* Image illustrative uniquement.Yoshimoto Samonji
義元左文字
Aussi connu sous le nom de: Samonji de Sōza / Épée du Trophée d'Okehazama
Description
Aperçu
Le Yoshimoto Samonji est une épée forgée par Samonji, un maître forgeron de la période Nanboku-chō, et est une lame légendaire profondément liée à l'une des scènes les plus dramatiques de la période Sengoku—la bataille d'Okehazama. Chérie par Imagawa Yoshimoto, lorsqu'il a été vaincu et tué à Okehazama par Oda Nobunaga, l'épée a été prise comme butin de guerre. La lame, que Nobunaga appelait précédemment « Sōza Samonji », a été renommée « Yoshimoto Samonji » après que Nobunaga ait inscrit une inscription incrustée d'or enregistrant ses exploits, transformant cette lame en témoin vivant de l'histoire de Sengoku elle-même. Avec une longueur de lame de 2 shaku 2 sun 1 bu (environ 67,0 cm), elle incarne la forme pratique d'un uchigatana avec le style magnifique de la période Nanboku-chō. Actuellement désignée comme Bien culturel important, elle est conservée par le Sanctuaire Takeda (arrondissement de Kita, Kyoto) et en prêt au Musée national de Kyoto, continuant à briller comme une épée célèbre où l'histoire du sabre japonais et l'histoire de Sengoku s'entrecroisent de manière éclatante.
L'école Samonji et le forgeron Samonji
Le créateur, Samonji, était un maître forgeron de la période Nanboku-chō qui vivait dans la province de Chikuzen (actuelle préfecture de Fukuoka). Son nom personnel est également transmis sous le nom « Yasukichi », mais il est largement connu par la signature à caractère unique « Sa ». L'école Samonji était un groupe de forgerons représentant le nord de Kyushu, développant de manière unique le style magnifique de la tradition Sōshū (la technique de forgeage de sabre de Kamakura et de Sagami) grâce au sable de fer riche de Kyushu et aux techniques de forgeage distinctives. L'acier présente un motif de grain de plateau de grande taille avec du mokume (effet de grain de bois) parsemé, avec des motifs de surface abondants créant une couleur de fer à la fois brute et puissante. Le motif de lame est un motif aléatoire de grandes lignes entrecroisées incurvées avec une activité vigoureuse, affichant dramatiquement et brillamment les lignes dorées et les traces de sable, typifiant le style magnifique Nanboku-chō. La pointe est grande et irrégulière avec une inversion profonde, présentant globalement une présence audacieuse et écrasante. La période Nanboku-chō était une époque où la pression externe du continent (conséquences des invasions mongoles) chevauchait les conflits internes intenses, créant une demande de lames grandes et magnifiques, et le style Samonji répondait parfaitement à ces exigences de l'époque. Plusieurs œuvres Samonji existantes existent, toutes désignées comme Biens culturels importants ou Trésors nationaux, recevant l'évaluation la plus élevée parmi les forgerons de Kyushu.
La bataille d'Okehazama—la lame de Yoshimoto tombe à Nobunaga
L'événement le plus important et le plus dramatique de la provenance du Yoshimoto Samonji est la bataille d'Okehazama, qui s'est déroulée le 19e jour du 5e mois d'Eiroku 3 (1560). Imagawa Yoshimoto, en tant que daimyo le plus puissant de la Tōkaidō, menait une grande armée dont on dit qu'elle s'élevait à 25 000 et envahit la province d'Owari en route vers un assaut sur la capitale (avancée vers Kyoto). Face à la puissance écrasante des forces Imagawa, le petit daimyo d'Owari, Oda Nobunaga, ne pouvait rassembler que quelque 2 000 troupes. Cependant, dans l'après-midi du 19e jour du 5e mois, une violente tempête accompagnée de pluies torrentielles frappa la région d'Okehazama. Voyant ce phénomène météorologique comme une opportunité, Nobunaga ordonna une charge à grande échelle à travers la tempête. Avec la visibilité obscurcie et les forces Imagawa en désarroi, l'armée Oda s'enfonça dans leur sein, et le quartier général principal de Yoshimoto fut piétiné en quelques instants. Yoshimoto fut abattu par Hattori Kazutada et Mōri Yoshikatsu, et avec sa tête, cette épée devint le butin de guerre de Nobunaga.
L'inscription incrustée d'or de Nobunaga—Une déclaration de victoire gravée dans l'histoire
Nobunaga ne traita pas cette lame simplement comme une arme ou une œuvre d'art. Sur la soie (nakago), sur le plat (hira), il fit graver une inscription incrustée d'or : « Eiroku 3, 5e mois, 19e jour, Yoshimoto capturé et tué ; lame précédemment possédée, Oda Owari-no-kami Nobunaga. » Cette inscription incrustée d'or est le témoignage de l'auto-expression intense de Nobunaga et de sa conscience historique. La victoire à Okehazama n'était pour Nobunaga non pas simplement une victoire d'une seule bataille, mais un tournant qui devint le point de départ de sa conquête du royaume, et en gravant à jamais ce mémorial sur la lame bien-aimée de Yoshimoto, Nobunaga grava sa propre existence profondément dans l'histoire. L'ancien nom « Sōza » serait dérivé du nom bouddhiste « Sōza » du proche confident de Hosokawa Harumoto, Miyoshi Masanaga, mais Nobunaga abolit ce nom et transforma la lame en une épée célèbre témoignant de sa victoire aux côtés du nom de Yoshimoto.
De Toyotomi et Tokugawa à l'époque moderne
Après l'incident du Honnō-ji (1582), le Yoshimoto Samonji passa aux mains de Toyotomi Hideyoshi et vint ultérieurement à la possession de Tokugawa Ieyasu. Pendant la période d'Edo, il a été préservé comme une lame honorable (oshin-mono) de la maison shogunale Tokugawa et a été apprécié comme une lame célèbre du royaume, enregistré dans le « Kyōhō Meimotsucho » (Registre des objets célèbres de l'ère Kyōhō). Il resta plus tard en possession de la maison shogunale Tokugawa, et est maintenant conservé par le Sanctuaire Takeda (arrondissement de Kita, Kyoto) et en prêt au Musée national de Kyoto. Désigné comme Bien culturel important, le Yoshimoto Samonji est unique dans l'histoire du sabre japonais en possédant un témoignage historique concret—l'inscription incrustée d'or—gravé sur sa lame. Tant en tant qu'œuvre d'art qu'en tant que document historique témoignant du moment le plus critique de l'histoire de Sengoku, il reste une épée célèbre incomparable, continuant à captiver les historiens et les passionnés de sabre jusqu'à ce jour.
La forme et la valeur artistique de la lame
La lame du Yoshimoto Samonji incarne le style magnifique de la période Nanboku-chō tout en maintenant une beauté pratique adaptée au combat réel. La longueur de lame de 2 shaku 2 sun 1 bu (environ 67,0 cm), légèrement long pour un uchigatana, est une longueur pratique adaptée à la fois au dégainement à cheval et au combat à l'épée debout. L'acier est principalement composé d'un motif de grain de plateau de grande taille, avec du mokume parsemé dans le grain et des motifs de surface abondants montrant une force puissante. Le motif de lame est un motif aléatoire de lignes entrecroisées incurvées avec une activité vigoureuse visible sur le tranchant de la lame, avec des lignes dorées et des traces de sable apparaissant partout, affichant l'apparence magnifique de la période Nanboku-chō. La pointe est grande et irrégulière avec une inversion profonde. La soie est forgée dans un fer d'une telle qualité que les aimants y adhérent, et l'inscription incrustée d'or sur celle-ci reste clairement lisible même après le passage des ans. Actuellement désignée comme Bien culturel important et conservée par le Sanctuaire Takeda (arrondissement de Kita, Kyoto) en prêt au Musée national de Kyoto, l'état de conservation de la lame est excellent, et il est dit que lorsqu'on la polit à nouveau, l'éclat originel du savoir-faire Samonji est restauré. La raison pour laquelle cette lame est un trésor de première classe à la fois en tant qu'œuvre d'art et que témoignage historique réside dans le fait que la technique de forgeage de Samonji et la volonté historique de Nobunaga sont concentrées en une seule lame.
L'intersection du sabre japonais et de l'histoire de Sengoku
La raison pour laquelle le Yoshimoto Samonji continue de revêtir une signification particulière à l'époque moderne est que cette lame incarne de manière plus directe « le moment où le sabre japonais et l'histoire s'entrecroisent ». Tandis que de nombreuses épées célèbres, chéries par les empereurs, les shogun et les daimyo, possèdent une provenance vague—« chéries par quelqu'un, à un moment donné »—le Yoshimoto Samonji possède une date spécifique (19e jour du 5e mois d'Eiroku 3), un lieu spécifique (Okehazama) et des faits historiques spécifiques (la mort de Yoshimoto et sa saisie par Nobunaga) gravés sur sa lame en tant qu'inscription incrustée d'or. Ceci est extrêmement rare dans l'histoire de l'épée. La bataille d'Okehazama est l'un des tournants de l'histoire japonaise, et le Yoshimoto Samonji, transmettant ce tournant comme preuve matérielle, démontre de manière la plus puissante qu'un sabre japonais peut être bien plus qu'une simple arme ou une œuvre d'art—il peut être un « témoin de l'histoire elle-même ».
Légendes et récits
## La Nuit avant Okehazama — Imagawa Yoshimoto et son épée bien-aimée Au 5e mois d'Eiroku 3 (1560), Imagawa Yoshimoto, le daimyo le plus puissant du Tokaido, envahit la province d'Owari à la tête d'une armée massive d'environ 25 000 soldats. Yoshimoto était réputé comme un commandant militaire accompli excellant dans les arts littéraires et martiaux et était un homme hautement cultivé qui aimait la poésie enchaînée et la culture de la cour. Bien que la tradition selon laquelle il portait un maquillage léger à la mode des courtisans et se rendait au champ de bataille en voiture impériale soit considérée comme une fabrication ultérieure, il est établi historiquement que Yoshimoto était un homme qui combinait le raffinement culturel avec la véritable puissance guerrière. Cette épée Samonji était l'une des épées les plus chères de Yoshimoto et, en tant que chef-d'œuvre du renommé maître-épéiste Samonji, était connue comme un trésor national suprême de l'époque. Bien qu'il n'existe aucune trace claire de quand ou de qui Yoshimoto l'a obtenue, on dit qu'elle avait appartenu à Miyoshi Masanaga (aussi appelé Sozo), avait été transmise par Takeda Nobutorawara et était venue aux mains de Yoshimoto, portant le nom « Sozo Samonji » d'après son propriétaire précédent. Yoshimoto se mit en route vers la capitale avec cette épée à son côté — mais son destin allait changer dramatiquement dans les pluies torrentielles d'Okehazama. ## Le Miracle d'Okehazama — L'Histoire née d'une Tempête Le 19e jour du 5e mois d'Eiroku 3, on raconte qu'Oda Nobunaga récita un passage du Kokyoku « Atsumori » au château de Kiyosu — « Cinquante ans dans la vie humaine, si on les compare à la vie du ciel, ne sont qu'un rêve passager » — avant de se mettre en route pour le combat. Nobunaga ne pouvait rassembler que 2 000 soldats. Dans une bataille rangée, il aurait été complètement anéanti devant les 25 000 d'Imagawa. Mais l'après-midi, une tempête avec pluie torrentielle frappa la région d'Okehazama. Obscurci par la pluie aveuglante, Nobunaga ordonna à toute son armée de charger. Les forces Imagawa, surprises pendant leur repos au camp principal, furent soudainement attaquées et tombèrent dans le chaos. Yoshimoto combattit vaillamment mais fut frappé par le coup d'épée d'Hattori Kazutada, perdit des doigts à la blessure, et reçut le coup de grâce de Mouri Yoshikatsu. En quelques minutes de combat, le renommé commandant qui avait aspiré à gouverner le Japon rencontra une fin prématurée. Le Sozo Samonji à son côté passa aux mains de Nobunaga comme butin de guerre. ## L'Inscription Dorée de Nobunaga — Graver la Victoire pour l'Éternité Nobunaga ne traita pas cette épée comme un simple butin de guerre. Il fit graver une inscription incrustée d'or sur la soie de l'épée : « Le 19e jour du 5e mois d'Eiroku 3, Yoshimoto fut abattu. J'ai gravé ceci sur l'épée qu'il possédait — Oda Owari no Kami Nobunaga. » Cet acte est l'un des exemples les plus éloquents de la conscience historique de Nobunaga et de son intense autodéterminisme. Pour Nobunaga, la victoire à Okehazama n'était pas simplement une bataille gagnée, mais le point de départ de son grand ambition d'unifier le Japon. En gravant pour l'éternité son nom et la date de la victoire sur l'épée la plus chère de son ennemi, Nobunaga démontra sa volonté farouche de réécrire le cours de l'histoire de ses propres mains. L'ancien nom Sozo Samonji s'effaça ; l'épée revêtit une nouvelle signification en tant que « Yoshimoto Samonji », témoignant à la fois du nom de Yoshimoto et de la victoire de Nobunaga. ## D'un Unificateur à l'Autre — Le Voyage de l'Épée à travers l'Histoire Après Okehazama, Nobunaga marcha régulièrement sur la voie de l'unification. Bien que l'épée resta l'un des monuments les plus chères que Nobunaga possédait, elle survécut même après sa mort entre les mains d'Akechi Mitsuhide dans l'incident du Honnō-ji de Tenshō 10 (1582). Elle passa aux mains de Toyotomi Hideyoshi et, après Sekigahara, devint la propriété de Tokugawa Ieyasu. À l'époque d'Edo, l'épée fut enregistrée dans le « Kyōhō Meibutsu-chō » (Registre des objets célèbres de l'ère Kyōhō) comme trésor de la maison shogunale Tokugawa et fut chérie en tant que trésor national suprême. La provenance de cette épée — ayant été en la possession de tous les trois grands unificateurs de la période Sengoku — est sans précédent dans l'histoire de l'épée japonaise. Actuellement conservée au sanctuaire Kenkun à Kyoto (prêtée en long terme au Musée national de Kyoto), l'inscription dorée continue à parler vivement de la « mémoire d'Okehazama » jusqu'à ce jour. ## L'Épée Parle : L'Inévitabilité de l'Histoire La raison majeure pour laquelle l'histoire du Yoshimoto Samonji parle aux gens aujourd'hui est que cette épée n'est pas un produit du hasard mais incarne plutôt l'inévitabilité de l'histoire. La sélection par Yoshimoto de la plus fine épée, la plus grande victoire de Nobunaga gravée dessus, et la preuve de domination héritée par Hideyoshi et Ieyasu — tout cela s'accumule sur une seule épée. Aucun autre exemple ne démontre aussi éloquemment que le Yoshimoto Samonji que l'épée japonaise transcende une simple arme ou œuvre d'art pour devenir un « vase porteur d'histoire ». ## Hideyoshi et Ieyasu — Le Yoshimoto Samonji Témoin de l'Unification du Japon Le parcours de l'épée après qu'elle ait quitté les mains de Nobunaga reflète également le cours de l'histoire japonaise elle-même. Après la chute de Nobunaga dans l'incident du Honnō-ji (1582), Toyotomi Hideyoshi hérita de cette épée. Hideyoshi la chérissait comme « preuve du gouvernement » et on dit qu'elle occupait une place d'honneur parmi sa collection d'épées conservées aux châteaux de Fushimi et d'Osaka. Après la mort de Hideyoshi (1598) et après la bataille de Sekigahara (1600), Tokugawa Ieyasu acquit l'épée. Ieyasu aurait pleinement compris la provenance de l'épée — comment l'épée bien-aimée de Yoshimoto, le maître des régions orientales, était venue aux mains de Nobunaga par la victoire et avait descendu à travers Toyotomi et Tokugawa. À l'entrée de la période d'Edo, le Yoshimoto Samonji fut soigneusement conservé comme épée au trésor du shogun (gokoshipmono) de la maison Tokugawa et devint un trésor national suprême, dûment enregistré dans le « Kyōhō Meibutsu-chō » (Registre des objets célèbres) compilé sous les ordres du 8e Shogun Tokugawa Yoshimune (Kyōhō 6, 1721). La provenance d'avoir été possédée par les trois grands unificateurs de la période Sengoku est sans précédent et élève davantage l'importance historique du Yoshimoto Samonji. ## L'Esprit du Yoshimoto Samonji à l'Époque Moderne Après la restauration de Meiji, le Yoshimoto Samonji fut continuellement transmis même à travers l'ère de l'interdiction des épées et l'effort d'enrichissement national et de renforcement militaire. Lorsque le sanctuaire Kenkun fut construit en Meiji 13 (1880), il fut donné par la famille Tokugawa et est maintenant conservé au sanctuaire Kenkun dans le quartier Kita de Kyoto (en prêt à long terme au Musée national de Kyoto). Protégée en tant que bien culturel important, l'épée subit un entretien régulier et une conservation, avec l'inscription dorée restant en excellent état. À l'époque moderne, le Yoshimoto Samonji reste l'une des épées les plus célèbres parmi les passionnés d'histoire et les amateurs d'épée, et son nom est mentionné chaque fois que Nobunaga et Yoshimoto sont dépeints dans des drames historiques ou des romans. Dans le jeu sur les épées « Touken Ranbu » (Sword Dancers), le Yoshimoto Samonji apparaît en tant que personnage populaire, introduisant son nom auprès des générations plus jeunes. Après près de cinq siècles, le Yoshimoto Samonji continue à parler de la tempête d'Okehazama et du lien inséparable entre l'histoire du Japon et l'épée.