室町幕府（1336～1573年）建立了一套獨特的儀禮體系，將刀劍置於政治權威的中樞。足利將軍家整備的刀劍儀禮在將軍宣下、年頭朝禮、元服、婚儀等主要的政治場景中，將刀劍的下賜、獻上、陳列定式化，並將刀劍制度化為「權威的物質化身」。在這個過程中，足利將軍家形成了龐大的名物刀劍收藏（東山御物），站在了日本刀劍文化的頂點。

代表性刀匠:長船景光（鎌倉末期～南北朝初期）── 在足利幕府草創期活躍的備前長船名工。因向足利尊氏、直義兄弟獻上刀而名字被記錄，從早期起被組入室町將軍家刀劍收藏的刀工。據說其作刀也構成了東山御物的中核。來國俊（鎌倉後期～南北朝）── 作為來派的精華，受到足利將軍家珍視的山城刀工。來物的端正帽子與精緻的地鐵符合足利將軍家的審美意識，東山御物中的來物尤其獲得高度評價。現存多件國寶・重要文化財指定作品。鄉義弘（ごうよしひろ、南北朝時代）── 越中刀工，被視為日本刀史上最高峰人物之一，室町將軍家最為珍重的名工。傳來稀少，現存真作據稱僅數點，但作為足利將軍家的蒐集對象，反覆名列其中，並被視為東山御物中最高位刀劍之一

1200-1400School/Tradition

手掻派

Tegai School

在奈良·東大寺轉害門周邊發展、代表大和傳的古刀流派。以柾目肌與直刃為特徵、採用實用本位的作風，滿足僧兵和武士的需求，擔當了奈良刀劍文化的核心。

代表性刀匠:手搔包永（大和・鎌倉中期）── 手搔派的最高峰。在柾目肌的精緻度和直刃的品格上，即使在大和五派中也被評為隨一。有銘作非常稀少，確認的作品大多被指定為重要文化財・重要美術品包吉（かねよし・大和・鎌倉後期〜南北朝）── 包永的後繼者。既忠實繼承師傅的作風，亦在南北朝的動亂時期活躍。從豪壯的太刀到實用的脇差，遺留了廣泛的作品。

1467-1590古刀（戰國供需革命）

戦国期の量産刀と注文刀

Sengoku Mass Production and Custom Swords

應仁之亂至豐臣統一為止持續的戰國時期，是日本刀的需求以空前絕後的規模膨張的時代。在備前、美濃，軍需對應的大量生產體制（「數打ち物」）得到整備，另一方面，有力大名向一流刀工發註高額註文刀。這種二極分化同時推進了日本刀的「大衆化」和「高級化」，形成了直至現代的刀劍市場的結構原型。

代表性刀匠:末備前祐定（すえびぜんすけさだ・備前・室町末～安土桃山）── 末備前的代表工。即使在大量需求中也能保持品質，現存作品最多的戰國時期刀工之一。「與三左衛門尉祐定」尤其著名，現今許多在銘作品獲得了重要刀劍評價末關兼元（すえせきかねもと・美濃・室町末〜江戸初）── 以「孫六兼元（まごろくかねもと）」之名而聞名的美濃名工。因以「三本杉（さんぼんすぎ）」為名的獨特的互の目刃文而知名，受到戰國將領的偏愛使用。也據傳可能為織田信長・豐臣秀吉御用。長義（ながよし・備前・南北朝～室町）── 作為長義派的祖師，承擔了南北朝～室町初期備前刀的連續性。其後繼工匠們支撐著戰國期備前刀的品質水準

戦国・織豊戰國與統一時代

戦国織豊期と刀

Swords of the Sengoku and Toyotomi Era

15世紀末至16世紀末期間，戰國時代至豐臣政權期是日本刀的生產、樣式和社會機能發生劇烈變化的時代。下剋上造成的大量需求一方面導致粗製亂造，另一方面信長、秀吉等天下人作為權威的象徵收集、下賜名物刀劍，形成了刀劍文化的兩極化。這個時代的刀劍具有戰場實用品和政治儀禮品的雙重性格。

代表性刀匠:祐定（祐定，戰國～江戶初期）── 代表末備前的備前長船刀工群的總稱。與三左衛門尉祐定、彦兵衛尉祐定等人應對戰國大名的大量訂單，大量供應實用的刀劍。雖然據說名品很少，但以堅牢著稱，是最廣泛地滿足戰國武士的實際需求的刀工群之一。和泉守兼定（いずみのかみかねさだ、戰國～江戶初期）── 美濃關的刀工。被稱為「之定（のさだ）」的二代兼定也因土方歲三的愛刀而聞名，在戰國時期作為實用的名刀被武將所重用。代表了織豐時期的美濃刀，在江戶時代的刀劍評價中也佔有高的地位。堀川國廣（ほりかわくにひろ、1531〜1614）─ 豐臣秀吉的御用刀工，集各地技法，在京都堀川建立工房，為新刀初期最重要的刀工。在織豐期擔任幕府、大名的御用刀工，其弟子群為江戶新刀奠定了基礎。

昭和21-64（1946-1989）現代刀劍文化（戰後創作自由與技術創新）

戦後昭和刀の革新（1946-1989）

Postwar Shōwa Sword Innovation (1946-1989)

從占領末期到昭和終焉，日本刀製作禁止解除後，刀工們通過古刀研究投身新的創作時代。傳統復興與現代美學的融合期。

代表性刀匠:宮入昭平（みやいりしょうへい、1913〜1977年）— 日本刀領域初代人間國寶刀匠，在古備前・信濃傳的丁子亂復興中留下卓越業績，是戰後刀壇先驅者隅谷正峯（すみたにまさみね、1921〜1998年）— 人間國寶刀匠，因精緻再現備前古刀地肌・映裡而獲得高評價的地鐵名手月山貞一（第二代、1907〜1995年）— 繼承了大阪月山派的重要無形文化財保持者，通過綾杉肌這一獨特技法在戰後延續月山派的傳統

900–1400地域劍傳

奥州の刀剣伝統——舞草・宝寿と陸奥の古刀

Ōshū Sword Tradition — Maigusa, Hōju, and the Ancient Blades of Mutsu

奧州（陸奧國，今日東北地區）的劍傳統以Maigusa（Mokusa）、Hōju和Tamatsukuri等刀工集團為中心，這些集團從平安末期至南北朝時代繁榮興盛。在奧州藤原氏的庇護下發展，他們製造了高效的實戰刀劍。源賴朝征服奧州藤原氏（1189年）後，Maigusa系統的刀工散落至日本各地，據說對包括備前在內的製劍中心的形成有所貢獻。

代表性刀匠:Maigusa（Mokusa）刀工學派Hōju學派Tamatsukuri學派

江戸中後期刀匠與流派

江戸中後期の刀工流派

Swordsmith Schools of the Mid-to-Late Edo Period

在江戶中期（18世紀）到後期（19世紀前半）之際，日本各地的刀工形成了具有地域特色的多樣流派。不僅是大阪、江戶、京都三都圈，薩摩、加賀、仙台、肥前等各藩也培育了獨自的刀工文化，從幕府御用到地方藩抱刀工，多彩的作風綻放開花。這個時代也是新々刀運動的前夜，對古刀復古的探索與地方刀工的個性化同時進行。

代表性刀匠:水心子正秀（すいしんしまさひで、1750〜1825）── 江戶後期關東代表性刀工，《刀劍復古論》著者。師法古刀技法，試圖脫離新刀的形式化，為新新刀運動的先驅者，培育了大慶直胤、細川正義等人。亦受幕府委任，對江戶刀劍界產生深遠影響。大慶直胤（たいけいなおたね、1778〜1857）── 水心子正秀的高弟，為幕末新新刀的最高峰之一。在實踐古刀復古的同時，留下了具有獨特優美風格的作品，與山浦清麿、源清磨等共同形成了幕末刀劍文化的頂點。現存作品中的大多數被指定為重要文化財、重要刀劍。國包（くにかね、歷代）── 身為仙台伊達家的禦用刀工而世代相傳的仙台刀工的系譜。從初代·國包（1590〜1657）起，歷經複數代作為「仙台國包」發展出獨自樣式，擔負東北地方的刀劍文化。以端正的姿態與精緻的地鐵為特徵，體現了仙台刀的品格

建武3年〜明徳3年（1336〜1392年）南北朝時期（地方刀劍文化的多極化與相州傳的全國傳播）

南北朝の地方刀剣文化

Regional Sword Culture of the Nanbokuchō Period

南北朝的動亂（1336～1392年）對日本各地刀劍文化所造成的影響與多極化。備前長船的大太刀大量生產、越中、美濃、薩摩等地方刀劍產地的躍進、相州傳技術的全國傳播——超越京都、鎌倉的地方產地的自立與發展改寫了日本刀史的地圖，詳述南北朝刀劍文化的地域性側面。

代表性刀匠:郷義弘（越中）— 正宗十哲的一人、代表南北朝越中的名工·相州傳的越中移植者，作為最高峰的評價志津三郎兼氏（美濃）— 美濃傳的始祖，南北朝時期將相州傳紮根於美濃的革新刀工長船兼光（備前）— 代表南北朝期長船流的刀工，留下許多大太刀名作的備前巨匠

1648-1652江戶時代前期

慶安（けいあん）

Keian Era

慶安是江戶時代前期的年號，由井正雪的幕府轉覆陰謀「慶安之變」在此時代被揭露。在大量浪人持刀滯留江戶形成社會不安的背景下，事件後末期養子禁止的緩和等措施，動搖了帶刀武士身份本身的存在方式。

代表性刀匠:由井正雪（軍學者、慶安之變的首謀者）丸橋忠彌（該事件的共謀者）

1655-1658江戶時代前期

明暦（めいれき）

Meireki Era

明暦是江戶時代前期的年號，於明暦三年（1657年）發生的「明暦大火」導致江戶城內約10萬把刀劍被焚毀。後來被列入享保名物帳的168把名刀中，有69把在此火災中遺失，這是日本刀保存修復史上最嚴重的損失事件。

代表性刀匠:本阿彌光忠（享保名物帳的監修者，後世編纂焚毀記錄）

1801-1804江戶時代後期・刀劍學問與相法的興隆

享和（きょうわ）

Kyowa Era

享和（きょうわ）是江戶時代後期的年號，位於寬政之後、文化之前（1801～1804年）。在刀劍史上，是從新刀向新々刀轉變的準備時期。新々刀的開祖水心子正秀在這個時期仍以津田助廣、井上真改等大坂新刀作為理想，採用相應的作風，後來主張回歸古刀，提出「刀劍復古論」。他的門下弟子大慶直胤、細川正義等人隨之出現，形成了延至幕末的新々刀時期的主流。

代表性刀匠:水心子正秀（初代）── 被譽為新々刀的開祖，倡導回歸古刀、主張「刀劍復古論」大慶直胤 ── 水心子正秀的門下弟子細川正義 ── 水心子正秀的門下弟子

1711-1716江戶時代・劍術革新與平時的武道

正徳（しょうとく）

Shotoku Era

正徳（しょうとく）時代（1711〜1716年）是江戶時代和平時期劍術革新發生的重要時代。由長沼四郎左衛門國郷（ながぬましろうざえもんくにさと）開發的打込稽古法（うちこみけいこほう）建立了使用布包劍和防具的系統化劍術訓練。這個時期是源於日本刀的劍術從實戰轉換到理論性修行體系的轉折點，是現代劍道基礎形成的時代。

代表性刀匠:長沼四郎左衛門國郷（直心影流）── 打込稽古法的開發者、劍術理論的革新者正徳期的刀工── 通過竹刀與刀劍製造的融合促進劍術革新的推動者

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