Feldzug zu opfern, reicht auf Yoshiies Zeit zurück. Minamoto no Yoshiie verkörpert den Ursprungspunkt der japanischen Kriegerkultur, in der Schwert, Bushidō und Shinto als eins vereinigt sind.
Bekannte Schwerter
- Hachimantaros geweihter tachi — ein langer gekrümmter Klinge, von der gesagt wird, dass Yoshiie ihn dem Iwashimizu Hachiman-Schrein dargebracht hat und die spirituelle Vereinigung des Kriegergotts und des heiligen Schwertes verkörpert
- Das Votivchwert des Dreijährigen Krieges — eine Klinge, die einem Oshu-Schrein nach seinem Sieg über den Kiyowara-Clan dargebracht wurde, als Dank dafür, dass er die gefrorene Belagerung der Kanazawa-Palisade überstand