山城傳

山城傳（やましろでん）是日本刀五大傳統（五傳）之一，以山城國（現為京都府南部）為中心，從平安後期至江戶前期間發展的刀劍傳統。五傳中，山城傳最大的特徵是「與宮廷文化的緊密關係」。大和、備前、相州、美濃四傳分別與武家文化和地方經濟相結合，而山城傳則在天皇、公家、攝關家等日本最高位文化權威者的密切庇護下育成。

山城傳的歷史由四個主要刀工系譜構成。

第一是三條派（さんじょうは），以平安後期的三條宗近為始祖，是山城最古老的刀工系譜。三條宗近的「三日月宗近」是天下五劍之一，成為天皇家的寶刀，確立了宮廷刀劍的最高藝術水準。三條派活躍至鎌倉時期，以溫和、高雅的刃文——細直刃（ほそすぐは）和附著小沸的小丁子（こちょうじ）等高級刃文——以及精密的地鐵為特徵。

第二是粟田口派（あわたぐちは），在鎌倉前期至中期達到全盛，是山城最高峰的刀工系譜。以粟田口六兄弟（國友、國安、久國、國清、有國、國綱）為核心，其中粟田口國綱因製作天下五劍之一「鬼丸國綱」（北條家傳來）而特別聞名。粟田口派的刀以纖細高雅的刀身姿態、溫和的小亂刃和小丁子刃文、精緻的小板目肌地鐵為特徵，體現了山城傳的最高審美水準。粟田口之刀被視為「山城最高峰」，成為後世鑑定的標準，甚至產生了本阿彌家提出的「粟田口無下」這樣的概念——「粟田口以下者不值一論」——獲得了絕對的評價。

第三是來派（らいは），在鎌倉中期至南北朝期間活躍的刀工系譜。產出了來國行、來國俊、來國光、來國次等名工，在受備前傳、相州傳影響的同時加入山城固有的洗練，確立了獨特的樣式。來派的特徵是既受相州傳影響卻未喪失山城高雅性的「相傳山城」式折衷樣式，地鐵的精美與刃文的多樣性共存是來派藝術魅力的核心。

第四是堀川一門（ほりかわいちもん），在安土桃山至江戶前期活躍的山城新刀刀工系譜。以日向出身的堀川國廣為始祖，堀川國廣在豐臣秀吉、德川家康時代於京都活動，作為將古刀精神帶入新刀的「新刀先驅」而聞名。堀川國廣的工房培養了許多弟子（和泉守國貞、河內守國助、山城守國清等），使山城刀工文化延續至江戶前期。

山城傳的地鐵和刃文的審美理念一貫追求「高雅與銳利的融合」。大和傳體現宗教的莊嚴，備前傳體現豐饒的自然美，相州傳體現雄渾的力量，山城傳則是將京都公家文化孕育的「纖細而高雅的知性美」體現在日本刀上的傳統。這一審美理念在當代人間國寶們追求最高峰作刀時，仍作為終極規範之一而活躍著。