Die Taika-Reform (645) und Schwerter — Schwertregulierung und die Anfänge der Waffenverwaltung in der Entstehungszeit des Ritsuryō-Staates

Die Taika-Reform und die Anfänge der „staatlichen Waffenverwaltung"

Die „Taika-Reform", die 645 mit der Ermordung von Soga no Iruka durch Prinz Naka no Ōe und Nakatomi no Kamatari begann, war ein Wendepunkt, der das politische System Japans von Grund auf veränderte. Diese Reform zielte darauf ab, durch die Einführung des Ritsuryō-Systems eine auf den Tennō ausgerichtete staatliche Verwaltung über Land und Volk zu etablieren. Im Zuge dieses Prozesses wurde auch die Frage der „Verwaltung von Waffen und Schwertern" erstmals auf institutioneller Ebene bewusst.

In der Gesellschaft der Großclans vor der Reform besaß jeder Clan seine eigenen bewaffneten Truppen, und Schwerter waren stammesmäßiges Eigentum. Die Taika-Reform zielte darauf ab, diese verstreute militärische Macht beim Tennō und dem Kaiserhof zu konzentrieren. Dies ist der Beginn einer Geschichte, in der auch Schwerter als Symbole staatlicher Macht neu definiert wurden.

Schwertregulierung unter dem Ritsuryō-System — die Entstehung des „Heiki no Kin"

Im nach der Taika-Reform ausgebauten Ritsuryō-System erschienen die ersten ernsthaften Gesetze zu Schwertern. Das Taihō-Ritsuryō von 701 und das Yōrō-Ritsuryō von 757 enthielten Regelungen zur Waffenmitnahme, die als „Heiki no Kin" bezeichnet wurden.

Das Yōrō-Ritsu verbot der allgemeinen Bevölkerung grundsätzlich das Tragen von Schwertern und Bögen in der Hauptstadt (kyōshi). Davon ausgenommen waren jedoch Adlige ab dem fünften Rang sowie Krieger der Efu (Hofwache). Diese Regelung spiegelt die grundlegende Politik des Ritsuryō-Staates wider, die Streitkräfte in den dem Tennō direkt unterstellten Militärorganisationen zu konzentrieren und die private Militärmacht der Großclans zu unterdrücken.

In den Grenzregionen (insbesondere Tōhoku und Kyūshū) dauerten die Kämpfe gegen die Emishi und Hayato an, und die militärischen Beziehungen zwischen den örtlichen Großclans und dem Kaiserhof waren komplex. Die Verwaltung und Verteilung von Schwertern blieb eine heikle Angelegenheit, die die politischen Spannungen zwischen Zentrum und Peripherie widerspiegelte.

Die Realität der Schwerter in der Asuka- und Nara-Zeit — vom geraden Schwert zum tachi

In dieser Epoche waren chokutō (gerade Schwerter) vorherrschend. Das gebogene tachi, das wir uns heute beim Wort „Nihontō" vorstellen, existierte noch nicht. Die Schwerter der Asuka- und Nara-Zeit waren zweischneidige oder einschneidige gerade Klingen, die stark vom Schwerthandwerk Chinas und Koreas beeinflusst waren und Dekorativität mit Funktionalität verbanden.

Im Shōsōin (Nara) werden mehrere Schwerter aufbewahrt, die mit Tennō Shōmu in Verbindung stehen, und sie sind wertvolle Quellen, um die Realität der Schwerter dieser Zeit zu verstehen. Die im Shōsōin verwahrten Klingen, exemplarisch vertreten durch die kingin-sō-tachi (mit Gold und Silber verzierte tachi), sind prächtige chokutō mit Gold- und Silberarbeit, die eher zeremoniellen und statusanzeigenden als kampfpraktischen Charakter haben. Die nagasa beträgt häufig 60 bis 90 cm, und tsuka sowie saya sind mit präziser Goldschmiedearbeit verziert.

Die Heeresreform unter Tennō Tenmu und die Rolle der Schwerter

Etwa 40 Jahre nach der Taika-Reform war der Jinshin-Aufstand (jinshin no ran) von 672 ein Ereignis, das die Beziehung zwischen Schwertern und politischer Macht noch direkter verdeutlichte. In diesem Bürgerkrieg, in dem Prinz Ōama (später Tennō Tenmu) den Ōmi-Hof bezwang, wurde der Ausgang durch die Mobilisierung bewaffneter Großclan-Truppen entschieden.

Nach seiner Thronbesteigung begann Tennō Tenmu 681–682 mit der Kompilierung des „Asuka-Kiyomihara-Ryō" und erließ 683 das Edikt „Von nun an sollt ihr stets das Schwert tragen". Dieses verpflichtete höherrangige Krieger und Beamte zum ständigen Tragen des Schwertes und war ein Vorläufer des Konzepts, dass das Tragen eines Schwertes unter Ritsuryō-Kriegern als Standesnachweis galt.

Gleichzeitig trieb die Tenmu-Regierung auch die staatliche Verwaltung der tōshō (Schwertschmiede) voran. Waffenwerkstätten (Heikishi) wurden direkt dem Kaiserhof unterstellt und ein staatlich organisiertes System der Schwertproduktion aufgebaut. Dies waren die Anfänge des späteren Systems der „Ritsuryō-tōkō".

Die Emishi-Feldzüge und die Versorgung der Provinzen mit Schwertern

Die Nordpolitik des Ritsuryō-Staates — die Feldzüge gegen die Emishi — erzeugte einen Massenbedarf an Schwertern. Der im 8. Jahrhundert voranschreitende Vorstoß nach Mutsu und Dewa war, wie Ōtomo no Yakamochi in den „Sakimori no Uta" besang, mit der praktischen Aufgabe der Schwertausgabe an Soldaten verbunden.

Während die Kämpfe in Tōhoku andauerten — darunter der große Emishi-Aufstand von 709 (Aufstand der Emishi in Mutsu), die Errichtung von Tagajō im Jahr 724 und der Hōki-Aufstand von 780 (großer Emishi-Aufstand) — war der Kaiserhof gezwungen, Waffen planmäßig zu bevorraten und zu transportieren. Alte Aufzeichnungen wie der „Shōzeichō" enthalten Angaben zur Anzahl der in den einzelnen Provinzen (Kokufus) bevorrateten Schwerter und geben Einblick in die Realität der Waffenverwaltung der Ritsuryō-Zeit.

Schwerter und das Ritsuryō-Standesystem — der durch das „Tragen des Schwertes" angezeigte Status

In der Ritsuryō-Gesellschaft war es ein wichtiges Statussymbol, welches Schwert man „trug (steckte)". Die „Gishiryō" im Taihō-Ritsuryō und Yōrō-Ritsuryō enthielten detaillierte Vorschriften zu den nach Rang (ikai) erlaubten Materialien und Formen der Schwertausstattung, wobei die Rangklassen von ōgon-sō-tachi (mit Gold verzierte tachi), gin-sō-tachi (mit Silber verzierte tachi) und kokushitsu-tachi (mit schwarzem Lack verzierte tachi) den Rängen der Beamten entsprachen.

Das Tragen des Schwertes war ein „Vorrecht des Adels und der Krieger", und Bauern sowie dem gemeinen Volk war das Tragen von Schwertern innerhalb der Hauptstadt verboten. Dieses System wurde auch in die Heian-Zeit übernommen und wurde zum Urbild der standesmäßigen Bedeutung von tachi und Sashiryō in der Kriegergesellschaft.

Das Erbe des Ritsuryō-Schwertregulierungssystems

Das Schwertregulierungssystem, das im Zuge der Entstehung des mit der Taika-Reform beginnenden Ritsuryō-Staates ausgebaut wurde, hinterließ der späteren Nihontō-Kultur drei wichtige Vermächtnisse.

• Das erste ist das Prinzip der „staatlichen Verwaltung von Schwertern". Die Vorstellung, Schwerter nicht als persönliches Eigentum, sondern als „Nachweis militärischer Macht" unter staatlicher Verwaltung zu behandeln, wurde zu einer langen Tradition, die bis zur Katanagari und dem Schwerttragereglement der Edo-Zeit reichte.
• Das zweite ist die „Entsprechung von Stand und Schwertausstattung". Die Praxis, dass das getragene Material und die Form des Schwertes den sozialen Rang anzeigte, entwickelte sich zur Art des Tragens des wakizashi in der Kriegergesellschaft und zur Schwertetikette der Edo-Zeit weiter.
• Das dritte ist die „Bürokratisierung der Handwerker (tōkō)". Die Tradition der tōkō, die unter dem Ritsuryō-System vom Staat in Dienst genommen wurden, führte zum späteren System der Hof-tōkō und der Shōgunats-tōkō.

Die Anfänge des Ritsuryō-Schwertregulierungssystems, die mit dem Staatsstreich von 645 begannen, haben als Ursprung der Beziehung zwischen „Staat und Schwert" vor der Entstehung der eigenständigen kulturellen und handwerklichen Tradition des Nihontō eine wichtige Bedeutung.