※圖片為示意圖。近世（江戶時代，特別是18世紀、享保年間以後）刀劍文化、武家儀禮（切腹的作法與短刀的角色）
切腹與短刀的禮法
切腹と短刀の作法
切腹自中世起即作為武士的自裁方式而存在，至江戶時代被制度化為刑罰，其儀式化的作法於18世紀初期享保年間前後定著。短刀以紙層層纏繞、僅露出切先的方式使用，介錯人則擔負縮短苦痛的職責。
- 年代
- 近世（江戶時代，特別是18世紀、享保年間以後）
- 刀劍分類
- 刀劍文化、武家儀禮（切腹的作法與短刀的角色）
解說
切腹制度的成立
切腹自中世起即作為武士的自裁方式而施行，進入近世後，隨著針對武士的刑罰性切腹確立，它逐漸被整備為伴隨作法的儀式。研究中，認為儀式化切腹作法定著於18世紀初頭、享保年間前後的說法最為有力。
所使用的刀劍與處理方式
用於切腹的是長約九寸五分（約29cm）左右的短刀。實際執行時，廣泛採用的方式是拔去刀柄，以奉書紙將刀身層層纏繞，再以紙縒綁緊使其不動，僅露出切先使用。據說這是為了防止切腹人誤將刀深刺入體內而設計的巧思。江戶時代中期以後，也開始出現以木刀、扇取代短刀、形式上施行的略式切腹（扇腹）。
介錯人的角色
僅切開腹部，至死前仍需長時間忍受痛苦，因此由介錯人在旁陪伴，於切腹之後立即以太刀斬落首級，承擔縮短痛苦的職責。介錯需要高超的斬擊技術，若失手則會成為介錯人自身的不名譽。
社會脈絡與對後世的影響
切腹作為守護名譽的樣式之美，在武士社會中定著。以赤穗浪士46人的切腹（1703年）為代表的事件，作為忠臣藏透過歌舞伎、淨琉璃被廣泛傳頌。幕末的堺事件（1868年）中，切腹是在法國人面前執行，這也成為其作法被傳至海外的稀有機會。作為象徵日本獨有死生觀與武士道精神的制度，它在國內外留下了深刻印象。
此時代的刀劍特徵
- 使用短刀的尺寸 ── 以長約九寸五分（約29cm）左右的短刀為標準
- 紙捲的作法 ── 拔去刀柄，以奉書紙將刀身層層纏繞、再以紙縒綁緊，僅露出切先的使用方式廣為施行
- 扇腹 ── 江戶中期以後，也可見到以木刀、扇取代短刀、形式上施行的略式化
- 介錯人的角色 ── 切腹之後立即以太刀斬落首級、縮短痛苦的輔助角色。需要高超的技術
代表性刀匠
大石內藏助等赤穗浪士46人（1703年）── 為主君復仇後，依將軍德川綱吉的裁定而被命切腹，是最為著名的集體切腹事例。以忠臣藏之名，透過歌舞伎、淨琉璃被廣泛傳頌
堺事件中的土佐藩士（1868年）── 作為對殺傷法國水兵事件的處罰，在外國人立會之下執行切腹。以其作法細節被傳至海外的稀有紀錄而為人所知