相州傳的繼承與展開——超越五傳的技術傳播

相州傳是以現今神奈川縣鎌倉市、相模國為中心，於鎌倉幕府全盛期至南北朝期間形成的日本刀技術體系，也是由正宗、行光、貞宗等天才刀工所確立的「五傳」之一。雖與大和、山城、備前、美濃並列為五大傳之一，相州傳卻具有與其他四傳不同的影響模式。山城、備前、大和、美濃各自以地區性產地形成獨特的刀工集團，相對地，相州傳則被視為「技術經由人的傳遞而傳播至全國的傳統」。

正宗的弟子們——即所謂「正宗十哲」——從相模散往各地，將相州傳的技術帶回日本各地。其結果，在南北朝至室町時期，全國各地的刀工接觸到相州傳的革新技術——激烈的亂刃紋、豐富的沸與匂、刃中的多樣變化（金筋、砂流、稻妻等）——並依各地的素材條件、審美意識與武士的需求，對之加以獨自詮釋。這個「傳播與演變」的過程，正是孕育日本地方刀劍文化多樣性的根本動力之一。

正宗十哲的傳說系譜如下（說法不一）：鄉義弘（越中）、長谷部國重（山城）、金重（越前→美濃）、兼氏（美濃）、左文字（筑前）等。這些刀工以從相模帶回的技術為出發點，在各地綻放了截然不同的風格。鄉義弘（越中）以越中的素材表現豪壯的亂刃紋與複雜的地鐵之變化；左文字（筑前）則以彎刃為主體，鍛造出沸充分凝結、明亮而清冽的刀。

就技術層面而言，相州傳的「擴散」具有以下特徵。第一，相州傳以沸與匂製作刃紋的技術（透過淬火溫度與刃土厚度的精密控制），使其能夠呈現其他傳法所不具備的多樣表現。第二，「刃中的變化」——金筋、砂流、稻妻、足、葉等——在相州傳的作品中尤為顯著。第三，相州傳「地鐵與刃紋的一體化表現」——地與刃如鐵之粒子相互呼應般共鳴——作為嶄新的美學理念，被各產地所接受。

相州傳的擴散在江戶時期以後仍持續進行。新刀期（江戶前期）的堀川國廣、越前康繼等人，依江戶的審美意識重新詮釋相州傳的技術；新新刀期（江戶後期）的水心子正秀則倡導「復古新刀論」，主張日本刀應回歸鎌倉、南北朝的古作，並與門人大慶直胤等人致力於重現古刀的作風。直至現代，「相州傳寫」——模仿、研究相州傳風格之作品——仍是現代刀工重要的創作主題之一。