三品派

京新刀與三品派之誕生

京都（山城國）自平安遷都以來長期作為日本文化中心，在刀劍方面亦自古為「山城傳」之本場，孕育出粟田口派、來派等優美風格之名門。進入新刀期後，京都仍繼承此傳統，與江戶、大坂並列為三大刀劍產地之一，形成「京新刀」文化。京新刀之特質，在於以古來山城傳之優美為底蘊，同時具備新刀期特有之明亮清冽地鐵與華麗刃文。

三品派乃代表此京新刀文化之流派，以美濃關出身之刀工兼道（後之陸奧守大道）為祖。兼道由美濃遷至京都之西洞院，於當地創立一派。大道之子伊賀守金道、和泉守來金道、丹波守吉道、越中守正俊四子，加上近江守久道，合稱「京五鍛冶」，作為京新刀之核心人物活躍。「三品」此流派名，據傳源自一族之姓氏，然並無定論。一族輩出眾多刀工，以京都為據點形成一大刀工家族。

三品派之作風與技術特徵

三品派作品之特徵之一，在於刃文表情之豐富。互目亂、大互目、角互目等多彩之亂刃文力強展開。

地鐵以板目、小板目緊密展開，呈現地沸均等附著之精緻肌理。承襲山城傳之傳統，明亮清冽之地鐵質感，兼具京新刀特有之高雅與新刀期之力道。

莖多施以化粧鑢，顯示對外觀收尾之高度意識。化粧鑢並非實用的刃工具之痕跡，而是為美觀而刻意規則施作之裝飾性鑢目，於現代鑑定中亦為重要確認事項。

一族之展開與主要刀工

三品一族以京都為據點，歷經數代而活躍。始祖兼道（陸奧守大道）作為確立流派基礎之開祖，留下豪壯亂刃與精緻地鐵之作品，為後世之範本。其四子伊賀守金道、和泉守來金道、丹波守吉道、越中守正俊，各自作為京新刀之名手留下作品。

加上近江守久道，五家合稱「京五鍛冶」，承擔京都之刀劍界。亦有家族代代沿用同一名號，二代、三代之鑑定須依莖之形狀、銘字、體配之時代變化而行。各工之刃文以沸強之亂為基調，同時各自展現個性；整然之中具複雜景致之作風，被高度評價為三品派之魅力。

京文化與三品刀

京都為朝廷與公家文化之中心，同時於新刀期亦為町眾文化豐盛綻放之都市，三品派之刀劍亦位於此京文化脈絡之中。既回應武家實戰之需求，亦滿足富裕町眾及諸國大名作為美術品所求之「外觀出眾之刀」。

使用冠以官途名之銘的一族刀工眾多，亦為三品派之特色，其作品於京之市場亦獲高度評價。三品派作品於江戶時代之刀劍評價中，亦保有相應地位，作為代表京新刀之流派而被高度評價。

幕末、明治以後之三品派

即使社會動亂於幕末日益高漲，三品一族之活動仍持續。明治維新以降之廢刀令（1876年），使大規模之刀劍需求消失。

現代對三品派作品之評價，作為顯示京新刀代表性作風之資料而保持穩定。對於偏好豪壯亂刃文與化粧鑢收尾之收藏家而言，三品派為入門京新刀之最適流派之一，京五鍛冶之上質作於新刀市場亦維持穩定之評價。