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※圖片為示意圖。應仁之亂(1467-1477)從根本上改變了日本刀鍛冶地域的版圖。特別是在文明時代(1469-1487)至永正時代(1489-1492)約20年間,這是一個重要的歷史轉折點,大規模的刀鍛冶遷移和生産中心重組隨之發生。
最大的變化是長期以來作為日本刀鍛冶中心的京都衰落。在成為應仁之亂主要戰場的京都,許多刀鍛冶工坊被大火摧毀,許多著名的刀鍛冶被迫逃往其他地區或放棄手藝。以山城國(現今京都府)為根據地的志野派和堀川派的刀鍛冶並無例外,據說京都的刀鍛冶數量下降到戰前的幾分之一。
應仁之亂後倖存的刀鍛冶選擇的最重要目標地是備前長船(現今岡山縣瀨戶內市長船町)。長船是自鎌倉時代以來持續存在的刀鍛冶中心,出現過光忠、長光、景光、兼光、長義、盛正和泰光等著名刀鍛冶。
從文明時代開始,長船的刀鍛冶集中現象顯著加速。這背後有多個因素。
文明和永正時代的備前刀(所謂「文明備前」和「應永備前」之後的一代)發展出了獨特的技術特徵。
hamon 的多樣化是首要例子。除了與鎌倉時代備前刀同義的「丁子亂」之外,以下 hamon 紋樣變得更受歡迎。
這與該時期對實戰使用的重視有關。
刀身寬度的變化也值得注意。自文明時代起的備前刀傾向於比鎌倉和南北朝時代的堅固刀身具有更窄的刀身寬度和更輕的重量。這被認為是對戰國初期戰術需求的回應,當時步兵戰鬥(打掛け戰)成為主導的戰爭形式。
此外,大規模生産系統的建立是文明時代的特徵。為了應對大訂單,工坊內的分工進一步發展,不再由單一刀鍛冶處理所有工序,而是建立了由專業工匠分別負責各階段—粗鍛、加熱鍛造、淬火和打磨—的系統。
與長船的集中相平行,應仁之亂後刀鍛冶遷移的另一種運動是向美濃國(現今岐阜府)、越前(現今福井府)和薩摩(現今鹿兒島府)的流入。
| 地區 | 主要流入來源 | 特徵和成就 |
|---|---|---|
| 美濃國(現今岐阜府) | 京都、大和 | 室町末期的戰國大名如齋藤和土岐等氏族積極贊助該地區,最終形成了被稱為「美濃傳」的獨特刀鍛冶文化。關刀鍛冶(關鍛冶)迅速崛起,在其後的戰國時期成為最大的刀鍛冶中心之一 |
| 越前(現今福井府) | 大和、山城 | 藤島友重系譜的刀鍛冶紮根下來,形成了北陸地區的刀鍛冶文化 |
| 薩摩(現今鹿兒島府) | 大和、備前 | 其與權力中心的地理距離對其有利,在島津氏的贊助下,為被稱為「薩摩新刀」的獨特刀鍛冶文化奠定了基礎 |
這一時期刀劍的流通也發生了劇烈變化。隨著京都刀劍市場的萎縮,新的流通中心在各地區出現。
在備前,刀劍流通通過瀨戶內海的海上路線變得活躍,以長船為出發點。在許多情況下,向四國、九州和近畿地區供應刀劍由稱為「刀屋」的中介商人處理。
該時代的另一個特徵是戰國大名的大訂單開始驅動市場。大名下達一次訂購數十把甚至數百把刀劍來裝備其家臣的情況增加,這促進了長船大規模生産系統的建立。
文明永正期刀鍛冶的再配置直接導致了現代日本刀鍛冶地域的分佈。許多刀鍛冶工人至今仍聚集在一起的原因是他們維持了在該時期形成的地域生産聚集結構。
諷刺的是,應仁之亂的破壞性戰爭孕育了現代刀鍛冶中心的聚集結構。文明永正期刀鍛冶工人的遷移和再配置的歷史也是日本刀文化在動亂時代倖存下來的證明。