Die Taika-Reformen von 645 und japanische Schwerter: Die Ursprünge der Waffenregelung im frühen Ritsuryō-Staat

Die Taika-Reformen und das Entstehen von „Staatlicher Waffenverwaltung"

Die „Taika-Reformen" von 645, eingeleitet als Kaiser Tenji und Fujiwara no Kamatari Soga no Iruka ermordeten, waren ein Wendepunkt, der Japans politisches System grundlegend umwandelte. Diese Reform zielte darauf ab, durch die Übernahme der Ritsuryō-Rechtscodes ein auf dem Kaiser zentriertes Verwaltungssystem über Land und Volk zu etablieren. In diesem Prozess wurde die Frage der „Verwaltung von Waffen und Schwertern" zum ersten Mal institutionell anerkannt.

Vor den Reformen besaßen in der Gesellschaft der Regionalclans einzelne Clans unabhängige bewaffnete Gruppen, und Schwerter waren Stammesbesitz. Die Taika-Reformen zielten darauf ab, diese zersplitterte Militärmacht beim Kaiser und am kaiserlichen Hof zu konzentrieren. Schwerter wurden ebenso als Symbole der Staatsmacht neu definiert, was den Beginn dieses historischen Prozesses markierte.

Schwertvorschriften unter dem Ritsuryō-System – Etablierung von „Waffenverboten"

Im nach den Taika-Reformen organisierten Ritsuryō-System erschienen die ersten umfassenden Rechtsverordnungen bezüglich Schwerter. Der Taihō-Code von 701 und der Yōrō-Code von 757 enthielten Waffentragevorschriften, die „heikinshi" (Waffenverbote) genannt wurden.

Nach dem Yōrō-Code war es gewöhnlichen Menschen grundsätzlich untersagt, Schwerter und Bögen innerhalb der kaiserlichen Hauptstädte (kyōshi) zu tragen. Allerdings waren Adlige des fünften Ranges und darüber sowie Krieger der efu (Palastwachen) von dieser Einschränkung ausgenommen. Diese Verordnung spiegelte die Grundpolitik des Ritsuryō-Staates wider, die Militärmacht in der direkten Militärstruktur des Kaisers zu konzentrieren und die private Militärmacht der Regionalclans zu unterdrücken.

Mittlerweile setzten sich in Grenzregionen – besonders im Nordosten und auf Kyushu – Kämpfe mit den Emishi- und Kumaso-Völkern fort, und die militärische Beziehung zwischen lokalen Clans und dem Hof blieb komplex. Die Verwaltung und Verteilung von Schwertern blieb eine heikle Angelegenheit, die politische Spannungen zwischen dem Zentrum und den Regionen widerspiegelte.

Schwerter in der Asuka- und Nara-Periode – Von geraden Klingen zu gekrümmten Klingen

Gerade Schwerter (chokutō) waren der Mainstream-Typ während dieser Periode. Die gekrümmten Klingen, die wir uns heute vorstellen, wenn wir an „japanische Schwerter" denken, existierten noch nicht. Schwerter der Asuka- und Nara-Periode waren von chinesischer und koreanischer Schwertkultur beeinflusst und nahmen die Form von zweischneidigen oder einschneidigen geraden Schwertern an, die dekorative und praktische Qualitäten kombinierten.

Das Shōsō-in-Lagerhaus (Nara) bewahrt mehrere Schwerter auf, die mit Kaiser Shōmu verbunden sind und als wertvolles Material zum Verständnis des tatsächlichen Zustands von Schwertern während dieser Ära dienen. Schwerter, die im Shōsō-in aufbewahrt werden, vertreten durch kinkakuzō-daichi (große Schwerter mit Gold- und Silberausstattungen), sind prächtige gerade Schwerter mit Gold- und Silbermetallarbeiten, die eher den Charakter von zeremonialwaffen und statusanzeige-Waffen als von praktischen Kampfwerkzeugen tragen. Die meisten haben Kllingenlängen von 60–90 cm, mit aufwendigen Metallwerk-Dekorationen am Griff und der Scheide.

Kaiser Temmus Militärreformen und die Positionierung von Schwertern

Ungefähr 40 Jahre nach den Taika-Reformen demonstrierte die Jinshin-Störung von 672 direkter die Beziehung zwischen Schwertern und politischer Macht. Dieser Bürgerkrieg, in dem Prinz Ōama (später Kaiser Temmu) den Ōmi-Hof stürzte, wurde durch die Mobilisierung bewaffneter Clanstruppen entschieden.

Nach seiner Thronbesteigung begann Kaiser Temmu 681–682 mit der Zusammenstellung des „Asuka Kiyomihara Code", und 683 erließ er ein Edikt, das besagte: „Fortan ständig Schwerter tragen." Dies verpflichtete hochrangige Krieger und Beamte zum regelmäßigen Schwertragen und wurde ein Vorläufer zum Konzept des „Schwerttragens als Identitätsnachweis" für Ritsuryō-Krieger.

Gleichzeitig trieb der Temmu-Hof die Staatsverwaltung von Schwertschmieden (kaji) voran. Regierungswerkstätten (heiki-shi) wurden unter direkte kaiserliche Autorität gestellt und etablierten ein System für offizielle Schwertproduktion. Dies wurde der Keim des späteren „Ritsuryō-Schwertschmied"-Systems.

Emishi-Unterwerfung und Schwertversorgung zu lokalen Regionen

Die Nordpolitik des Ritsuryō-Staates – die Unterwerfung der Emishi – schuf massive Nachfrage nach Schwertern. Der Vorstoß in Mutsu und Dewa im 8. Jahrhundert, wie Ōtomo no Yakamochi in „Songs of the Frontier Guard" (Lieder der Grenzwachen) verewigt, war mit der praktischen Frage der Schwertverteilung an Soldaten verbunden.

Mit Konflikten im Nordosten, die andauerten – einschließlich des Emishi-Großaufstands von 709, der Errichtung von Tagajō 724 und der Hōki-Rebellion von 780 (ein großangelegter Emishi-Aufstand) – war der Hof gezwungen, geplante Waffenlagerung und -transport durchzuführen. Alte Aufzeichnungen wie die „Shōzei-chō" (Steueraufzeichnungen) enthalten Einträge, die die in jeder Provinz (kokufu) gelagerten Schwertmengen aufzählen, und ermöglichen uns, einen Blick auf den tatsächlichen Zustand der Waffenverwaltung während der Ritsuryō-Periode zu werfen.

Schwerter und das Ritsuryō-Statussystem – „Schwertragen" als Status

In der Ritsuryō-Gesellschaft war die Art des „getragenen" Schwertes (sashita) ein wichtiges Statussymbol. Die „Zeremonialordnungen"-Abschnitte der Taihō- und Yōrō-Codes schrieben sorgfältig je nach offiziellem Rang (kaii) die zulässigen Materialien und Formen von Schwertausstattungen vor, mit Formaten wie goldmontiertem großem Schwert (ōgon-zō daichi), silbermontiertem großem Schwert (gin-zō daichi) und schwarzlackiertem großem Schwert (kuro-nuri daichi), die den Rängen von Beamten entsprachen.

Schwertragen war ein „Privileg von Adligen und Kriegern", und das Schwertragen durch Bauern und Gemeinwesen innerhalb der kaiserlichen Hauptstädte war verboten. Dieses System setzte sich in der Heian-Periode fort und wurde zum Prototyp für die soziale Bedeutung des „tachi (großes Schwert) und sashiryo (kleines Schwert)" in der späteren Kriegergesellschaft.

Vermächtnisse des Ritsuryō-Schwertsystems

Das während des Prozesses der Ritsuryō-Staatsgründung ab den Taika-Reformen organisierte Schwertsystem hinterließ drei wichtige Vermächtnisse zur späteren japanischen Schwertkultur.

Das erste ist das Prinzip der „Staatsverwaltung von Schwertern". Das Konzept, Schwerter nicht als Privatbesitz, sondern als „Nachweis der Militärmacht" zu behandeln, die vom Staat verwaltet wird, wurde eine lange Tradition, die bis zu den Schwertjagden und Schwerttragevorschriften der Edo-Periode andauert. Das zweite ist die „Korrespondenz zwischen Status und Schwertausstattung". Die Konvention, dass das Material und die Form des Schwertes, das man trug, die soziale Stellung anzeigte, entwickelte sich zur Art des Tragens des wakizashi in der Kriegergesellschaft und der Schwert-Etikette der Edo-Periode. Das dritte ist die „Bürokratisierung von Handwerkern (Schwertschmieden)". Die Tradition der vom Staat beschäftigten Schwertschmiede unter dem Ritsuryō-System führte zu späteren Systemen von kaiserlichen und Shogun-ernannten Meisterschwertschmieden.

Der Keim des Ritsuryō-Schwertsystems, das mit den politischen Umwälzungen von 645 beginnt, trägt wichtige Bedeutung als der Ursprung der Beziehung zwischen dem Staat und Schwertern – bevor die einzigartige kulturelle und handwerkliche Tradition des japanischen Schwertes geboren wurde.