Jinshin-Krieg

Der Jinshin-Krieg von 672 n. Chr. war der größte und folgenreichste Bürgerkonflikt im alten Japan, ausgefochten um die kaiserliche Nachfolge zwischen Prinz Ōama - dem jüngeren Bruder des Kaisers Tenji - und Prinz Ōtomo, dem Sohn des Kaisers. Obwohl er kaum zwei Monate andauerte, prägte sein Ausgang die japanische Zivilisation für Jahrhunderte: Der zentralisierte Ritsuryō-Staat, die formale Annahme des Titels "Tennō" und die systematische Organisation der Kriegerkultur, die schließlich die japanische Schwerttradition hervorbringen sollte.

Der Konflikt hatte seinen Ursprung in den mehrdeutigen Nachfolgeregelungen von Kaiser Tenji. Tenji hatte seinen Sohn Ōtomo zum Großminister ernannt und signalisiert, dass die Nachfolge über die Hauptlinie laufen sollte, aber sein Bruder Ōama blieb ein mächtiger und beliebter alternativer Anwärter. Als Tenji 671 starb, wurde die Nachfolgekrise akut. Ōama war formal in buddhistische Gelübde eingetreten und nach Yoshino zurückgezogen - eine offensichtliche Verzichtserklärung - aber dieser Rückzug war taktisch statt aufrichtig. Mitte 672 tauchte er aus Yoshino auf, erklärte seine Absicht zu kämpfen und begann die Mobilisierung.

Ōamas strategisches Genie im Jinshin-Krieg ist für die Epoche bemerkenswert. Sein Schlüsselzug war die Sicherung der Fuwa-Sperre in der Provinz Mino, die den Weg zwischen den östlichen Provinzen und der Ōmi-Hauptstadt Ōtsu sperrte. Durch die Kontrolle dieses Engpasses vereitelte er die Verstärkung oder Versorgung von Ōtomos Regierung aus dem Osten, während er gleichzeitig die Kriegerclans von Mino, Owari und Ise hinter seine Sache brachte. Die Ōtomo-Regierung hatte formale Autorität und den Staatsapparat, aber Ōama hatte Momentum und die Loyalität der regionalen Militärclans.

Die Relevanz des Krieges für die Schwertgeschichte liegt teilweise in der Militärtechnologie der Epoche und teilweise in dem, was der Kriegsausgang ermöglichte. Die Waffen von 672 waren Tachi mit geraden Klingen (chokutu) und Speere - das gekrümmte japanische Schwert hatte sich noch nicht aus seinen chinesischen und koreanischen Prototypen entwickelt. Aber die Eisenverarbeitungstraditionen von Mino und Ōwari, die Ōamas Kräfte unterstützten, waren die gleichen regionalen Metallarbeitskulturen, die acht Jahrhunderte später die große Mino-Schule der Schwertschmiedekunst hervorbringen sollten - Kanemoto, Kanesada und die praktischen Seki-Schwerter, die die Sengoku-Armeen bewaffneten.

Die darauffolgende Herrschaft Kaiser Tenmus (673-686) war die Periode, in der Japans Ritsuryō-Rechtskodex Gestalt annahm, das Kaisersystem systematisiert wurde und das Schwert begann, als explizites Symbol der kaiserlichen Legitimität zu fungieren. Die kaiserlichen Insignien - einschließlich des heiligen Schwertes Kusanagi-no-Tsurugi (Ama-no-Murakumo-no-Tsurugi) - spielten eine formale Rolle bei der Legitimierung der Nachfolge, die Tenmu mit Gewalt errunken hatte. Diese Verknüpfung von Schwertbesitz mit politischer Legitimität ist ein roter Faden, der vom Jinshin-Krieg durch den Genpei-Konflikt, die berühmten benannten Schwerter der Sengoku-Ära und bis in die Neuzeit läuft. Der Jinshin-Krieg ist, wo dieser Faden beginnt.