伊予傳（いよでん）是指以現在的愛媛縣（舊伊予國）為中心發展的四國最大的刀劍產地的總稱。四國形成了與山城、備前、相州、大和、美濃的畿內五傳不同的獨自的刀劍文化圈，伊予國尤其以「伊予千刀鍛冶」而被稱呼，擁有眾多刀工，是四國刀劍文化的中心地。伊予的刀工們在接受經由瀨戶內海交通的備前、山城的技術影響的同時，充分利用伊予砂鐵的獨特特性和地域的製鐵技術，培育了獨自的作風。地鐵從板目肌到柾目肌呈現多樣化，刃文多以直刃、小亂為基調，呈清爽之姿。在河野氏、西園寺氏等地域大名的保護和瀨戶內海活躍的交易網絡中發展的伊予刀劍，在後來長宗我部氏的四國統一以及豐臣政權下的刀劍供應中也發揮了重要作用。

代表性刀匠:藤原清則（ふじわらきよのり）（鎌倉中期）——在伊預具有最古級刀工記錄的人物。在受到備前傳技術性影響的同時，充分活用伊預砂鐵特有的柾紋板目肌，確立了獨自的地鐵。後世伊預刀工尊仰為『伊預始祖』的存在，同時是在史料上重要、足以證明伊預刀劍鎌倉期存在的刀工。伊予國行光（いよのくにゆきみつ）（鎌倉後期～南北朝）——作為代表伊予傳的刀工，是被後世鑑定師最經常引用的人物。以直刃為基調、具有溫和變化的清楚刃紋和均質的地鐵而聞名。研究者留下了多件作為伊予傳「典型例」的作品，成為伊予傳研究的基準作伊予住宗信（戰國期）——據稱為來島村上水軍相關的注文刀製作者，是戰國期的伊予刀工。擅長製作適合海上戰鬥的輕量打刀、脇差，以互目亂為主體的實戰性刃文為其特徵。作為四國戰國時代的代表刀工，在愛媛的地域史研究中也備受關注。

15〜19世紀（琉球王国時代）Regional Sword Culture / Okinawa

琉球王国の刀剣文化

Sword Culture of the Ryukyu Kingdom

作為獨立王國，位於東亞海上貿易要衝的琉球發展了日本、中國、東南亞刀劍文化交叉的獨特武器文化。薩摩藩侵攻後，日琉刀劍文化融合，形成了獨特的琉球武器文化。

代表性刀匠:薩摩·野太刀系刀工（薩摩～琉球·16～17世紀）── 薩摩侵攻後供給給琉球士族的薩摩刀製作者群。據認為也包含波平派的系統，供應了傳至琉球的刀劍的大部分波平安行（琉球～薩摩・中世～近世）── 琉球地域扎根的刀工系譜「波平派」的代表刀工。因受大和傳影響的直刃系作風而著稱，廣泛普及於九州南部至琉球一帶。琉球王府御用鍛冶（首里・15～17世紀）── 屬於首里王府的鍛冶職人群。有銘作品的特定很困難，但王府作為御用達生產武器、農工具、建築用金物等各種鐵製品的記錄確實存在

江戸前期新刀

江戸幕府の刀剣法制

Edo Shogunate Sword Legislation

江戶幕府自成立直後，通過刀狩、武器統制、帶刀規制等多項法令，對刀劍的流通與持有進行管理，並制度化了作為武士特權的帶刀制度與農民、町人的武裝解除。

代表性刀匠:本阿彌光忠（江戶前期）── 幕府公認的刀劍鑑定師・本阿彌家的當主。通過折紙制度的運用支撑了江戶時代的刀劍市場秩序德川吉宗（1684〜1751年）── 第8代將軍。享保改革中鼓勵武藝，政策性地振興刀劍文化。亦以刀劍收藏家聞名

鎌倉後期〜室町後期（1260頃〜1560頃）地方傳統（備後國刀鍛造以三原流派為中心）

備後伝

Bingo Tradition

扎根於備後國（現廣島縣東部）的刀劍傳統。以三原為根據地的三原派（みはらは）為中心而發展，獨自融合了大和傳、備前傳的影響，以「三原獨自的直刃」著稱。是支撐西國武士團實戰刀需求的地方刀工文化的重要支柱。

代表性刀匠:三原正家（みはらまさいえ）— 三原派的代表刀工，因端正的直刃和整齊的地鐵而著名三原義弘（みはらよしひろ）— 南北朝期的三原派刀工，遺留豪壯亂れ刃文的傑作三原正真（みはらまさざね）— 室町時期的三原派刀工，以地鐵的精美為鑑定家所珍視

応永20-35（1413-1428）刀劍地方產業史（應永期山城系統的刀工活動）

応永の安定期と南山城の地方刀工

The Ōei Stability Period and Regional Smiths of Southern Yamashiro

應永中期，幕府權力的安定使全國刀工需求增加，南山城地方的刀工們展開獨自樣式的時代。

代表性刀匠:應永信國（おうえいのぶくに）— 應永時期山城的代表性信國派系刀工，以互之目丁子的規則性刃紋與清晰的地肌紋樣形成室町初期的刀劍美學三條吉則（さんじょうよしのり）— 以山城三條為據點的初期室町刀工，以山城傳地鐵的精緻與獨有的刃文變化代表南山城刀工文化信國（のぶくに）系諸工 — 繼承自鎌倉末期山城信國系統、活躍於應永～永享時期的刀工群體，於應永安定時期擔當山城刀劍製作

1556–1869刀工流派

和泉守兼定系統——美濃伝の幕末継承

Izumi-no-Kami Kanesada School — Mino Tradition's Bakumatsu Legacy

和泉守兼定是以美濃伝為源流，由初代傳承至11代的刀工系統。尤其是在幕末時期活躍的11代會津兼定，作為新選組副長土方歲三的愛刀而聞名，遺留了眾多兼具實用性與藝術性的幕末名刀。巧妙地區分使用直刃與灣れ刃的技術，體現了美濃伝的真髓。

代表性刀匠:初代和泉守兼定（美濃關時代）二代目和泉守兼定（之定）11代和泉守兼定（會津兼定）

鎌倉中期〜室町中期（13世紀後半〜15世紀中頃）刀流派（肥後國——賴流派九州刀工，九州最古老且持續卓越的流派）

延寿派

Enju School — Kyushu's Longest-Standing Rai-Lineage Smith Tradition

延寿派是以肥後國（現·熊本縣）菊池市為根據地的刀工集団，乃自鎌倉中期以來將來派（山城）技法移植至九州的名門。以來國村為派祖，延壽國吉、國泰、國資等人活躍於鎌倉後期至南北朝至室町中期。延寿派以小板目精緻的地鐵和來派傳承的深沸直刃、小亂紋為特徵，乃九州刀工集団中最悠久名門傳統的流派。與肥後·菊池氏淵源深厚，獨力承擔九州武家的刀劍需求。

代表性刀匠:來國村（らいのくにむら）— 延壽派的祖，來派（山城）出身，南下至肥後，創立同派的刀工延壽國吉（えんじゅくによし）— 延壽派現存作品最多的名工，鎌倉後期～南北朝的代表格延壽國泰（えんじゅくにやす）— 南北朝時期延壽派的代表，據說對菊池氏的武器供應做出了貢獻

1945-1958現代刀（GHQ沒收與刀劍救出運動）