Die Taika-Reformen von 645 und japanische Schwerter: Die Ursprünge der Waffenregelung im frühen Ritsuryō-Staat

Die Taika-Reformen und die Entstehung des "Staatsmanagements von Waffen"

Die „Taika-Reformen", die 645 begannen, als Prinz Nakatsu und Fujiwara no Kamatari Soga no Umako ermordeten, waren ein Wendepunkt, der Japans politisches System grundlegend umwandelte. Durch die Einführung des ritsuryō-Rechtskodex zielte diese Reform darauf ab, ein System der Staatsverwaltung zu schaffen, das auf dem Kaiser über Land und Menschen zentriert war. Und in diesem Prozess wurde das Problem der „Verwaltung von Waffen und Schwertern" zum ersten Mal bewusst institutionell angegangen.

In der vormodernen Clan-Gesellschaft besaß jeder Clan seine eigenen bewaffneten Gruppen, und Schwerter waren Stammesbesitz. Die Taika-Reformen zielten darauf ab, diese verteilte militärische Macht beim Kaiser und dem Hof zu konzentrieren. Schwerter wurden auch als Symbole der Staatsmacht umdefiniert – dies markiert den Beginn dieses historischen Prozesses.

Schwertregulierungen unter dem Ritsuryō-System—Die Etablierung von „Waffenverboten"

Im ritsuryō-Rechtssystem, das nach den Taika-Reformen organisiert wurde, erscheinen die ersten formalen Schwertregulierungen. Der Taihō-Kodex von 701 und der Yōrō-Kodex von 757 enthielten Waffenregulierungen namens „Waffenverbote".

Im Yōrō-Kodex war es der allgemeinen Bevölkerung grundsätzlich verboten, Schwerter und Bögen innerhalb der Hauptstadt (Kyōshi) zu tragen. Allerdings waren Adlige des fünften Ranges und darüber sowie die Efu (衛府, Hofschutzkräfte) von dieser Regelung befreit. Diese Regelung spiegelte die grundlegende Politik des ritsuryō-Staates wider: militärische Macht in dem direkt dem Kaiser unterstellten Militärapparat zu konzentrieren und die privaten Militärkräfte der großen Clans zu unterdrücken.

In der Zwischenzeit setzten sich in Grenzregionen (besonders im Nordosten und Kyushu) Kämpfe mit den Emishi und Hayato fort, und die militärische Beziehung zwischen lokalen Clans und dem Hof war komplex. Die Verwaltung und Verteilung von Schwertern blieb eine heikle Angelegenheit, die politische Spannungen zwischen Zentrum und Regionen widerspiegelte.

Die Realität der Schwerter in den Asuka- und Nara-Perioden—Von geraden Schwertern zu gekrümmten Schwertern

Die Schwerter dieser Zeit waren hauptsächlich „gerade Schwerter" (chokutō). Der gekrümmte tachi, den wir uns heute beim Hören von „japanisches Schwert" vorstellen, existierte noch nicht. Die Schwerter der Asuka- und Nara-Perioden waren gerade Schwerter – entweder zweischneidig oder einschneidig – stark beeinflusst von chinesischer und koreanischer Schwertkultur und verbanden sowohl dekorative als auch praktische Elemente.

Das Shōsōin (in Nara) enthält mehrere Schwerter, die mit Kaiser Shōmu verbunden sind, und dienen als wertvolle Materialien zum Verständnis des tatsächlichen Zustands der Schwerter in dieser Zeit. Die Shōsōin-Schwerter, exemplifiziert durch kingin-sō tachi (Schwerter mit Gold- und Silberbeschlägen), waren luxuriöse gerade Schwerter, verziert mit Gold- und Silbermetallwerk; sie waren zeremonielle und statusanzeigende Stücke statt für tatsächlichen Kampf. Die Klingenlänge betrug typischerweise 60–90 cm, mit aufwändiger Metallwerkarbeit an der Griffstelle und Scheide.

Kaiser Tenmus Militärreformen und die Positionierung von Schwertern

Ungefähr 40 Jahre nach den Taika-Reformen demonstrierte der Jinshin-Aufstand von 672 deutlicher die Beziehung zwischen Schwertern und politischer Macht. Dieser Bürgerkrieg, in dem Prinz Ōama (später Kaiser Tenmu) den Ōmi-Hof stürzte, wurde durch die Mobilisierung bewaffneter Clanarmeen entschieden.

Nach seinem Thronaufstieg begann Kaiser Tenmu 681–682, den „Asuka Kiyomihara-Kodex" zu kompilieren, und erließ 683 ein kaiserliches Edikt mit den Worten „Von nun an müsst ihr jederzeit ein Schwert tragen." Dies verpflichtete hochrangige Krieger und Beamte, jederzeit Schwerter zu tragen, und wurde ein Vorläufer des Konzepts des „Tragens eines Schwertes als Beweis des Status" unter ritsuryō-Kriegern.

Gleichzeitig trieb der Tenmu-Hof auch die Staatsverwaltung der Schmiede (kaji) voran. Vom Hof kontrollierte Waffenwerkstätten wurden etabliert, und ein offizielles Schwertproduktionssystem wurde entwickelt. Dies wurde der Vorläufer zum späteren „ritsuryō-Schmied"-System.

Die Emishi-Kampagnen und die Schwertversorgung der Regionen

Die Nordpolitik des ritsuryō-Staates – die Emishi-Kampagnen – schuf massive Nachfrage nach Schwertern. Das Vordringen in Mutsu und Dewa im 8. Jahrhundert, wie in den „Liedern der Grenzgarnison-Soldaten" (sakimori no uta) von Ōtomo no Yakamochi verewigt, war mit der praktischen Angelegenheit der Verteilung von Schwertern an Soldaten verbunden.

Da die Konflikte im Nordosten fortdauerten – wie der große Emishi-Aufstand von 709 (der Mutsu Emishi-Aufstand), die Etablierung von Tagajō im Jahr 724 und der Hōki-Aufstand von 780 (ein großer Emishi-Aufstand) – war der Hof gezwungen, strategische Lagerbestände zu bilden und den Transport von Waffen durchzuführen. In alten Aufzeichnungen wie dem Shōzeicho sind die Mengen von Schwertern, die in verschiedenen Provinzen gelagert wurden, aufgezeichnet und offenbaren den tatsächlichen Stand der Waffenverwaltung in der ritsuryō-Ära.

Schwerter und Ritsuryō-Statussystem—„Ein Schwert tragen" als Statusindikator

In der ritsuryō-Gesellschaft war die Art des Schwertes, das man trug, ein wichtiges Statussymbol. In den „Bestimmungen zu Zeremonien" der Taihō- und Yōrō-Kodizes wurden die Materialien und Formen der Schwertdekoration, die nach Rang (ikai) erlaubt waren, streng definiert, mit verschiedenen Formen wie golddekorierten tachi, silberdekorierten tachi und schwarzlakierten tachi, die den Rängen der Beamten entsprachen.

Ein Schwert zu tragen war ein „Privileg des Adels und der Krieger", und das Tragen von Schwertern innerhalb der Hauptstadt war für Bauern und Commoners verboten. Dieses System wurde in die Heian-Periode übernommen und wurde der Prototyp für die statusgeladene Bedeutung von „tachi und sashiryō" in der späteren Kriegergesellschaft.

Das Vermächtnis des Ritsuryō-Schwertystems

Das Schwertystem, das während der Bildung des ritsuryō-Staates beginnend mit den Taika-Reformen organisiert wurde, hinterließ drei wichtige Vermächtnisse für die japanische Schwertkultur.

• Erstens das Prinzip der „Staatsverwaltung von Schwertern". Das Konzept, Schwerter nicht als Privatbesitz, sondern als „Beweis der militärischen Macht" zu behandeln, die vom Staat verwaltet werden, wurde zu einer langen Tradition, die bis zu den Schwertjagden und Schwerttrageregeln der Edo-Periode andauert.
• Zweitens die „Entsprechung zwischen Status und Schwertdekoration". Die Praxis, seine soziale Position durch das Material und die Form des Schwertes zu zeigen, das man trug, entwickelte sich zur Art, den wakizashi in der Kriegergesellschaft zu tragen, und zur Schwert-Etikette der Edo-Periode.
• Drittens die „Bürokratisierung von Handwerkern (Schmiede)". Die Tradition der Schmiede, die vom Staat unter dem ritsuryō-System beschäftigt wurden, führte zu dem späteren System der Schmiede, die vom Hof und vom Shogun-Haus beschäftigt wurden.

Das Embryo des ritsuryō-Schwertystems, das mit der politischen Veränderung von 645 begann, hat wichtige Bedeutung als Ursprung der Beziehung zwischen „dem Staat und dem Schwert" vor der Geburt der einzigartigen kulturellen und handwerklichen Tradition des japanischen Schwertes.